tag:blogger.com,1999:blog-267349092024-03-13T00:37:10.637-03:00GRUPO DE ESTUDO DE ARTE, FILOSOFIA E PSICANALISE Este Blog tem o objetivo de informar e integrar os participantes
do Grupo de Estudo de Arte, Filosofia e Psicanálise.MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.comBlogger446125tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-85412361940897453612024-01-29T10:38:00.006-03:002024-01-29T10:38:47.017-03:00A CLÍNICA HOJE: OS NOVOS SINTOMAS<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdW61QBM4P0N9vGF5QodptYJjN3YukSXfQDYU9p4BGcmUxDYOAb0G-Ik2EPwQdOGunfzm7fQ5jxxsee03djWSqT8wZMYHQAkRy7XWywl5R6nVFz-0Wo9tqHyVCF_JbBpBOYiUG51_Q6XNddWFTBVetdzIEcAEx5QWQtDtVS7JMrPn_izVlsXRJxQ/s1284/IMG_1248.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1274" data-original-width="1284" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdW61QBM4P0N9vGF5QodptYJjN3YukSXfQDYU9p4BGcmUxDYOAb0G-Ik2EPwQdOGunfzm7fQ5jxxsee03djWSqT8wZMYHQAkRy7XWywl5R6nVFz-0Wo9tqHyVCF_JbBpBOYiUG51_Q6XNddWFTBVetdzIEcAEx5QWQtDtVS7JMrPn_izVlsXRJxQ/w400-h398/IMG_1248.jpg" width="400" /></a></div><br /> <p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(O) Curso Livre (da) Formação chega ao 23º Módulo abordando o tema</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <b>“A clínica hoje: Os novos sintomas”</b> e acontece nos dias <b>01 e 02 de março</b>, </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">com bibliografia de Jacques Lacan, Marc Darmon, Dany-Robert Dufour, </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Charles Melmann e Gustavo Capobianco. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O encontro oferece desconto de R$ 100,00 aos estudantes. </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para receber o benefício, basta apresentar documento que comprove </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">vínculo com instituição de ensino.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Caso tenha dúvida, entre em contato com a Usina Dizer </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">pelo telefone (48) 3030-7474.<o:p></o:p></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-89059341091528824552024-01-26T09:00:00.010-03:002024-01-26T09:03:23.036-03:00POR UM UNIVERSALISMO DIVERSO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj63GiX89DIlRpzAfQwn6NR10XLrjSkojxysZfrtRJlqvMPpMd9fbhBzLTk8lVrid0PaHjqpgxtCTZKpw7-8Mjw6IIq2ANP6IU1nUMi-YFMCLIdWQYu05BLw_ytPXXwX0bG-BKdddTEWBn5yyfoEM_BTGo70X7ZfTJQ33FtYboiBBn0YY-O0zY18A/s231/images-3.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="218" data-original-width="231" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj63GiX89DIlRpzAfQwn6NR10XLrjSkojxysZfrtRJlqvMPpMd9fbhBzLTk8lVrid0PaHjqpgxtCTZKpw7-8Mjw6IIq2ANP6IU1nUMi-YFMCLIdWQYu05BLw_ytPXXwX0bG-BKdddTEWBn5yyfoEM_BTGo70X7ZfTJQ33FtYboiBBn0YY-O0zY18A/w320-h302/images-3.jpeg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 42.666672px;">Sim ao universalismo, não à uniformidade<o:p></o:p></span></b></p><p align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm; text-align: right;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Elisabeth Roudinesco<o:p></o:p></span></b></p><p align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Passadas duas décadas, a emancipação mudou de figura. Não sonhamos mais mudar o mundo; exibimos nossos signos distintivos, nosso sofrimento, nosso ressentimento. Luta-se para defender identidades; pensa-se por categorias, ao passo que o ser humano é sempre plural. Essa abordagem dá lugar a múltiplos trabalhos no campo universitário, conduzidos por professores em sua maioria brilhantes e diplomados à perfeição. No entanto, cada vez mais frequentemente, seus estudos servem também como apoio para um militantismo identitário que suplantou as outras abordagens (sociais, psíquicas, marxistas etc.) e que maneja alegremente a designação - o "Negro", o "Branco", o "cisgênero" etc. - e os "dizeres obscuros", a ponto de sucumbir por vezes a uma espécie de delírio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">E é assim que o debate se vê engajado sob o modo de uma dicotomia simplista: haveria, de um lado, os "universalistas" (os bons), que fetichizam o universal para dele fazer uma espécie de filosofia geral, a única suscetível de encarnar, em todos os seus traços, nossa boa e velha República Francesa; do outro, em oposição, estariam os "multiculturalistas" (os maus), influenciados pelo mundo anglófono, fetichizando, por sua vez, a diferença. Ora, essa maneira de raciocinar é contrária a toda abordagem minimamente objetiva das sociedades humanas. Em cada coletividade, existem universais antropológicos: a estrutura familiar, a interdição do incesto, a existência da homossexualidade, a religião, a loucura... E existem diferenças, que se distribuem segundo as sociedades e as épocas, e cujas particularidades são indispensáveis à vida em comum.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sob o efeito da queda do comunismo e do triunfo da economia liberal (a partir de 1989), nosso mundo moderno se uniformizou. É, portanto, no interior desse vasto conjunto planetário que as diferenças das sociedades vêm agora se exprimir. Ora, é sabido que a uniformização do mundo leva ao desastre. Lévi-Strauss sempre afirmou que o que faltava aos povos primitivos não era nem a cultura, nem o pensamento, mas o acesso à ciência, à medicina e à técnica, e que eles estavam ameaçados de extinção por essa razão, e não devido a qualquer "inferioridade".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"De perto e de longe": eis qual era, para ele, a boa distância. Se todo mundo se parece, a humanidade se dissolve no nada; se cada um deixa de respeitar a alteridade do outro ao afirmar sua própria identidade, a humanidade se afunda no ódio perpétuo. Do mesmo modo, o escritor Léopold Sédar Senghor definia a "negritude" como um conjunto de valores culturais, econômicos, políticos, artísticos dos povos da África, das minorias negras da América, da Ásia, da Europa ou da Oceania, ocultados pelo colonialismo. Para ele, não era questão de "raça". Mas, assim como Aimé Césaire, admirável poeta com quem fundou a editora Présence Africaine nos anos 1950, Senghor defendia também que esses valores deveriam se integrar em uma civilização universal, precisamente para evitar que os Negros sejam assimilados à força a uma cultura dominante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Forjar uma cultura comum</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cada um - o homem negro, assim como o homem ocidental - levava seu pensamento a ser partilhado, para forjar uma cultura comum. Para Césaire, a negritude era um grito de dor - a rejeição da imagem abjeta do Negro fabricada pela colonização -, mas ela não deveria, em nenhum caso, colocar-se à parte da cultura universal. O emprego da palavra "<i>Nègre</i>" em lugar de "<i>Noir</i>" era uma maneira de inverter o estigma ao enobrecer, e mesmo sublimar, esse termo advindo do léxico racista. Senghor e Césaire forjaram um grande movimento, apoiado por André Breton e depois por Jean-Paul Sartre e Claude Lévi-Strauss, que procurava fazer emergir a cultura negra nesse conjunto universal. Também Frantz Fanon, o autor de <i>Pele negra, máscaras brancas,</i> convocava à emancipação dos povos em linha direta com a Declaração dos Direitos do Homem, de 1789, ou seja, com aquilo que a França elaborou de mais universalizável.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mas "universal" não quer dizer que seja preciso querer aplicar por toda parte nosso modelo republicano jacobino. Todos os países democráticos forjaram uma laicidade, um Estado de direito, respeitando ao mesmo tempo as crenças e as liberdades. Somente sua concepção de laicidade - notadamente no mundo anglófono - não é a mesma que a nossa: historicamente, os Estados Unidos (grande democracia em que o presidente jura sobre a Bíblia), assim como o Reino Unido (monarquia constitucional) são nações fundadas sobre justaposições de comunidades: é, pois, absurdo acusá-los de não serem o que somos e denunciar o seu "comunitarismo".<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm; text-align: left;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">in: </span><span style="color: maroon; font-family: times; font-size: 14.96px;">Reverso vol.43 no.81 Belo Horizonte jan./jun. 2021</span></p><br class="Apple-interchange-newline" /><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Aptos, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-77641994330719795132023-12-28T11:06:00.012-03:002023-12-28T11:11:25.157-03:00PSICANÁLISE: O TEMPO DA SESSÃO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbgPgKUl54n9z8BjroH4Ext7jdHcHqlJCAt2dn33gNtcQmqZik2dn8TIjiIsYMd1C7qbaY0wmG-UbkpGb6wmzxUN8uu2bdphDcktwWrv_14B5GOUnDMI_U4lZygnJV46Oid2gCbjsc1_-sa0FYeQzsm4pZ71TiCDjj0e1EZxxZRbjBCFRmGNiv1w/s475/1b17c6f3552e84acc2dd1f82792de63b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="339" data-original-width="475" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbgPgKUl54n9z8BjroH4Ext7jdHcHqlJCAt2dn33gNtcQmqZik2dn8TIjiIsYMd1C7qbaY0wmG-UbkpGb6wmzxUN8uu2bdphDcktwWrv_14B5GOUnDMI_U4lZygnJV46Oid2gCbjsc1_-sa0FYeQzsm4pZ71TiCDjj0e1EZxxZRbjBCFRmGNiv1w/w400-h285/1b17c6f3552e84acc2dd1f82792de63b.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="page" style="text-align: center;" title="Page 16"><br /></div><div class="page" style="text-align: center;" title="Page 16"><br /></div><div class="page" style="text-align: center;" title="Page 16"><br /></div><div class="page" style="text-align: center;" title="Page 16"><br /></div><div class="page" style="text-align: center;" title="Page 16"><p style="font-family: "Times New Roman", serif; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;"><span style="color: #303099; font-family: TTE18B2AB8t00, serif; font-size: 20pt;">Perante o sintoma todo relógio é mole <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: right;"><span style="color: #303099; font-family: TTE1A683B0t00, serif; font-size: 15pt;">Antonio Quinet </span><o:p></o:p></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: start;"><o:p> </o:p></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: start;"><span style="font-size: medium;"><span face="Verdana, sans-serif">Todas as tentativas de Freud de fixar o tempo de uma análise fracassaram quando não causaram dano maior ao paciente, como no caso, segundo Lacan, do Homem dos Lobos. Tampouco há como prever o tempo de duraç</span><span face="Arial, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o de entrevista prévia e necessária a essa entrada. E, uma vez estabelecida a transferê</span><span face="Arial, sans-serif">n</span><span face="Verdana, sans-serif">cia analítica duas vertentes temporais estarão em jogo: a vertente sem fim, própria à cadeia significante do sujeito e a vertente disruptiva e atemporal do ser em sua modalidade de gozo. A primeira é a vertente interminável que inclui a temporalidade da sucessão própria à associaç</span><span face="Arial, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o livre com o passado; presente; futuro, a retroaç</span><span face="Arial, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o característica da experiê</span><span face="Arial, sans-serif">n</span><span face="Verdana, sans-serif">cia de significac</span><span face="Arial, sans-serif">̧</span><span face="Verdana, sans-serif">ão na rememoraç</span><span face="Arial, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o e a prospecç</span><span face="Arial, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o que o futuro infinito do desejo imprime no Inconsciente. A segunda é a vertente terminável conceitualizada como o encontro com o rochedo da castrac</span><span face="Arial, sans-serif">̧</span><span face="Verdana, sans-serif">ão e por Lacan como "a soluç</span><span face="Arial, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o do enigma do desejo do analista que lhe entrega seu ser cujo valor se escreve </span><span style="font-family: TTE1A8B3A0t00, serif;">() </span><span face="Verdana, sans-serif">ou (a)". (Cf. Proposic</span><span face="Arial, sans-serif">̧</span><span face="Verdana, sans-serif">ão). </span></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: start;"><span style="font-size: medium;"><span face="Verdana, sans-serif">A teoria dos nós e do sinthoma na última parte do ensino de Lacan não modificam essas duas vertentes nem eliminam as dimensões do simbólico do inconsciente e do real do gozo. À pergunta sobre qual será a duraç</span><span face="Arial, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o do tratamento analítico a única resposta verdadeira continua sendo a pronunciada por Freud: “Ande!”. <o:p></o:p></span></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: start;"><span style="font-size: medium;"><span face="Verdana, sans-serif">O tema do nosso Encontro reafirma a posic</span><span face="Arial, sans-serif">̧</span><span face="Verdana, sans-serif">ão do analista quanto ao tempo, quando escolas de psicanálise que se reivindicam do ensino de Lacan propõem uma "psicanálise aplicada" aos pobres por quatro meses (podendo ser prorrogado para até oito meses) diferenciando; a da "psicanálise pura" para os ricos e os psicanalistas. Um tal desvio da psicanálise é incompatível com seus princípios. Chamar essa terapia de psicanálise é desconsiderar que o sujeito do Inconsciente está também presente com seus desejos e sintomas nas classes mais desfavorecidas, oferecendo para eles esse tipo de tratamento que é um engodo. O preconceito é classificar os inconscientes segundo a classe social em nome de uma caridade. O psicanalista pode e deve atuar na urgê</span><span face="Verdana, sans-serif">n</span><span face="Verdana, sans-serif">cia e propor o tratamento psicanalítico para todos que o quiserem sem precisar contrabandear seus fundamentos. É o que diversas Sociedades e Escolas de Psicanálise inclusive a EPFCL e as FCCL, e até mesmo ambulatórios em Universidades, já fazem há muito tempo no Brasil. O analista a partir de seu ato com a oferta cria a demanda de uma análise independente do bolso do sujeito. Padronizar uma psicanálise a curto prazo é ir contra toda a luta de Lacan contra os padrões estabelecidos e burocratizados que impedem a psicanálise de se exercer na sua criatividade e singularidade de cada ato analítico. Estipular um prazo para o tratamento é um empuxo ao furor <i>curandi </i>para fazer desaparecer o sintoma. Essa prática leva ao pior, na medida em que o sintoma é uma manifestaç</span><span face="Verdana, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o do sujeito que o analista deve antes de tudo acolhê-lo e fazê-lo falar ao invés de tentar liquidá-lo para engrossar as estatísticas dos ê</span><span face="Verdana, sans-serif">x</span><span face="Verdana, sans-serif">itos da pesquisa científica. Diante do sintoma todo relógio é mole, como o do quadro de Dali. Impor um tempo ao sintoma é uma ingenuidade se não for uma impostura. E além do mais, prometer a reabilitaç</span><span face="Verdana, sans-serif">ã</span><span face="Verdana, sans-serif">o rápida do doente para que ele volte logo ao mercado de trabalho e ao consumo não seria estar ao serviç</span><span face="Arial, sans-serif">o</span><span face="Verdana, sans-serif"> do discurso capitalista? Não se pode pagar o alto preç</span><span face="Arial, sans-serif">o</span><span face="Verdana, sans-serif"> do assassinato do sujeito com vistas a não se perder o trem-bala da contemporaneidade. Isto não é estar à altura da subjetividade de sua época e sim submeter a psicanálise aos discursos dos mestres. <o:p></o:p></span></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: start;"><span style="font-size: medium;"><span face="Verdana, sans-serif">O capitalismo e a tecnociên</span><span face="Verdana, sans-serif">c</span><span face="Verdana, sans-serif">ia são as torres gê</span><span face="Verdana, sans-serif">m</span><span face="Verdana, sans-serif">eas que sustentam o mal-estar na civilizac</span><span face="Arial, sans-serif">̧</span><span face="Verdana, sans-serif">ão contemporâ</span><span face="Verdana, sans-serif">n</span><span face="Verdana, sans-serif">ea levando-a ao desastre e ao terror. A psicanálise não deve se adaptar ao discurso capitalista com o empuxo-à-fama de seu marketing nem se curvar ao discurso da ciê</span><span face="Arial, sans-serif">n</span><span face="Verdana, sans-serif">cia que rejeita a verdade do sujeito. Ao ceder a elas não há mais lugar para o Inconsciente nem o real do sinthoma. A Escola de Lacan é o lugar do refúgio e crítica ao mal-estar na civilizac</span><span face="Arial, sans-serif">̧</span><span face="Verdana, sans-serif">ão. <o:p></o:p></span></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: right;">In: Anais do Campo Lacaniano, </p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: right;">Junho, 2008</p></div>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-28959210428123117992023-11-24T10:31:00.005-03:002023-11-24T10:31:38.884-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjgOvb3VU3BaVaj_a60veEgjYQ8EH-po3k8s22Zsu-dEWep6gPF1Zl8UglTIh0frQrtE1m9ItXOiPNsL5yVywscapO2mJbc-wvRjMQTrDWjqggWZRBcwQQyjp1jZb7-5kOGiwIxicw7qxdO8Lgp7hwnoX6v_L0MhyXtWTiQXvAE8MhVl5ncILjBA/s1614/IMG_0980.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1614" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjgOvb3VU3BaVaj_a60veEgjYQ8EH-po3k8s22Zsu-dEWep6gPF1Zl8UglTIh0frQrtE1m9ItXOiPNsL5yVywscapO2mJbc-wvRjMQTrDWjqggWZRBcwQQyjp1jZb7-5kOGiwIxicw7qxdO8Lgp7hwnoX6v_L0MhyXtWTiQXvAE8MhVl5ncILjBA/w319-h400/IMG_0980.jpg" width="319" /></a></div><br /> <p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">(O) Curso Livre (da) Formação</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Módulo XXII</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">a elaboração de casos clínicos</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Dia: 08 e 09 de dezembro</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ministrante: Maria Holthausen</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Online: Plataforma Zoom</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Presencial: Usina Dizer - Florianópolis-SC </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 48px;">No campo da prática psicanalítica, a relato de casos clínicos é abalizado como uma ferramenta para a elaboração teórica da experiência de escuta. Além de se oferecer como um trabalho voltado para a transmissão da psicanálise, antes de tudo, consiste num trabalho fundamental no dia a dia da prática clínica, para orientar o analista na direção da cura, através de uma constante formalização do material bruto dos pacientes em casos clínicos.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"><b>Bibliografia:</b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">LACAN, Jacques, “A direção do tratamento e os princípios do seu poder”, Escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1988.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">MAZAN, Renato, <i>Escrever a Clínica</i>, São Paulo: Casa do Psicólogo, 1998.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">DUNKER, Christian, RAMIREZ, Heloísa, ASSADI, Tatiana de Carvalho, Orgs., <i>A construção de casos clínicos em psicanálise </i>– método clínico e formalização discursiva, São Paulo: Annablume, 2017</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">As vagas para este módulo foram esgotadas. Acompanhe-nos nas redes sociais da Usina Dizer, para saber quando abriremos inscrições para os próximos.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">Caso tenha dúvida, entre em contato conosco pelo telefone</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: medium;">(48) 3030-7474</span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-69785391811335349012023-10-31T08:50:00.009-03:002023-10-31T08:53:47.629-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmtYmOw6SndCfdp0xRkdkv7QsOLascGSmmosUwjYfyJsQVVGy04BBxZ4ysXaeMwVxT0F1X8XDJQ0qYvzk4zWJE_5CKwdtK2hE6dThHTBGbt8IlroRg4aedUFz3ItYpax0JbamN9TRFNK6MFw7NEXr_YdWWrCIAQ7HQkecUO1OiKBCIwfSskWupjg/s1600/IMG_0929.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmtYmOw6SndCfdp0xRkdkv7QsOLascGSmmosUwjYfyJsQVVGy04BBxZ4ysXaeMwVxT0F1X8XDJQ0qYvzk4zWJE_5CKwdtK2hE6dThHTBGbt8IlroRg4aedUFz3ItYpax0JbamN9TRFNK6MFw7NEXr_YdWWrCIAQ7HQkecUO1OiKBCIwfSskWupjg/w321-h400/IMG_0929.jpg" width="321" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p><br /></p><span style="font-family: helvetica;"><div style="font-size: x-large; text-align: center;">(o) Curso Livre (da) Formação</div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: x-large; text-align: center;">Módulo XXI</div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: x-large; text-align: center;">Análise de uma fobia: Pequeno Hans</div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: x-large; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: x-large; text-align: left;">Dia: 10 e 11 de Novembro de 2023</div><div style="font-size: x-large; text-align: left;"><br /></div><div style="font-size: x-large; text-align: left;">Online: Plataforma Zoom</div><div style="font-size: x-large; text-align: left;">Presencial: Usina Dizer - Florianópolis-SC</div><div style="font-size: x-large; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Helvetica Neue";">O Curso de Formação da Usina Dizer chega ao 21º módulo abordando o tema da fobia a partir do texto de Freud, “Análise de uma fobia em um menino de cinco anos”. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Helvetica Neue";">Na época da publicação desse caso, a história do garotinho analisado através de uma dubla escuta - o pai e o psicanalista - provoca grande burburinho e levanta muitas questões. Pouco tempo depois, o caso Hans torna-se um precursor da psicanálise infantil, tornando-se a pedra fundamental dos trabalhos de Melanie Klein e Ana Freud, entre outros. Debruçados sobre esse material, ao mesmo tempo clínico e histórico, nosso objetivo é sublinhar os diversos movimentos conceitos que o referido caso proporcionou a Freud: histeria de angústia, complexo de Édipo, identificação, recalque, transferência e sublimação.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Helvetica Neue";"><br /></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><b><span style="font-family: "Helvetica Neue";"><span style="font-size: medium;">Bibliografia:</span><span style="font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></span></b></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 10.5pt;">FREUD, Sigmund, Análise de uma fobia em um menino de cinco anos - 1909, Obras Completas de Sigmund Freud, Vol. X, Rio de Janeiro: Imago, 1989.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 10.5pt;">_______________, A organização genital infantil: uma interpolação na teoria da sexualidade - 1923, Obras Completas de Sigmund Freud, Vol. XIX, Rio de Janeiro: Imago, 1989.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 10.5pt;">LACAN, Jacques, “A Estrutura dos Mitos na Observação da Fobia do Pequeno Hans”, in: Seminário livro 4, <em>a relação de objeto,</em> Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995.</span></p></div></span><p></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-2152585355319414712023-09-25T17:12:00.003-03:002023-09-25T17:12:32.949-03:00GIDE, GENET, MISHIMA: INTELIGÊNCIA DA PERVERSÃO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE6X703lwAQaD27WJFemHWE-PvW1r30BNlKqZgnYOVmHBSIPMjBxOLmM330IpC5z7YS1OMRYu2z2RrbjBdbYPaWGFtlfPdqTW8uN3N5qqo2rVLEEaKhyFv0IntwDGJECEr9hf831Q9ip_vdLUD_V2viaTtC89vpBKORZlDyhNqTProVDQ4ZnFM9w/s4032/IMG_0736.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE6X703lwAQaD27WJFemHWE-PvW1r30BNlKqZgnYOVmHBSIPMjBxOLmM330IpC5z7YS1OMRYu2z2RrbjBdbYPaWGFtlfPdqTW8uN3N5qqo2rVLEEaKhyFv0IntwDGJECEr9hf831Q9ip_vdLUD_V2viaTtC89vpBKORZlDyhNqTProVDQ4ZnFM9w/w300-h400/IMG_0736.jpg" width="300" /></a></div><br /> <p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt; text-align: center;"><b><i><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 22.5pt; line-height: 45px;">Catherine Millot: O sexo<o:p></o:p></span></i></b></p><p align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 0cm; text-align: right;"><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 0cm; text-align: right;"><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><i>Transcrição da entrevista feita por Betty Milan</i></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 0cm; text-align: right;"><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><i> com a psicanalista francesa Catherine Millot. </i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 0cm;"><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 0cm;"><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">Psicanalista </span><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">– membro da Escola Freudiana de Paris, fundada e dissolvida por Jacques Lacan –, filósofa e ensaísta, Catherine Millot publicou vários livros, entre eles <i>La vocation de l’écrivain</i> (“A vocação do escritor”)<i>, </i>de 1991, pelo qual é conhecida. Nasceu na França e vive em Paris, onde clinica e ensina na Universidade de Paris VIII. <i>Gide, Genet, Mishima – A inteligência da perversão, Freud antipedagogo </i>e<i> Extrasexo – Ensaio sobre o transexualismo</i> são algumas de suas obras em circulação no Brasil.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">Betty Milan:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Você escreveu um livro de grande sucesso, <i>Gide Genet Mishima, </i>cujo subtítulo é<i> “A inteligência da perversão”</i>. Gostaria que você dissesse qual é o sentido da palavra <i>perversão</i> hoje e comentasse o subtítulo do seu livro.<br /><b>Catherine Millot:</b> Prefiro comentar o subtítulo primeiro. Foi escolhido pelo meu editor, Philippe Sollers, porque, desde o início do trabalho, eu queria fazer um elogio à perversão, mas não ousava sustentá-lo publicamente. Temia que as pessoas logo se opusessem ao elogio, invocando o <i>serial killer</i>, que é um perverso. Ninguém pensaria na inteligência de Gide, que tornou pública a sua homossexualidade para defender o direito dos homossexuais de serem como são. O procedimento dele teve uma grande repercussão social e foi por causa disso que ele recebeu o Prêmio Nobel. Gide foi explicitamente nobelizado por ser um liberador dos costumes e do espírito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">FREUD: A UNIVERSALIDADE DA PERVERSÃO</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Seria possível retomar a questão e analisar o sentido da palavra <i>perversão </i>hoje?<br /><b>MILLOT:</b> A palavra <i>perversão</i> é usada na França para designar a manipulação de uns pelos outros. Por isso, o termo aparece muito na política. Quanto a mim, uso-o no sentido dos sexólogos, de Krafft-Ebing. No século XIX, o termo designava todas as formas de desvio sexual, ou seja, toda prática sexual que não estivesse ligada ao primado da reprodução. Em 1895, nos <i>Três ensaios sobre a sexualidade</i>, Freud mostrou que tal desvio era universal, ou seja, que as práticas perversas servem de preliminares para os heterossexuais. Noutros termos, que a sexualidade humana não é determinada pela procriação. Foi uma ideia subversiva, inteiramente nova.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Que relação existe entre esta ideia de Freud e a liberação que ocorreu no século XX?<br /><b>MILLOT:</b> Por ter mostrado que a sexualidade humana não é redutível à reprodução, Freud induziu a uma tolerância social maior e favoreceu a aceitação dos homossexuais. Mas esta só ocorreu realmente depois de maio de 1968 e, na França, só quando a esquerda tomou o poder em 1981, porque ela modificou as leis. Quanto à liberação das mulheres, também está ligada à separação entre a sexualidade e a reprodução, mas só se tornou possível graças à pílula, que é na verdade uma arma de dois gumes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Por quê?<br /><b>MILLOT:</b> Porque a procriação, agora, é mais complicada, na medida em que depende de uma decisão. A mulher precisa pedir e o homem, aceitar. Ora, a paternidade é angustiante e não é fácil o homem assumir. Num certo sentido, a pílula dificultou a vida das mulheres. Ganharam por um lado e, por outro, perderam. Ademais, as pessoas agora resolvem ter filhos quando já é muito tarde, e as mulheres precisam de assistência médica para procriar. A procriação <i>in vitro </i>é a expressão mais clara da disjunção entre a sexualidade e a procriação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Voltando à perversão sexual, eu gostaria de saber desde quando ela deixou de ser considerada um delito.<br /><b>MILLOT:</b> Se considerarmos as diferentes perversões, existe apenas uma que deixou de ser delito: a homossexualidade. Na França, ela foi crime até a Revolução Francesa. Ainda no século XVIII, há gente queimada em praça pública por causa de sodomia. No Código Penal de 1810, a homossexualidade com menores de 15 anos leva à cadeia e é punida com trabalhos forçados, caso tenha havido violência. No século XIX, a idade passa de 15 para 13 anos. Com o governo de Vichy (1940-1944) há um endurecimento. Qualquer um que satisfaça suas paixões homossexuais com menores de 21 anos é preso. Durante o governo de Charles de Gaulle, as mulheres passam a ser consideradas maiores aos 15 anos. Mas a grande mudança ocorre em 1981, porque, a partir de então, a homossexualidade só é considerada criminosa com menores de 15 anos, homem ou mulher. Por um lado, se estabelece a igualdade entre os sexos e, por outro, se considera que o delito não é a homossexualidade, mas a pedofilia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Quais foram, no século XX, as principais vítimas da repressão sexual?<br /><b>MILLOT:</b> Oscar Wilde é uma delas. Todo mundo conhecia sua homossexualidade, mas ninguém havia se oposto a ele legalmente. Foi porque Wilde processou o pai do seu amante, um homem que o injuriava, tratando-o de homossexual, que a prova disso foi constituída. Nessa época, na França, era possível ter relações sexuais com menores, desde que tivessem mais de 13 anos. O fato é que Wilde saiu da prisão em 1897 arruinado e nunca mais se recuperou. Isso marcou André Gide, que conheceu Oscar Wilde na França em 1891 e depois o reencontrou na Argélia em 1895, onde Wilde ofereceu a ele um jovem músico. Pouco depois, Wilde foi preso, e Gide, que estava se iniciando, ficou muito impressionado. Tornou pública a sua homossexualidade para que a repressão não fosse mais possível.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> A situação de Gide foi diferente da situação de Wilde por um ser francês e o outro, inglês…<br /><b>MILLOT:</b> Verdade que sempre houve maior tolerância na França do que no mundo anglo-saxão. A gente se dá conta disso considerando o que acontece nos Estados Unidos com o caso de Clinton, por exemplo. Na França, há uma tradição de não-interferência na vida privada das pessoas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Quando Gide tornou pública a sua condição, a homossexualidade já não era mais considerada um crime na França. O que ele visava exatamente?<br /><b>MILLOT:</b> Quis se opor à condenação moral…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> E por que não foi reprimido?<br /><b>MILLOT:</b> Por causa da Primeira Guerra Mundial, que pôs frente a frente povos civilizados, povos que eram vizinhos e poderiam ser amigos – uma guerra que foi extremamente traumática em razão da destrutividade das armas modernas e do número enorme de mortos. O trauma foi tal que acabou com os valores tradicionais. Pode-se dizer que houve uma revolução de costumes depois da guerra de 1914. Foram os chamados <i>Anos Loucos</i>. Gide se beneficiou da liberdade que vigorava então.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Nos anos 70, o homossexualismo foi assumido publicamente por muitos. O que levou a isso?<br /><b>MILLOT:</b> O militantismo apareceu em 1971. Foucault apoiou a luta pela igualdade entre os homossexuais e os heterossexuais, pela igualdade diante da lei.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> E o que você acha do fato de assumir publicamente a opção sexual?<br /><b>MILLOT:</b> Há grupos que até fazem propaganda da homossexualidade e outros que são mais reservados. Foucault, por exemplo, nunca declarou que era homossexual – até porque ele considerava que se trataria de uma confissão forçada. A tendência que obriga os homossexuais a tornar pública a sua homossexualidade é uma tendência tirânica. Muitas pessoas precisam viver a própria sexualidade de forma secreta. A dissimulação pode fazer parte do gozo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> A liberdade, portanto, consiste em ter o direito de mostrar ou de esconder, e nós estamos bem longe disso…<br /><b>MILLOT:</b> Exatamente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">A REVOLUÇÃO SEXUAL DOS ANOS 60</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Nós falamos que a liberação dos homossexuais precedeu a das mulheres. Gostaria que você falasse da revolução sexual dos anos 60, que diz respeito sobretudo a elas.<br /><b>MILLOT:</b> Passamos da ideia de que as mulheres não tinham vocação para o gozo para a de que têm o direito e o dever do gozo. A revolução sexual dos anos 60 foi condicionada por duas descobertas médicas: a penicilina, que nos liberou do medo da sífilis, e a pílula, que nos liberou do medo da gravidez. Antes da pílula, as mulheres não tinham sossego. A gente corria o risco de ficar grávida e precisava estar atenta o tempo todo. A pílula apareceu na França em 1965, mas só foi legalizada em 1967. O grande <i>boom</i> foi mesmo em 1968.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> A homossexualidade deixou de ser incriminada e as mulheres foram liberadas para o gozo, mas passamos a estar sujeitos a dois imperativos: ter de falar de sexo e ter de transar, o que não deixa de ser opressivo. Você diria que nós passamos da repressão para a obrigação?<br /><b>MILLOT:</b> Quem focalizou mais claramente essa questão foi Michel Foucault. Na <i>História da sexualidade, </i>ele se opôs à ideia que vigorava nos anos 70 de que a sexualidade sempre foi reprimida e de que graças à psicanálise a repressão deixou de existir. Mostrou que a psicanálise nos incitou a falar de sexo continuamente e isso só favoreceu o controle da sexualidade pela Igreja. Para Foucault, a cura analítica não passa de um prolongamento da religião… A sexualidade de certo modo evoca os partidos totalitários, porque passamos sempre do que é proibido para o que é obrigatório. Nos anos 60, escapamos da repressão imposta às gerações anteriores, mas, para ser <i>liberada</i>, era preciso dizer <i>sim </i>a todas as propostas masculinas. Do contrário, éramos consideradas retrógradas. As mulheres tinham de dizer <i>sim</i>, e os homens, de responder ao imperativo de ter uma atividade sexual intensa, ao imperativo do gozo. A liberdade sexual não existe. Ou bem estamos sujeitos à interdição ou ao imperativo de transar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">O TURISMO SEXUAL</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> O turismo sexual data dos anos 70 e é decorrente da democratização da viagem. Gostaria de saber se ele tem antecedentes.<br /><b>MILLOT:</b> O turismo de massa começou nos anos 70, mas o turismo sexual já existia antes. Sempre houve gente indo aos países do Sul nas férias para ter relações sexuais facilmente. A tradição do turismo sexual existe desde o século XIX. Os jovens da burguesia de então costumavam dar uma volta pela Europa. As viagens para a Itália fazem parte dessa tradição. Freud fez até um trocadilho porque, em alemão, ir para a Itália é <i>gehen Italien</i>, que lembra <i>genitalien</i>, ou seja, genitália. Gide, por exemplo, partiu com um amigo para a África a fim de perder a virgindade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">O PIONEIRISMO DOS ESCRITORES NA LIBERAÇÃO SEXUAL</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Gide foi um pioneiro da liberação dos homossexuais. E entre as mulheres, quem foi?<br /><b>MILLOT:</b> Colette. Uma de suas personagens, Claudine, tinha relações sexuais com a professora e com uma colega. A obra de Colette é atravessada por histórias de homossexualidade feminina. Ela nunca declarou que era homossexual, mas isso não a impediu de viver a sua homossexualidade e de fazer alusão a isso sob o modo da ficção. Num dos seus livros, <i>O puro e o impuro,</i> ela fala de um movimento homossexual que existiu no início do século em Paris. As mulheres iam aos restaurantes e às boates vestidas de homem, apesar de um decreto que proibia isso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">A TOLERÂNCIA DOS MEIOS INTELECTUAIS</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Quais foram os meios em que a sexualidade pôde ser vivida abertamente no século XX?<br /><b>MILLOT:</b> Os meios intelectuais e artísticos. Isso se torna evidente quando a gente lê<i> Cahiers de la Petite Dame</i>, por exemplo<i>.</i> a <i>Petite Dame</i> era uma amiga de Gide, uma amiga mais velha com a qual ele coabitou durante muito tempo e que todo dia tomava nota do que ele dizia. Foi testemunha das atividades de sedução de Gide, sobretudo de jovens adolescentes. Ela era de uma tolerância absoluta. Gide seduzia meninos de 13, 14 anos, e ela se divertia com isso. Havia uma cumplicidade muito grande entre eles. Trata-se mesmo de um exemplo de tolerância. Outro exemplo é o de Jean Genet. Logo depois da guerra, esteve ameaçado de prisão perpétua, porque era ladrão e reincidente… Pequenos roubos que hoje seriam considerados insignificantes, como roubo de um livro, de um lenço… Mas, como ele fazia isso o tempo todo, foi parar na cadeia – e a pena para os reincidentes era a prisão perpétua. Genet foi salvo por Cocteau, que conseguiu um juiz tolerante para ele. Depois, Genet foi agraciado pelo presidente da República. Ora, ele era autor de obras pornográficas, como <i>Nossa Senhora das Flores</i> ou <i>O milagre da rosa</i>,que narram explicitamente relações homossexuais. O fato de ter sido agraciado é uma prova da tolerância no meio em que ele vivia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">A ADOÇÃO DE CRIANÇAS</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> Neste fim de século, se fala em legalizar a adoção de crianças por homossexuais. O que você pensa da adoção de crianças por um casal homossexual?<br /><b>MILLOT:</b> Eu poderia dizer que é melhor ter como pais um casal tradicional. Isso permite que a criança se estruture mais facilmente do ponto de vista das identificações sexuais, porque há um homem e uma mulher. Mas, considerando o que acontece com os filhos de casais tradicionais, talvez não seja pior ser criado por dois homens ou duas mulheres. Em suma, tudo depende da personalidade da criança e do casal. Há crianças que ficam traumatizadas por um quase nada e outras que se adaptam facilmente a qualquer situação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">A AIDS E A RETRAÇÃO DO ANOS 80</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> A liberação sexual foi interrompida pela Aids nos anos 80…<br /><b>MILLOT:</b> Sim, e é preciso considerar que o medo da Aids talvez não seja proporcional ao perigo. Houve um movimento moralista que surgiu em função da sexualidade desenfreada nos meios <i>gays</i>, nos anos 70, nos Estados Unidos, terreno no qual a Aids, que já existia de forma incipiente, se desenvolveu. A retração de hoje também é devida ao fato de que o preservativo implica um pequeno risco. Podemos falar de sexo seguro, mas não de sexo <i>absolutamente</i>seguro. A Aids reintroduziu o risco e reavivou o discurso moralista sobre a sexualidade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> O século XVIII conheceu a liberdade sexual dos libertinos e o XX, a da revolução sexual. Gostaria que você comparasse essas liberdades.<br /><b>MILLOT:</b> Os libertinos eram minoritários – burgueses, aristocratas ou intelectuais. Já o que caracterizou a liberdade sexual dos anos 60 foi sua amplitude. Por outro lado, os libertinos tinham um discurso pedagógico e havia também, na libertinagem, uma dimensão de segredo. Nos anos 60, além de uma reivindicação aberta, houve a divulgação através da mídia, cujo desempenho foi muito importante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">BM:</span></b><span style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;"> O sexo está hoje associado à felicidade. Quando foi que essa associação surgiu e como ela se explica?<br /><b>MILLOT</b>: Surgiu no século XIX. Freud diz que a satisfação sexual é a mais forte que o ser humano pode ter e, portanto, a mais importante para a felicidade, pois esta depende da satisfação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 15pt 0cm 7.5pt;"><span lang="EN-US" style="color: #5c5c5c; font-family: Verdana, sans-serif;">In: <a href="https://www.bettymilan.com.br/catherine-millot-o-sexo/" style="color: #954f72;">https://www.bettymilan.com.br/catherine-millot-o-sexo/</a></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-90871221795981935462023-09-15T08:42:00.001-03:002023-09-15T08:42:13.513-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6QnHKOFDrTLEaWNr5kVkriALyncr4vTA9sjnOXpikKWaMvnsnJJ6kisC6E4Y44gAQKFFJvVh8QKTIdYqEI5AABTUmKkg8bKhMyw6cZv5sabzJkcPwz4jlSJnGkEYYiTAkzEvkx41hKI7xZ8N-OToFVgjTti7XIn2h5q7flN0Bakscg5oLEmb4g/s1608/IMG_0703.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1608" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk6QnHKOFDrTLEaWNr5kVkriALyncr4vTA9sjnOXpikKWaMvnsnJJ6kisC6E4Y44gAQKFFJvVh8QKTIdYqEI5AABTUmKkg8bKhMyw6cZv5sabzJkcPwz4jlSJnGkEYYiTAkzEvkx41hKI7xZ8N-OToFVgjTti7XIn2h5q7flN0Bakscg5oLEmb4g/w320-h400/IMG_0703.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p style="text-align: center;"><span style="caret-color: rgb(33, 33, 33); color: #212121; font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">(O) Curso Livre (da) Formação </span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="caret-color: rgb(33, 33, 33); color: #212121; font-family: Calibri;"><span style="font-size: large;">Módulo XX</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #212121; font-family: Calibri; font-size: large;"><span style="caret-color: rgb(33, 33, 33);">"A Perversão no divã"</span></span></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: left;"><b><span style="font-size: medium;">Dia: 20 e 21 de Outubro de 2023</span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="font-size: medium;">Ministrante: Maria Holthausen</span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="font-size: medium;">Online: Plataforma Zoom</span></b></p><p style="text-align: left;"><b><span style="font-size: medium;">Presencial: Usina Dizer - Florianópolis-SC</span></b></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Avenir Next", sans-serif;"><span style="font-size: medium;">De Freud a Lacan o tema da perversão pode ser abordado sobre três perspectiva: Estrutura Perversa, Perversão Sexual e Perversão Moral. Três abordagens epistêmicas sobre a perversão. A primeira nos ensina o manejo clínico da estrutura perversa. A segunda, dentro do amplo campo da sexualidade, baliza o pensamento psicanalítico sobre as diferentes formas de sexualidade. E a terceira, oferece elementos que nos permite interrogar a violência e a destrutividade nos diversos campos sociais. </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Avenir Next", sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Avenir Next", sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Referência Bibliográfica:</b></span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">FREUD, Sigmund, “Três ensaios sobre a teoria da sexualidade”, Obras Completas de Sigmund Freud, Vol. VII, Rio de Janeiro: Imago, 1989.</span></p><p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">_______________, “Fetichismo”, Obras Completas de Sigmund Freud, Vol. VII, Rio de Janeiro: Imago, 1989.</span></p><p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">DOR, Joël, <em>Estrutura e perversões,</em> Porto Alegre, Artes Médicas, 1991</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Avenir Next", sans-serif;"><br /></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-12519640735042718972023-08-30T16:11:00.000-03:002023-08-30T16:11:07.556-03:00 É BOBAGEM?<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjutU786H_aro9cJFBACnfJYGA9drOJIB7e42BxDIykxRvDqeITwa5aaIdSaSH8zlSoZXGlvJbABjHbgcQ1aF1VEC0j35v9S4SmRqvj57-gZLuDcWiD83-odW4HHl_q1cJP5wQCqxmqqRCXe6NlzIr_6Br8bwqH9b5ys8zOKiOZ3o4JawL7yxgnFQ/s500/image-asset.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="500" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjutU786H_aro9cJFBACnfJYGA9drOJIB7e42BxDIykxRvDqeITwa5aaIdSaSH8zlSoZXGlvJbABjHbgcQ1aF1VEC0j35v9S4SmRqvj57-gZLuDcWiD83-odW4HHl_q1cJP5wQCqxmqqRCXe6NlzIr_6Br8bwqH9b5ys8zOKiOZ3o4JawL7yxgnFQ/w400-h265/image-asset.jpeg" width="400" /></a></div><p><br /></p><p><br /></p><h1 align="center" style="break-after: avoid; color: #2f5496; font-family: "Calibri Light", sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal; line-height: 22.5pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;">Construindo polêmicas em </span></b></h1><h1 align="center" style="break-after: avoid; color: #2f5496; font-family: "Calibri Light", sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal; line-height: 22.5pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;">direção a lugar algum</span></b><span style="color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></h1><div><b><span style="color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;"><br /></span></b></div><h3 style="text-align: right;"><b><span style="color: black; font-family: Georgia, serif;"><span style="font-size: medium;">Vladimir Safatle</span></span></b></h3><div><b><span style="color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 20pt;"><br /></span></b></div><div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;">A vantagem de entrar em uma polêmica quando ela parece estar acabando é poder avaliar seu saldo. E no mais das vezes, quando ela é uma polêmica intelectual feita a partir do ritmo, das frases de impacto e das imagens próprias à mídia, seu saldo é muito próximo do zero. Talvez seja esse o caso da última versão nacional do já centenário debate sobre a cientificidade da psicanálise, impulsionada por uma pesquisadora da área de biológicas, a sra. Natalia Pasternak, e seu marido jornalista, o sr. Carlos Orsi.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">E é bom lembrar do caráter centenário desse debate, porque teríamos o direito de esperar que sua versão nacional pudesse trazer alguma novidade, algum argumento astuto, alguma pesquisa nova a uma discussão sobre o destino de uma prática clínica que, para o bem ou para o mal, moldou a sensibilidade ocidental a respeito de questões tão centrais como: família, sexualidade, corporeidade, memória, desejos e seus conflitos. Pois é materialmente impossível descrever o século 20, suas aspirações, tensões e transformações, sem entendermos como nossa cultura é, em larga medida, uma “cultura psicanalítica”. Isso significa: uma cultura forjada pela circulação da psicanálise em consultórios, hospitais, escolas, filmes, literatura, mas também em periferias, lutas sociais, entre outros.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Entender tal força de influência de uma prática clínica exige um trabalho de sociologia das ideias que muito poderia acrescentar ao debate. Trabalho que poderia trazer elementos para responder, de forma mais objetiva, a questões como: por que a psicanálise se inseriu de forma tão orgânica na história das sociedades ocidentais? Foi porque Freud era um “ótimo publicitário”, um “astuto prestidigitador”? Ou foi porque a psicanálise efetivamente diz algo de relevante a respeito da estrutura de nossa subjetividade e cultura?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Olavo tinha razão<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Antes de abordar esse ponto, seria o caso de fazer uma contextualização histórica. Livros contra a psicanálise contam-se aos montes há décadas. Em 2011, por exemplo, o Brasil recebeu a tradução de um deles, o então famoso Livro negro da psicanálise. Quem o reler encontrará praticamente todos os argumentos e críticas que animam o Que bobagem! Pseudociências e outros absurdos que não merecem ser levados a sério. O primeiro deve, inclusive, ser mais barato, pois o seu destino foram principalmente os sebos de ocasião. Pois quando o Livro negro foi traduzido, sua recepção foi morna, como quem ouve a mesma piada contada várias vezes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">O que aconteceu então com o Brasil para que a mesma discussão aparecesse agora de forma mais explosiva, sem que nenhum elemento novo ou dado relevante fosse acrescentado ao debate? É possível creditar parte do fenômeno à desorientação produzida pela pandemia. Diante de um governo que praticou uma sequência sistemática de crimes contra a saúde pública, não faltaram aqueles que se viram no meio de uma verdadeira reedição da guerra das luzes contra a superstição, da ciência contra o obscurantismo, da civilização contra a barbárie. Pesquisadores em ciências biológicas e exatas foram elevados à condição de guardiães da razão aos quais a política deveria se submeter, se não quisesse abraçar as vias do populismo ou de algum “irracionalismo” em política.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Só que agora talvez seja o momento de dizer que, nesse caso, o medo fez o pensamento crítico regredir duas casas. Primeiro, porque nunca estivemos em um combate da ciência, das luzes, da civilização, da razão, da bondade etc. contra as forças da regressão e do atraso. Seria bom começar por lembrar o quanto há de sombra nas luzes, o quanto há de barbárie na civilização, o quanto há de obscurantismo no positivismo científico. Um pouco de dialética do esclarecimento faz bem nesses momentos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">A luta contra o fascismo nacional não foi nem é uma luta contra forças obscurantistas, um termo mais apropriado aos debates teológicos do que às análises políticas. Analiticamente “obscurantismo” não diz nada, até porque, se me permitem, sempre se é o “obscurantista” de alguém. O que não poderia ser diferente, já que o conceito de racionalidade é um conceito histórico e em disputa, a ciência não é um espelho da natureza, e não há nada de “relativista” nessa posição. Não sendo uma luta contra o “obscurantismo”, nossa guerra contra o fascismo é uma luta política (sublinho, uma luta política) contra uma junção devastadora de ultraliberalismo econômico, indiferença social, violência estatal e organização da sociedade a partir da generalização da lógica de milícias.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Dito isto, sugiro que aqueles que gostariam de fazer debates de divulgação científica para o grande público não esquecessem de outro biólogo, o sr. George-Louis Leclerc, mais conhecido como conde de Buffon, quem nos lembrava que “o estilo é o próprio homem”. Maneira de dizer que a rudeza do estilo é expressão da simplicidade do conteúdo do pensamento. Ninguém faz discussão séria sobre nada com o tom bonachão do monopolista do bom senso que olha para as ditas “verborragia pseudocientíficas” e exclama, com se estivesse fazendo uma repreensão às impertinências de um adolescente: “Que bobagem!”. Isso deveria ser deixado com o finado Olavo de Carvalho e seus seguidores.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Tanto é assim que falta simplesmente tudo, do ponto de vista de uma reflexão epistemológica séria, nessa versão mais recente do debate nacional sobre a cientificidade da psicanálise. Há uma longa bibliografia recente, tanto nacional quanto internacional, de reflexões epistemológicas sobre a psicanálise e seus regimes de objetividade. Seria necessário levá-la em conta e se posicionar a respeito. Há uma história de respostas aos argumentos clássicos contra a psicanálise. Seria necessário levá-la em conta e se posicionar a respeito. Não vou fazer aqui o papel do professor de teoria das ciências humanas e passar a lista exaustiva e ausente, mas o mínimo que se pode dizer é que um debate sério sobre a objetividade da psicanálise levaria em conta, por exemplo, as discussões daqueles que pensaram nos últimos anos psicanálise e neurociências (como Mark Solms e as reflexões do Nobel de medicina Erick Kandel).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Ele poderia, ainda, fazer pesquisas com pacientes que passaram pela psicanálise e sentiram mudanças importantes em suas vidas, fazer a mesma pesquisa com pacientes que não perceberam tais mudanças e avaliar os resultados. Seria interessante fazer tais pesquisas no Brasil dos últimos anos. Tudo isso seriam contribuições significativas para o debate, mas nada foi feito, o que nos leva àquela sensação tão bem descrita por Shakespeare: Muito barulho por nada… mais uma vez.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;">Sofrimento e autorreflexão<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Digo “mais uma vez” porque o debate sobre a psicanálise como pseudociência sempre foi muito pobre intelectualmente, já que foi feito em larga medida por quem se via mais na posição de esconjurar um embuste primário do que de efetivamente analisar uma prática clínica e uma crítica da cultura complexa que merece, ao menos, paciência nas análises. Por exemplo, uma dessas figuras, cuja crítica retorna pela enésima vez nas páginas do livro que analisamos, é, não poderia deixar de ser, Karl Popper.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Afinal, Popper foi responsável pela ideia de que a psicanálise não poderia ser ciência, já que as interpretações de um analista não são enunciados que podem ser verificados. Se o paciente aceita tais interpretações, o psicanalista se sente confirmado; se ele recusa, o analista pode sempre alegar resistência do analisando e continuar sentindo-se confirmado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">No entanto, não é difícil imaginar que a crítica é pedestre. Interpretações psicanalíticas podem, sim, ser incorretas. O critério de correção em uma análise está ligado à produção de novas associações. Se o analisando ou analisanda simplesmente nada faz com a interpretação, ela é incorreta; se ele ou ela se abre a novas associações, ela é correta. Claro que o critério não está em uma versão correspondencialista de verdade, ou seja, na ideia de que um enunciado verdadeiro corresponderia a algo em um estado de coisas dotado de acessibilidade epistêmica e autonomia metafísica. O critério de verdade é pragmático e consequencialista.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Isto não é estranho para uma prática clínica desmedicalizada, ou seja, que não compreende o sofrimento psíquico como expressão causal de marcadores biológicos, como se fôssemos obrigados a assumir uma relação estritamente biunívoca entre estado cerebral e estado mental, ou como se estados mentais fossem apenas maneiras “metafóricas” de falarmos sobre estados cerebrais. Por ser desmedicalizada, a psicanálise opera por uma forma muito específica e singular de reconhecimento. Isso não poderia ser diferente porque, quando estamos a falar em sofrimento psíquico, a maneira com que um paciente se autocompreende interfere em seu quadro clínico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Levar um depressivo a compreender-se de outra forma tem, sim, efeitos em seu quadro clínico. Mas, é claro que isso não se dá por simples “redescrição simbólica”. Nossas formas de autocompreensão estão enraizadas em experiências sociais e históricas, em violências reiteradas, na forma de circulação de discursos e práticas, em nomeações que têm o peso do aparentemente intransponível. Tais autocompreensões se organizam através de nossos usos de linguagem, de nossas disposições de ação, da história de nosso desejo, que é sempre uma história social composta de mortos e vivos, de disposições conscientes e inconsciente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">A modificação desse quadro não se dá com incitações empresariais à “vontade de mudar”. Ela se dá através do aprofundamento dos conflitos e da crítica, ela se depara com várias formas de angústias e de suas defesas, ela faz queimar narrativas que tínhamos de nós mesmos, não teme a desorientação que tal combustão produz, ela deve lidar com repetições que irão modificar-se a despeito de nossa vontade. É disso que uma análise é composta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O lugar das ciências humanas<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;">Aqui vale uma consideração de ordem geral a respeito do que chamamos de “ciências humanas”. Podemos dizer que a diferença ontológica fundamental entre as ciências humanas e as ditas ciências exatas é a autorreflexividade de seus objetos. Você pode pegar uma pedra e explicar a ela, em várias línguas, a lei da gravidade. Ela vai se comportar da mesma forma. O mesmo não acontece com seres humanas e suas produções sociais. Eles integram as explicações que fazemos sobre seus comportamentos, seus sofrimentos, seus afetos. Tais explicações produzem novos efeitos. Ou seja, a explicação não é apenas uma descrição. Ela tem força performativa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;">Isso explica por que toda e qualquer ciência humana é indissociável de modalidades de intervenção. Um sociólogo que descreve a sociedade como uma totalidade antagônica marcada por lutas de classe necessariamente intervém no seu objeto, porque se a sociedade se autocompreender dessa maneira, ela produzirá efeitos que não produzia anteriormente. Ter essa consciência é algo muito mais honesto do que se esconder sob o manto de qualquer neutralidade axiológica que seja.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;">As ciências humanas não são neutras em relação a valores, pois suas explicações e descrições serão reflexivamente integradas pelos próprios objetos, redimensionando seus horizontes de ação no presente, no passado e no futuro. Mais honesto é, então, entender o vínculo indissolúvel entre descrição e valor no campo das ciências humanas, perguntando-se continuamente sobre a partir de que valores pesquisadoras e pesquisadores das ciências humanas intervêm no corpo social e em seus sujeitos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;">Nesse sentido, a psicanálise é efetivamente uma ciência humana modelo, e por isso ela é tão atacada. Pois ela tem consciência plena do caráter performativo de suas explicações e intervenções. Isso explica por que o eixo de sua racionalidade clínica encontra-se no que chamamos de “manejo da transferência”. Uma maneira de explicá-lo consiste em lembrar que as relações de autoridade nos fazem sofrer. Elas determinam obrigações, normas, leis, modos de ser, disposições de conduta, valores e sentimentos morais. Eu me constituo socialmente internalizando princípios e figuras de autoridade. O médico, o discurso médico, o psiquiatra são também autoridades que têm força constituinte de sujeitos e subjetividades. Nossa vida psíquica é uma relação intersubjetiva constante com as marcas dessas figuras, com suas internalizações, suas idealizações. Por isso, há sempre muitos outros em um Eu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;">Um psicanalista é alguém que entende que modificações na autocompreensão de uma paciente ou um paciente são indissociáveis da capacidade de modificar tais relações de autoridade constituintes e sempre reiteradas. E a principal delas acaba se tornando a relação com o próprio analista, ou seja, com alguém que procurei por supor um saber sobre meu desejo, alguém que por uma série de razões entrou em uma cadeia de figuras e representações constituintes de saber.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;">Por isso, a experiência que a psicanálise procura pôr em prática é uma experiência sobre o caráter constituinte de relações de saber e poder que estão presentes em várias estruturas sociais, até porque a transferência não é um fenômeno exclusivamente clínico. Ela está presente em todo lugar no qual há relação constituinte de autoridade. O psicanalista age sobre essas relações, procura dar corpo a elas em situação clínica a fim de permitir que elas caiam e desamparem. Ele irá então lidar com tal desamparo, na crença de que ele será um caminho capaz de produzir emancipação e fazer dos sintomas um campo de produção de singularidades.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11.5pt; line-height: 23px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><b><span style="color: #1a1a1a; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 28px;">O que não se diz em uma polêmica<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Por fim, seria o caso de lembrar que uma polêmica é sempre composta daquilo que ela diz e daquilo que ela não diz. Nesse sentido, é sintomático que em um debate sobre práticas clínicas de sofrimento psíquico nada seja dito sobre as verdadeiras aberrações epistêmicas que encontramos no quadro psiquiátrico atual. Digo “aberrações” porque vemos uma ciência que demonstrou um desenvolvimento absolutamente anômalo nos últimos 60 anos. Por exemplo, quando foi publicado em sua primeira versão, em 1952, o DSM (Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais) continha 128 categorias para a descrição de modalidades de sofrimento psíquico. Em 2013, em sua última versão, ele apresentava 541 categorias. Ou seja, em cerca de 60 anos, 413 novas categorias foram “descobertas”. Não há nenhum setor das ciências que tenha conhecido um desenvolvimento tão anômalo e impressionante desde o fim do degelo glacial.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Bem, seria interessante se perguntar por que isso está a ocorrer agora. Estaríamos a passar, neste exato momento, por uma verdadeira revolução científica que teria nos permitido enxergar aquilo que não conseguíamos enxergar antes? Como se, durante décadas, não tivéssemos percebido que havia entre nós pessoas sofrendo de “transtorno de acumulação” (comportamento caracterizado por excesso de aquisição de itens e incapacidade de descartá-los) e “transtorno desafiador opositivo” (comportamento excessivo de quem está geralmente raivoso, irritado ou questionando figuras de autoridade)? Ou há algum outro a ocorrer e que diz respeito à extensão das tecnologias de intervenção nos corpos e desejos através da extensão dos procedimentos de patologização?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Alguns querem nos fazer acreditar que estamos em direção à clarificação inconteste de marcadores biológicos para as estruturas do sofrimento psíquico. Mas poderíamos nos perguntar, apenas para ficar em um exemplo pedagógico, quais são então os marcadores biológicos para o transtorno de personalidade histriônica? Seus critérios diagnósticos são, entre outros, “desconforto em situações em que ele ou ela não é o centro das atenções”, “uso constante da aparência física para chamar a atenção para si”, “demonstração de autodramatização, teatralidade e expressão exagerada de emoções”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Tais critérios devem ser avaliados como expressão de marcadores biológicos específicos ou como comportamentos de recusa, inconsciente ou não, a padrões de socialização que, por sinal, são bastante imprecisos? Pois se estamos a falar em “expressão exagerada de emoções”, havemos de perguntar onde estaria a definição de um “padrão adequado” de emoções, a não ser na subjetividade do médico ou no manual de boas maneiras de nossa avó.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Na verdade, isso demonstra a profunda insegurança epistêmica que atravessa aquilo que a gritaria sobre “pseudociências” faz questão de esquecer de discutir. Seria o caso de refletir com vagar sobre as razões que levaram nossas sociedades a modificar de forma tão dramática sua maneira de intervir através da distinção entre saúde e doença, porque ela estendeu tanto suas patologias e quais consequências podemos esperar disto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Seria o caso, ainda, de lembrar dos problemas profundos que a guinada farmacológica da psiquiatria contemporânea produziu. Por exemplo, estudos desenvolvidos por Michael Hengartner e Martin Plöderl publicados na revista Psychotherapy and Psychosomatics defendem que adultos começando tratamento com antidepressivos para tratar a depressão têm 2,5 chances a mais de cometer suicídio do que aqueles que se servem de placebos. Sim, você leu corretamente, é isso mesmo. Se os resultados de estudos dessa natureza forem reiterados, bem, temos um problema sério a resolver. Uma boa discussão epistemológica não seria indiferente a tais questões e dinâmicas. Mas, mais uma vez, ela nos falta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><b><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">Vladimir Safatle</span></b><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;"> é professor titular do Departamento de Filosofia da USP.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px;">in: </span><a href="https://revistacult.uol.com.br/home/polemicas-lugar-algum/">https://revistacult.uol.com.br/home/polemicas-lugar-algum/</a></p></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="font-family: merriweatherregular, serif; font-size: 20pt;"> </span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-15717654319885940532023-08-21T15:42:00.000-03:002023-08-21T15:42:27.622-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHKtH4oj_qwUuLiDYXSHm1MPftGotf2g6Su8o0jn2boqy5EuwpjY5CV5VLA8zdQcrprvm2nTmihZX1ExBS1-9odvQ5StBj9MAofdXPcRIzsCDWPalZwMrmN2u2oeEnnKHItubmZdDmOvdbfFXhFFSaPLqknOmMweMQznz9zlGgqoNOaMPGAx_rg/s1603/IMG_0627.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1603" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHKtH4oj_qwUuLiDYXSHm1MPftGotf2g6Su8o0jn2boqy5EuwpjY5CV5VLA8zdQcrprvm2nTmihZX1ExBS1-9odvQ5StBj9MAofdXPcRIzsCDWPalZwMrmN2u2oeEnnKHItubmZdDmOvdbfFXhFFSaPLqknOmMweMQznz9zlGgqoNOaMPGAx_rg/w320-h400/IMG_0627.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica;">O 19º Módulo d'(o) Curso (da) Formação abordará o tema, </span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica;">"A escuta na Psicose".</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><span style="font-family: helvetica;">Data: 01 e 02 de Setembro de 2023</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Online: Plataforma Zoom</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Presencial: Usina Dizer - Florianópolis, SC</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ementa</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">: Conforme Calligaris (1989, p. 9), a clínica psicanalítica difere da psiquiátrica por não ser pautar, como esta última, na constatação da presença ou ausência dos fenômenos elementares da crise psicótica: alucinações, delírios dissociativos, persecutórios … A clínica psicanalítica é uma clínica estrutural, o que significa dizer: ela se orienta pelas estruturas que se deixam reconhecer a partir do lugar que o discurso do paciente reserva ao analista. De toda sorte, é em função dessa forma de compreender a clínica - como uma estrutura discursiva em que o analista é convidado a assumir um lugar - que a psicanálise pode falar, por exemplo, de psicoses mesmo na ausência dos fenômenos catalogados como manifestações psicóticas. Isso porque, conforme Calligaris, a psicanálise reconhece haver uma estrutura psicótica, uma forma de ligação entre o analista e o analisando, a qual não necessariamente desemboca numa crise psicótica e, por conseguinte, nas manifestações comportamentais exaustivamente descritas pela psiquiatria. Há, para a psicanálise, uma psicose fora da crise. Há uma estrutura psicótica. Mas o que devemos entender por “estrutura psicótica”?</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><o:p></o:p></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"></div><p><span style="font-family: verdana;"><b>Bibliografia:</b></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p><span style="font-family: verdana;">LACAN, Jacques. 1932. <em>Da psicose paranóica e suas relações com a personalidade.</em> Trad. A. Menezes, M. A. C. Jorge & P. M. Da Silveira, Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1987.</span></p><p><span style="font-family: verdana;">_______________, 1955-6 <em>O Seminário.</em> Livro 3: As Psicoses. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller, Trad. M. D. Magno. 2.ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.</span></p><p><span style="font-family: verdana;">QUINET, Antonio, Psicose e Laço Social, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006</span></p></div>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-79430633499006070252023-07-25T09:47:00.004-03:002023-07-25T09:47:59.602-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAGF-Oc8E0W_jnBmSDAJ42qBV2CpwMNQeIQcWUEEvtEpJGV0mJNjexNLclI1NLF3hYkIOJLycFxuIvHOxTiw0-U_Dut5zbpHxs8PnOiDkYQ2WfF43uX01bcJMRxd2lEBDvpKllKPkEB8fG8bgtFHReWiP39a0pB6FpoDxijEMIatPs6-mWGmfCzw/s1621/IMG_0530.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1621" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAGF-Oc8E0W_jnBmSDAJ42qBV2CpwMNQeIQcWUEEvtEpJGV0mJNjexNLclI1NLF3hYkIOJLycFxuIvHOxTiw0-U_Dut5zbpHxs8PnOiDkYQ2WfF43uX01bcJMRxd2lEBDvpKllKPkEB8fG8bgtFHReWiP39a0pB6FpoDxijEMIatPs6-mWGmfCzw/w316-h400/IMG_0530.jpg" width="316" /></a></div><br /> <p></p><h3 style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: large;">O 18º Módulo d'(o) Curso (da) Formação abordará o tema,</span></strong></h3><h3 style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: large;">"Singularidades da Escuta do Adolescente".</span></strong></h3><div><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></div><div><strong><span style="font-size: large;">Data: 11 e 12 de agosto de 2023</span></strong></div><p><span style="font-family: verdana;">Profa. Ms. Adriana Cândido da Silva</span></p><p><span style="font-family: verdana;">On-line: Plataforma Zoom</span></p><p><span style="font-family: verdana;">Presencial: Usina Dizer - Florianópolis-SC</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Ementa</b>: Frequentemente, o adolescente chega ao consultório a partir da demanda de um adulto: os pais, os avós, ou os professores. São estes que trazem uma queixa, uma configuração sintomática que os angústia. Para que possa ocorrer uma análise é preciso que o adolescente consiga formular uma questão própria que pode ou não coincidir com a queixa dos pais. Por conseguinte, o analista escuta o adolescente, pois é ele o sujeito em análise, mas nem por isso deixa de estar atento à fala dos pais. Escutá-los faz parte do manejo da transferência, na sustentação do trabalho analítico. A partir disso, este módulo iniciará com uma compreensão acerca da adolescência na visão freudiana para, então, adentrar em uma discussão sobre o contexto de oferta generalizada de gozo em que o jovem está inserido atualmente e como isto afeta o manejo na clínica psicanalítica com adolescentes.<o:p></o:p></span></p><p><br /></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Bibliografia:</b></span></p><p>BAUMAN, Z., <em>Modernidade Líquida,</em> Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001</p><p>BRIMAN, J., <em>Mal-estar na atualidade: A psicanálise e as novas formas de subjetivação,</em> Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1999.</p><p>CALLIGARES, C. <em>A Adolescência,</em> São Paulo: Publifolha, 2000.</p><p>FREUD, S., Três Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade. In: ____. <em>Ed. Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas,</em> Rio de Janeiro: Imago, v. VII, 1905 [1996], p. 117-297</p><p>_________, Algumas Reflexões Sobre a Psicologia Escolar. In: ____. <em>Ed. Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas,</em> Rio de Janeiro: Imago, v. XIII, 1914 [1996], p. 281-288</p><p>_________, A Vida Sexual dos Seres Humanos. . In: ____. <em>Ed. Standard Brasileira das Obras Psicológicas Completas,</em> Rio de Janeiro: Imago, v. XVI, 1916 [1996], p. 309-321</p><p>NASIO,J.D. <em>Como agir com um adolescente difícil?</em> Um para pais e profissionais, Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2005.</p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-56348973837437345482023-07-12T11:16:00.001-03:002023-07-12T11:16:24.986-03:00MILAN KUNDERA - 1929-2023<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqZIaYfK5_-Hd20r3WHao8jrf4ZD_jYARgkfM7-j6L4qWn9OrlBCPOL7M70diYsLuotti6uMgLnPrYpi--45_K94MMwiKeFZfDXqFdIfMJeKRrJKg8X31e2msV0GamtiUBV6ZYyBPnrJbERnvknzjyq-jJbubPY0xTGV2qFoscEaJYaimZ3ECEg/s800/morre-milan-kundera-autor-critico-ao-comunismo-na-republica-tcheca-85628_800x450.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWqZIaYfK5_-Hd20r3WHao8jrf4ZD_jYARgkfM7-j6L4qWn9OrlBCPOL7M70diYsLuotti6uMgLnPrYpi--45_K94MMwiKeFZfDXqFdIfMJeKRrJKg8X31e2msV0GamtiUBV6ZYyBPnrJbERnvknzjyq-jJbubPY0xTGV2qFoscEaJYaimZ3ECEg/w400-h225/morre-milan-kundera-autor-critico-ao-comunismo-na-republica-tcheca-85628_800x450.webp" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: ReadingSerifFont; font-size: 20px;">O escritor tcheco Milan Kundera, uma das grandes vozes da literatura mundial, morreu aos 94 anos em Paris, anunciou sua editora Gallimard em Paris e a porta-voz da biblioteca que leva seu nome em sua cidade natal, Brno.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: ReadingSerifFont; font-size: 20px;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: ReadingSerifFont;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: 20px;">Deixa como herança um valioso tesouro literário. Seus textos teóricos e narrativas ficcionais fazem parte do patrimônio simbólico do Ocidente. </span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: ReadingSerifFont;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: 20px;"><br /></span></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: ReadingSerifFont;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: 20px;">Para todos que amam seus textos, é um dia de luto. </span></span></span></div><br /> <p></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-36537800440494261662023-07-11T09:04:00.008-03:002023-07-11T09:07:24.288-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<div class="separator"><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDarC5dVdwhDMPT1wXW_IXfEp2edoZhHul3VO3TEOqtGrrrIK0twrxaZ2LPfdDfenGSFv-g4TTUMQUvkoOn-UPGqtUBshJxF-7OiJCFBc-KGyfsQ27bYHBccUDWO1zolVHDMLlH1VFOGnq1GzsbRhZk5dmhPsJmnXRCLoN9Va9PPV6GXMb6c5aTA/s1602/IMG_0471%5B97%5D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1602" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDarC5dVdwhDMPT1wXW_IXfEp2edoZhHul3VO3TEOqtGrrrIK0twrxaZ2LPfdDfenGSFv-g4TTUMQUvkoOn-UPGqtUBshJxF-7OiJCFBc-KGyfsQ27bYHBccUDWO1zolVHDMLlH1VFOGnq1GzsbRhZk5dmhPsJmnXRCLoN9Va9PPV6GXMb6c5aTA/w320-h400/IMG_0471%5B97%5D.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></p><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">O 17º Módulo d'(o) Curso (da) Formação abordará o tema "Os quatro discursos"</span></p><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"> </span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Data:</b> 14 E 15 DE JULHO 2023<o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">On-line: Plataforma Zoom</span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Presencial: Usina Dizer - Florianópolis-SC</span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Ementa:</b> </span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">No Seminário XVII - O avesso da psicanálise, ministrado entre em 1969/ 1970, Lacan propõe uma formalização do que passou a chamar de “campo do gozo”, entendendo-se por tal uma pragmática social organizada na forma de “discursos”. Enquanto modo de gozo, cada discurso é um laço social em que podemos verificar uma forma de dominação, a dominação que um agente tenta impor a outro. Razão pela qual, em cada discurso deveríamos poder reconhecer dois polos distintos: o polo dominante (que é aquele em que, a partir da impossibilidade de se nivelar à verdade sobre si, o agente ordena ao outro uma produção) e o dominado (em que o outro opera a produção ordenada pelo agente). </span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Lacan distingue entre quatro tipos fundamentais de discurso: </span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">a) o discurso do mestre, em que o agente tenta governar o outro, fazendo deste um escravo; </span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">b) o discurso histérico, em que o agente faz desejar o outro, fazendo deste um mestre; </span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">c) o discurso universitário, em que o agente tenta educar o outro, fazendo dele um objeto; </span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">d) e o discurso do analista, que é o único em que o agente toma o outro como sujeito, ordenando a este que possa significar para si mesmo o gozo que, enquanto sujeito, possa produzir.<o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Bibliografia:</b><o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">LACAN, Jacques, 1966. <em>Éscrits.</em> Paris: Seuil. Trad. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1966.<o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">_______________, 1969/70. <em>O Seminário.</em> Livro 17, O avesso da psicanálise. Texto estabelecido por Ari Roitman. Rio de Janeiro, Zahar, 1992.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></p></div>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-61195011455636888412023-06-28T15:51:00.005-03:002023-06-28T15:51:58.337-03:00ANGÚSTIA<p> </p><p align="center" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 14pt;"><b>ANGÚSTIA E A ORIENTAÇÃO DO SUJEITO</b><o:p></o:p></span></p><p align="center" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 11pt;">Isidoro Veg<o:p></o:p></span></p><p align="center" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 11pt;"><br /></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Refletir sobre a angústia é retomar uma inquietude que podemos situar no pensamento que nos antecede, em reflexões importantes como a de Kierkegaard (1972), em <i>O conceito da angústia</i>, que propõe a angústia como um efeito no ser da distâ</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia inexorável entre o divino, infinito, e nossa finitude. Gosto de recordar especialmente uma frase: “A angústia surge quando a liberdade se apresenta como possível, mas nada a assegura” (Kierkegaard, 1972, p. 43). Ela vai servir para o que vamos desenvolver seguindo outro pensamento, o de Lacan. Essa definição, que vem de outro campo, a filosofia, está muito próxima daquela que em algum momento nós diremos desde a psicanálise. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Uma jornalista perguntava-me qual seria a relaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o entre o tema da angústia com o mundo em que vivemos, a sociedade atual. Recordando Heidegger (2007), nessa oposiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o que faz entre o ôntico e o ontológico, entre o mundo dos entes e o encontro com o ser como acontecer – por isso é <i>O ser e o tempo </i>–, a angústia emerge quando lhe damos lugar, ou seja, quando conseguimos desprender-nos, mesmo que por um tempo, de nossa captura no mundo dos objetos. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Respondi-lhe que bastava olhar ao redor na rua e constatarmos a quantidade de pessoas que caminhavam com o celular ligado. Não faz muito, vinte anos atrás, quando alguém caminhava, pelo menos durante esse ínterim, poderia ter a oportunidade de encontrar-se com suas próprias perguntas. Agora, até esse intervalo está obturado com a voz do Outro, que essa invenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o moderna, o celular, representa. É difícil chegar à nossa casa, aguardam-nos as chamadas que recebemos no telefone, os <i>e-mails </i>do celular e da internet, o aparelho de som, o DVD, a tela da televisão. É difícil escutar essa voz que chega desde nosso ser, desde nosso corpo, que se chama angústia. Freud trabalhou durante toda sua vida em relaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o a esse afeto. Conhecemos a grande divisão em sua elaboraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o da angústia: na primeira teoria, a angústia surge frente ao acúmulo da energia sexual, a libido, e provoca a repressão (Freud, [1895] 1980); na segunda, diz exatamente o oposto: é a repressão que provoca, como efeito, a angústia (Freud, [1926] 1980). <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Não me estenderei nisso porque pretendo começ</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">r minha exposiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o com um enigma. O enigma é uma frase de Lacan, dos últimos anos de seu ensino, do <i>Seminário R.S.I</i>. (Lacan, [1974-75]). É exatamente a frase com a qual termina esse Seminário, na liç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o de 13 de maio de 1975: <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">É entre estes trê</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> termos, nomeaç</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Imaginário como inibiç</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, nomeaç</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Real como o que se encontra que acontece em realidade, ou seja, angústia, ou nomeaç</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Simbólico, quero dizer, implicada flor do próprio Simbólico, a saber, como acontece em realidade sob a forma do sintoma, é entre estes trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> termos que intentarei no próximo ano, que me interrogarei no próximo ano sobre o que convém dar, como substâ</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia, ao Nome do Pai (Lacan, [1974-75], inédito)<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De início, proponho esta frase como enigma, e vou centrá-la especificamente no que concerne a esta ocasião. Que sentido teria para Lacan “a angústia como nomeação do Real” (Ibid.)? E por que essas reflexões vão levá-lo à substância do Nome do Pai? No Seminário seguinte, Lacan ([1975-76]) retoma questões que já́ havia trabalhado quando o expulsaram da Internacional Psicanalítica. Nessa oportunidade, deu apenas uma aula, que intitulou <i>Os nomes do pai </i>(Lacan, [1963] 2005). <o:p></o:p></span></p><p style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><br /></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lacan trabalhou trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> vezes seriamente a questão das psicoses. Primeiro com o <i>caso Aimée </i>(Lacan, [1932] 1980); depois, quando refletiu sobre <i>Schreber </i>(Lacan, [1955-56] 1981), o caso freudiano; por último, quando trabalhou no Seminário <i>Le sinthome </i>(Lacan, [1975-76])<i>, </i>a vida e a obra de Joyce. Em cada uma dessas trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> oportunidades, Lacan reformulou a estrutura; não apenas pensou a psicose, mas também a neurose. Quando trabalhou o <i>caso Schreber</i>, introduziu a metáfora paterna. Sabemos que, em nossa perspectiva como psicanalistas, para que uma crianç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> nasç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, no início, está o desejo do Outro, desejo da mãe, necessário, instituinte. Seguindo Freud ([1909] 1980) na sua perspectiva mais clássica, esse filho constitui para a mãe o substituto de algo do qual ela carece, e aquilo de que ela carece é o falo, e ainda mais, o falo que seu pai não lhe deu. Na terminologia psicanalítica isso é conhecido como <i>narcisismo-mãe fálica, </i>tempo primeiro. A metáfora paterna, como foi proposta por Lacan ([1957-58] 1998), vem formalizar o que Freud ([1913-14] 1980) já havia exposto como proibiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do incesto, em que o Nome do Pai permite então que seja introduzida a dupla proibiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, para a mãe e para a crianç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, com o benefício de que esse vivente humano, a crianç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, obtenha a possibilidade de constituir-se como sujeito. Isso é o que sabíamos da metáfora paterna. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mas agora no <i>Seminário R.S.I</i>., Lacan ([1974-75]) promete desenvolver algo distinto em relaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o à substâ</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia do Nome do Pai. E acrescenta que já́ não se trata apenas do Nome do Pai, mas do Pai do nome; e, então, fala da funç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o de nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o. Lembremo-nos, temos um enigma: a angústia é a nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Real. De que se trata? Que é, pois, nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, segundo Lacan ([1974-75]), é o que permite, ao introduzir um nome, fazer furo no Real. Pode haver nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Imaginário, nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Simbólico, nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Real. A nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o permite fazer furo no Real, em qualquer dos trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> casos. Que quer dizer fazer furo no Real? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Avancemos. Digamos que fazer furo no Real é fazer furo no gozo. Se eu digo “tu és meu filho”, prescrevo e restrinjo gozo. Prescrevo, se eu digo “tu és meu filho, tu me herdarás”. Mas “se tu és meu filho, te é proibido deitar com minha mulher”. Nomeação faz furo no gozo, furo no Real do gozo. No Imaginário, faz furo, por exemplo, no gozo do sentido. No Simbólico pode fazer furo, por exemplo, no gozo da lei. Freud ([1923-25] 1980) já dizia que quando a lei não tem matizes é a crueldade da lei, é a lei arbitrária do supereu, é o supereu sádico e cruel. O furo no gozo é o que nós encontramos em nossa clínica, nesse gozo que parasita o sintoma. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Encontramo-nos, então, com outra surpreendente frase de Lacan. Estamos acostumados – pelo menos para os que conhecem os últimos Seminários de Lacan – a pensar que o analista deve suspender o sentido. Na conferência <i>A terceira</i>, Lacan ([1974]1980) foi claro: o sentido é próprio das religiões, dar sentido a um sintoma é fazer com que persista, com que dure. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Entretanto, curiosamente, vejamos no Seminário <i>Le sinthome</i>, na lição de 13 de janeiro de 1976: <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“É necessário que nós façamos em alguma parte o nó, o nó do imaginário e do saber inconsciente. Que nós façamos em alguma parte uma <i>emenda</i><span style="position: relative; top: -3pt;"> </span>. Tudo isso para obter um sentido. Isso que é o objeto da resposta do analista ao que é exposto pelo analisante ao longo de seu sintoma” (Lacan, [1975-76], inédito). <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Surpresa! Lacan, que questionava o sentido, agora diz que nossa tarefa é devolver o sentido ao que é exposto pelo analisante. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quando nós fazemos esta emenda, nós fazemos ao mesmo tempo outra, precisamente entre o sintoma e o Real. Ou seja, que por algum lado lhe ensinamos a emendar, a fazer emenda, <i>épissure, </i>entre seu sintoma e o Real parasita do gozo, o que é característico de nossa operaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o (Ibid., inédito). <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Trago estes dois nós:<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29IVGS89i1r5XQTuQHhIqXM1W_qRhrCHtvtKnXSPaeKFV2GixXmupm0lcyFiiPusgvf8gMz-LSM_NqxAxQdvns23gnhcxIGPI7k16wxYOxnMgD3_Pmp-xN5XSa_CXFaqAYU9V7h0Ge8EqUGzhMBR18rgMFTVNm-bqQOWai_sj6NjDwKjCNH_Y-A/s1234/IMG_9986.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1234" data-original-width="1000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg29IVGS89i1r5XQTuQHhIqXM1W_qRhrCHtvtKnXSPaeKFV2GixXmupm0lcyFiiPusgvf8gMz-LSM_NqxAxQdvns23gnhcxIGPI7k16wxYOxnMgD3_Pmp-xN5XSa_CXFaqAYU9V7h0Ge8EqUGzhMBR18rgMFTVNm-bqQOWai_sj6NjDwKjCNH_Y-A/w324-h400/IMG_9986.jpg" width="324" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O que são esses dois nós? O primeiro é como Lacan ([1974-75]) afirma ser nossa estrutura: estamos compostos por trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> registros, que são representa- dos com anéis postos de tal modo que nenhum penetra o outro. Há o Real, cobrindo parcialmente o imaginário, e o terceiro, o do Simbólico, com uma fórmula: por cima do de cima, por baixo do de baixo. Cumpre com duas cláusulas, uma prescritiva e uma restritiva. A restritiva diz: nenhum anel penetra o outro; no entanto, estão amarrados. São trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> anéis que fazem uma só́ cadeia. Para res- saltar que fazem uma só́ cadeia, Lacan nem sequer os chama de cadeia, chama-os de nós. A cláusula prescritiva é que, se corto qualquer um dos trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, se desfaz o nó. É uma maneira de dizer que os trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">registros são imprescindíveis para que nossa estrutura não se desfaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">As trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ocasiões em que Lacan diagnosticou psicose – em <i>Aimée </i>(Lacan, [1932] 1980), em <i>Schreber </i>(Lacan, [1955-56] 1981) e em <i>Joyce </i>(Lacan, [1975- 76]) –, não disse psicose, mas <i>Verwerfung </i>de fato do Nome do Pai; ele o fez porque havia um erro no nó que fazia com que o imaginário se perdesse. Não vou me deter nisso. A perda do imaginário foi muito bem descrita pelos psiquiatras, são os fenô</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">m</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">enos de despersonalizaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, desrealizaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O segundo nó foi proposto por Lacan ([1974-75]) para quando se produz o sintoma, a inibiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o ou a angústia. Com essa escritura, explica o sintoma quando o Simbólico faz imisc</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ão no Real. Algo do Simbólico se mete no Real e faz com que algo não ande bem no Real. Um exemplo: a terra brasileira permite produzir cana-de-aç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ú</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">car em quantidade duas ou trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> vezes maior que a produzida. Mas se chegasse a produzir além de certa quantidade, pela ordem simbólica, que é a formaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o econômico-social capitalista em que vivemos, poderia ocorrer a necessidade de queimar parte da colheita, mesmo que no mundo haja fome. Marx dizia sintoma, e Lacan diz que Freud tomou esse mesmo conceito de sintoma. É a imisc</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ão do Simbólico no Real que faz com que algo não ande bem no Real. E isso que não anda bem tem a ver com um gozo que está representado por esta letra <i>a. </i>Uma letra <i>a</i>, que, para Lacan ([1962-63] 2004), tem dois valores: objeto de gozo pulsional, <i>plus-de-jouir, </i>ou, quando falta, objeto causa de desejo.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A frase anteriormente citada do Seminário <i>Le sinthome </i>(Lacan, [1975-76) refere que, se fazemos emenda nesse lugar, podemos também fazer emenda nesse outro, e isso permite que o sujeito perceba o gozo parasitário que o retém. O que isso quer dizer? Que não se trata apenas do Nome do Pai, mas dos nomes do pai. E quais são os nomes do pai que Lacan nos propõe? Os nomes do pai são o Real, o imaginário e o Simbólico. Como pode ser que esses sejam os nomes do pai? Eles o são pelo que Lacan ([1974-75]) chama de <i>effet d’arrêt</i>, efeito de detenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o. Exemplo: o que pode deter a crueldade de um supereu sádico? A ternura, o amor. O que pode deter o sentido imaginário, esse que convida à homeostase, a que nada mude? Uma irrupç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Real, a angústia. Cada registro pode, se está bem orientado – e isso já́ tem a ver com o título de meu trabalho, <i>A angústia e a orientaç</i></span><i><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span></i><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do sujeito </span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">–, fazer-se limite e, portanto, nome do pai aos outros registros. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Proporei agora um efeito de retroaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, um convite. No ano de 1955, Lacan falou em Viena, em uma homenagem a Freud ocasião em que propô</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> um retorno a Freud: o sentido do retorno a Freud que propunha é o retorno ao sentido da obra de Freud. Já́ se passou mais de um quarto de século desde a morte de Lacan, e parece-me que nos encontramos, em certa medida, com um fenô</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">m</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">eno similar aos tempos do pós-freudismo. Há psicanalistas que se dizem devedores do ensino de Lacan e só́ reconhecem sua primeira etapa; outros, por sua vez, tomam algum Seminário dentre os últimos e só́ reconhecem essa última etapa; outros tomam uma frase isolada; outros dizem diretamente “Lacan já́ acabou, chega de <i>nós</i>, de <i>metáfora paterna</i>”. Proponho, como um convite, um retorno a Lacan, do mesmo modo que Lacan o propôs com a obra de Freud. Não para escolher entre o primeiro Lacan ou o último Lacan, mas para fazer o que, como método, podemos chamar de “as dobras do texto”. E quero mostrá-lo em ato. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O recém exposto desdobra elaboraç</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">õ</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">es pertinentes aos últimos Seminários. Retomemos o Seminário <i>A angústia</i>, proferido num tempo muito anterior e do qual só́ vou sublinhar algumas partes: “Dizem que eu nunca falei dos afetos. Senhores, dediquei um ano a um afeto. A angústia é um afeto” (Lacan, [1962- 63]) 2005, p. 23). Duas importantes sentenças lacanianas nos guiam: “A angústia surge ante o desejo do Outro” (Ibid., p.14) e “A angústia não é sem objeto” (Ibid., p. 101). Como juntar essas duas sentenç</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">s? O que significam? Que dobra de texto se pode fazer entre elas e o que recém dissemos sobre os nomes do pai? Lembremo-nos, com Freud ([1926] 1980) e com Lacan ([1962- 63] 2005), de que estamos falando da angústia como sinal. Sinal de que</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̂</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">? De algo que aparece no Eu, mas se dirige ao sujeito. E se dirige ao sujeito para dizer-lhe: “Estás enredado como objeto para o desejo do Outro”. É um bom sinal, se é escutado. O pior que podemos fazer é suprimir a angústia. Perdemos o semáforo. Que diz a angústia? Quando a angústia emerge quer dizer que, pela primeira vez – como já dizia a seu modo Heidegger, ou Kierkegaard, acerca da liberdade –, o sujeito vislumbra o umbral por onde poderia passar. Lacan ([1973] 1975) costumava dizer que passava o tempo passando o passe. Passar de onde? Desse lugar de objeto para o desejo do Outro – às vezes para o gozo do Outro – a outro lugar, no qual o sujeito pode avançar em seu desejo. Implica, então, uma dimensão de tempo. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Trata-se, então, da orientaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do sujeito. Dizemos que o nó é <i>R.S.I</i>.; em francê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">, é homófono de <i>hérésie</i>, que quer dizer <i>heresia</i>. Se o sintoma é a imisc</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ão do Simbólico no Real, a inibiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o surge quando o imaginário faz imisc</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ão no Simbólico, e a angústia quando faz cair o véu imaginário e apresenta ao sujeito o objeto em que está retido, podemos entender que a angústia é uma nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, no sentido de que anuncia a necessidade de um gozo a ser perdido. E perder esse gozo é orientar o <i>nó</i>, dar a ele sentido vetorial. É assim que leio a frase do Seminário <i>Le sinthome </i>(Lacan, [1975-76]), já citada: nossa tarefa é dar- lhe sentido. Um sentido que implica que o Real fac</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> limite ao Simbólico; que o Simbólico, o inconsciente, faç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> limite ao Imaginário; que o Imaginário volte logo a cobrir esse Real que irrompe. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Orientaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o vetorial implica consequê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cias na orientaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o da cura. Não poderíamos concluir que o analista tem direito a intervir no imaginário, com intervenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">õ</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">es sugestivas, no Simbólico, com a clássica interpretaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, e no Real, com intervenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">õ</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">es no Real, na medida em que cada intervenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o responda à lógica adequada? E qual é a lógica adequada? É a lógica do ato. A tarefa, para Lacan ([1967-68]), é do analisante; o ato, do analista. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O tempo da angústia é o tempo prévio ao corte. O corte se anuncia, mas nada assegura que ele se produza – estou parafraseando a frase de Kierkegaard (1972): a liberdade se anuncia como possível, mas nada assegura que seja lograda. Anuncia-se o corte com o gozo parasitário, mas nada assegura que ele seja logrado. E encontramos que efetivamente há uma diferenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> entre o modo de pensar a castraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o em Lacan e a maneira de pensá-la em Freud. Em certos lugares, a castraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o em Freud ([1909] 1980) é uma ameaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> da qual é possível salvar-se, renunciando ao gozo incestuoso. Com Lacan ([1962-63] 2004), o pior que poderia acontecer é que a castraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o não se produza, porque não é a castraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o imaginária do órgão, mas a castraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Outro: quando posso me subtrair, como objeto, do lugar em que completava o Outro, deixar o Outro com seu buraco. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Trata-se, então, para concluir, de uma heresia que a psicanálise nos propõe, que não consiste no corte do <i>nó</i>. O <i>nó </i>neurótico, diz Lacan, é irrompível. É o corte com o gozo parasitário que faz com que seja tão difícil que um sintoma se apague. O corte produz, (vejam que paradoxo!), o bom enlace dos registros, não o corte dos registros, mas, sim, o bom enlace do Real, do Simbólico e do Imaginário. Poderíamos então dizer que se o ato se produz, o analisante passa da culpa com o Outro – culpa inexorável quando persiste em querer satisfazer o que o Outro lhe demanda, porque nunca o logrará – à culpa do Real, do Real do gozo. Eu diria que passa a ser responsável pelo Real do gozo, pelo destino da pulsão que o habita, que não é igual quando parasita o sintoma e quando se enlaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ao desejo do sujeito. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Para diz</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ê-lo</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> de forma resumida, como o diz habitualmente muito melhor o poeta argentino, falecido há poucos anos, chamado Roberto Juarroz. Escreveu uma só́ obra ao longo de sua vida, que se chama <i>Poesia vertical </i>(1978). <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Um de seus poemas diz assim: <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sobre que lado se apoia mais a ternura do homem? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sobre seu peito, sempre relativamente aberto?<br />Sobre suas costas, sempre relativamente abandonadas? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sobre seu perfil, sempre relativamente alheio? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sobre que lado se abre o voo que levamos,<br />O fruto que levamos,<br />O zero que levamos?<br />Sobre que lado é o homem possível para o homem?<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Juarroz, 1978, p. 109). <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se encontramos alguma resposta, podemos então ajudar nossos analisantes a fazer de um destino, um estilo.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Apên</span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">dice:</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pergunta: Que é o bom enlace entre Real, Simbólico e Imaginário? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jaime Betts: Se pensarmos naquilo que o cotidiano promove, a dissoluç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do enlace entre o Real e o Simbólico, como pensas os efeitos subjetivos disso? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isidoro Vegh: São duas perguntas que podemos enlaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">r: o bom enlace entre Real, Simbólico e Imaginário e o efeito da dissoluç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o desse bom enlace. Lacan precisou algo que para os matemáticos não tem relevâ</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia: estender um dos trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> anéis de um nó borromeano, aumentá-lo, para que cubra mais superfície de outro dos anéis, não é relevante para a topologia. Mas Lacan não era topólogo, era psicanalista; necessitava pensar aquilo que sua clínica lhe apresentava: sintomas, inibiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">õ</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">es, angústias, psicoses, neuroses, perversões. Distintas manifestaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">õ</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">es, dentre as quais algumas conseguiu-se escrever com o nó. Outras podem ser melhor lidas com o grafo que Lacan trabalhou nos primeiros Seminários, <i>As formaç</i></span><i><span style="font-family: Arial, sans-serif;">õ</span></i><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">es do inconsciente </span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">([1957-58]1998), <i>O desejo e sua interpretaç</i></span><i><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span></i><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o </span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">([1958-59]). Lembro-o para os que conhecem os grafos: se olhar- mos os circuitos do grafo, podemos ver que há um circuito no qual, saindo do lugar da pulsão, passa-se pelo fantasma e vai-se direto ao sintoma. Mas pode haver outro circuito, que passa pelo lugar da castraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, e será́ diferente. Não se trata do mesmo quando a pulsão se enlaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ao desejo e quando a pulsão está desenlaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">da do desejo. Por exemplo: chego à minha casa cansado, depois de trabalhar, e vou à cozinha. Como sou neurótico e tenho ainda a barreira do pudor, averiguo se não tem ninguém por perto, e então me lanç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">o</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> sobre a geladeira e pego com a mão um pedaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">o</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> de queijo, que sei que não devo fazer, gosto e pego outro. É um pequeno exemplo do que chamamos de premê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia pulsional. É diferente, por exemplo, se me convidam a um jantar de amigos. Tenho muita fome, quero comer já. Mas se enlaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">o</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> isso ao desejo, que é estar com meus amigos no laç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">o</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> social, compartilhando esse momento, não posso me atirar sobre a mesa, tenho de esperar. É o enlace da pulsão com o desejo. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quanto aos efeitos contrários, por exemplo, um efeito extremo. Lacan ([1975-76]), quando trabalha a estrutura de <i>Joyce </i>e propõe um <i>nó </i>que a representa, aponta um erro aqui: nesse lugar onde tem que passar por baixo, passa por cima.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHzuJQ38C_Ua43PVNkFeEkBtc7Azmsy1D9XP2llgtk5I1MGagJ4wiqroahZGmJYoXIVa5eJlCMtgrSbDaxZ8CWxH7fQch0cXh998YdF7svnMFNTMnwpGFJ9Ce7BBEZOnhoVR6m59oyCXCHS1-gOJ1Uc5f-TIfdBo6U7IvQJ_SoRex5fLwaJVpBEA/s763/IMG_9988.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="763" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHzuJQ38C_Ua43PVNkFeEkBtc7Azmsy1D9XP2llgtk5I1MGagJ4wiqroahZGmJYoXIVa5eJlCMtgrSbDaxZ8CWxH7fQch0cXh998YdF7svnMFNTMnwpGFJ9Ce7BBEZOnhoVR6m59oyCXCHS1-gOJ1Uc5f-TIfdBo6U7IvQJ_SoRex5fLwaJVpBEA/w400-h264/IMG_9988.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Se aqui passa por cima, o Imaginário pode ser tirado, perde-se. Como lemos isso na clínica? Há um parágrafo no <i>Retrato do artista quando jovem </i>(Joyce, 1986), que relata quando seus companheiros o castigam, batem nele porque ele se nega a corrigir sua afirmaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o de que o melhor poeta inglê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> é Lord Byron. Era um colégio católico, com muitos preconceitos. Dão-lhe uma surra terrível e Stephen Dédalus, o protagonista, próximo ao autor, Joyce, diz, que o que mais o surpreende é que não consegue sentir ódio, que o ódio se vai como se a pele se desprendesse. É uma magnífica descriç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o literária dessa perda do imaginário. Aí teríamos um exemplo desse efeito. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Outro exemplo contrário, que eu me animo a propor como boa intervenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o analítica: uma paciente depressiva, tomada pela angústia – essa irrupç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do Real que quebra o imaginário –, vem à sessão dizendo que tudo está mal, que não sabe como vai poder superar a morte de um familiar querido que se soma à morte de outro. Quando termina a sessão, a única coisa que encontrei para dizer-lhe foi: “Que blusa bonita que está vestindo hoje”. Alguns poderiam perguntar: “Mas o que é isso, cognitivismo, psicoterapia?”. Não, é fazer funcionar o Imaginário como nome do pai, que limita a irrupção do Real do gozo, em que ela se identificava ao nada. Trata-se de situar adequadamente a lógica. Por isso, digo a meus alunos em Buenos Aires, quanto mais se avanç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> na teoria, na lógica, mais livre se é na pratica. Por isso, Freud ([1893-95] 1980) podia atender <i>Katharina </i>nas escadarias da montanha sem ter medo de que o enquadre se perdesse. A história da psicanálise mostra que, quando a lógica foi esquecida, o enquadre tornou-se rígido, porque não se sabia muito bem o que definia a especificidade da prática da psicanálise. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gérard Pommier: A partir do que disseste sobre a nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, que faz furo, me parece interessante, na tua maneira de prop</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ô</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">-lo, acrescentar a distinç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o entre o ato de nomear – a nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o é mais precisamente o próprio ato – e o nome dado pelo ato. Ao se fazer essa distinç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, nota-se que o que faz furo é o próprio ato, ou seja, fazendo uma nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, o ato se subtrai ao Real, é ele próprio que está no exílio do Real. A segunda observaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o que fizeste a propósito foi tomar um exemplo do Nome do Pai, que proíbe o gozo da mãe. É importante notar que, no momento em que o sujeito é nada, no exílio do Real, o nome lhe dá um lugar, o Nome do Pai. No mesmo momento, há uma subtraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o de gozo e nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o dele, mesmo como sujeito. É uma implicaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o muito difícil de entender, com teus desenhos, entre o Real e o Simbólico. Mas o Simbólico não são as palavras, as palavras em si mesmas podem matar; não é especialmente a lei. É respeito unicamente à questão da nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do sujeito em seu ato de nomear que faz Simbólico.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A segunda pergunta é a propósito dos <i>nós borromeanos </i>em si mesmos, ou <i>R.S.I.</i>, da maneira de utilizar esses instrumentos. Não se trata de conceitos; são coisas qualitativas, permitem dar certa qualidade a conceitos, e a melhor prova é que escreveste conceitos: angústia, inibiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o, gozo, sentido. Não te parece que estamos na mesma posiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o de Lacan de fazer um retorno a Freud com outros instrumentos? Somos fundamentalmente freudianos, apesar do fato de que podemos utilizar instrumentos dados por Lacan. Minha questão é: que quer dizer ser lacaniano? <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isidoro Vegh: No <i>nó </i>que Lacan ([1974] 1980) apresentou em <i>A Terceira</i>, ele pó</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> “sentido”, “vida”, “morte” e “corpo”.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEionrGpYKOhTSY2A62D2PrkQPbUfVWMSQsRA4TC4H2L3dj5hy12fNfsnnCzmYfN2wEvLwecb76QQxbXSOti1p9eSY6xV8DxL7dbfcPSrtReMZMBVq_yMgcSqCEOlETI_C8HMuE37LtkI4jikgqgASixjQm6eb7xrinw0YOW9NsaZAt1k3O-SekKmw/s885/IMG_9987.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="885" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEionrGpYKOhTSY2A62D2PrkQPbUfVWMSQsRA4TC4H2L3dj5hy12fNfsnnCzmYfN2wEvLwecb76QQxbXSOti1p9eSY6xV8DxL7dbfcPSrtReMZMBVq_yMgcSqCEOlETI_C8HMuE37LtkI4jikgqgASixjQm6eb7xrinw0YOW9NsaZAt1k3O-SekKmw/w400-h293/IMG_9987.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Não figura o matema “sujeito” neste nó. Não é chamativo? Pois Lacan ([1965] 1966) muitas vezes disse que o objeto da psicanálise é o sujeito. Do que expõe Gerard, entendo que, efetivamente, para que a nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o seja propiciatória para o analisante, ela tem de ser formulada de tal modo que lhe permita <i>ex-sistir</i>, no duplo sentido da existê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia. Lacan propõe <i>ex-sistir </i>desse modo: <i>ex </i>(fora), <i>sistere </i>(do lugar). <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A palavra <i>sujeito </i>é proposta por Lacan em vários tempos de modo diferente. O primeiro tempo é o do sujeito do significante (Lacan, [1964] 1979). Depois falará do sujeito do fantasma (Lacan, [1966-67] inédito); depois, do sujeito acéfalo da pulsão (Lacan, [1964] 1979). Também falará no fim de análise de um sujeito advertido (Lacan, [1967-68] inédito). Eu proponho – é minha maneira de responder a Gérard – que há um sujeito que <i>ex-siste </i>ao nó. Este nó não tem escrito o matema “sujeito”, porque este nó escreve o sujeito, quando está bem amarrado. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Assim também seria em nossa clínica. Quando a nomeaç</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o está mal enlaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">a</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">da, nossos analisantes vivem a iminê</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia do corte como uma queda no abismo. Ajudá-los a fazer o bom enlace é ajudá-los a observar que passar por esse corte é encontrar-se com um vazio, pois vazio não é igual a nada. Um vazio é algo que me incita, que me estimula a criar, a inventar. <o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quanto à segunda pergunta de Gérard – a respeito de que os nós borromeanos não são conceitos –, realmente é o que eu proponho com as dobras do texto. Lacan disse: “eu sou freudiano; vocês, se quiserem, sejam lacanianos” (Lacan, [1980] 1982, p. 5). Que é ser lacaniano? A meu ver, ser lacaniano é fazer com a obra de Lacan o que ele nos mostrou que fez com a obra de Freud: conversou com Freud durante toda sua vida. Algumas vezes propô</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> coisas distintas; em outras, deu-se conta de que havia se equivocado e voltou a Freud – como aconteceu com as três identificações que desenvolveu no Seminário <i>L’insu </i>(Lacan, [1976-77]). É muito variada a relaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o. Na epígrafe do texto <i>Televisão</i>, há uma frase atribuída a Lacan: “Aquele que me interroga também sabe me ler” (Lacan, [1973] 2003, p. 508). É preciso interrogá-lo. Qual é, então, a vantagem do nó? É minha leitura, algo a ser discutido: com o nó, Lacan consegue introduzir na estrutura algo que é do Real, a vida. Ele diz que é o Real do Real. Creio que aí Lacan já não está discutindo com psicanalistas, mas com neonietzschianos, com Foucault, com Deleuze, enfim, é outra história. E faz o que se chama uma mostrac</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ão. Mas mostrac</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">ão não significa ficar definitivamente posta de lado à demonstraç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o. Apelar à topologia, que em algum lugar Lacan ([1974-75]) diz que é do Real, em outro, que é imaginária (Lacan, [1975-76]), dá distintas variantes; para mim, não quer dizer renunciar ao conceito. Creio que é impossível ler Lacan sem transitar pela obra de Freud, nisso coincido totalmente com o que diz Gérard.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Edson de Sousa: Queria retomar o tema das trê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> nomeaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">õ</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">es, em relaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o ao Simbólico, Imaginário e Real. Minha pergunta é uma reverberaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o do que Gérard Pommier acaba de colocar, mas vou tentar faze</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">̂</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">-lo por outra via. Todo conceito busca uma forma; qual seria a forma do Real? Gosto muito da proposiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o de George Bataille (1969), o “conceito” de <i>informe</i>. Seria um “conceito” – ele mesmo o diz com todas as letras – que serviria para desclassificar. À semelhança de Freud, quando no final dos <i>Trê</i></span><i><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span></i><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Ensaios de teoria sexual </span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">(Freud, [1905]1980), confessa não ter conseguido capturar em teoria a dimensão sexual. O último parágrafo é uma confissão de fracasso, como se nesse â</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">m</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">bito só́ se pudesse falar na dimensão ensaística – daí o título <i>Trê</i></span><i><span style="font-family: Arial, sans-serif;">s</span></i><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> ensaios de teoria</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">. Partindo dessa proposiç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o de Bataille, esse objeto injeta um “fora”, e Lacan ([1975-76]), em vários momentos, insiste no Real como um “fora da linguagem”. Qual seria a particularidade da nomeação do Real? Pensando, por exemplo, em algumas alusões feitas não apenas por Lacan ([1975-76]), mas também por outros autores, em relação ao que não se pode nomear – o nome de Deus, por exemplo, esse inominável – mas se pode escrever. E essa mesma escritura falha. Eu queria discutir um pouco sobre essa problemática que me parece crucial, pela inovaç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o que a teoria e o discurso lacanianos trazem com a categoria do Real e o objeto a, que Lacan ([1962-63] 2004) diz ser sua única invenç</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">ã</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">o.<o:p></o:p></span></p><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 32px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Isidoro Vegh: Muito obrigado pela pergunta, poderia incitar-nos a fazer um Congresso. Para responder algo: não surpreende que Lacan nunca tenha dito “jovem analista, escute o significante”? Lacan dizia: “Leiam a letra”. Temos uma pergunta. Se a primeira definição lacaniana de sujeito é “o que um significante representa para outro significante” (Lacan, [1964] 1979, p. 135), poderia dizer-se “vou estar atento ao significante”. No entanto, ele disse “leiam a letra”. Isso quer dizer que deve haver alguma diferença entre letra e significante. Agora direi por que mencionei isso. Sabemos que a definição lacaniana mais forte do Real é que o Real é o impossível. Às vezes, isso pode levar-nos à confusão, a crer que o impossível é o inexistente. Não, a inexistê</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">n</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">cia é uma das formas do Real. Mas o Real que mais nos interessa como analistas, Lacan ([1975-76) o diz textualmente, é o Real do gozo. Efetivamente, o Real é o impossível, o impossível de ser coberto totalmente pelo Simbólico ou de ser coberto totalmente pelo Imaginário. É o que <i>ex-siste</i>, está fora do Simbólico e fora do Imaginário. É informe, como diz Bataille (1969), porque não tem a forma, a <i>gestalt </i>do Imaginário, e está fora de toda lei, porque não responde à lei simbólica. Mas, para não fazer uma mística da psicanálise – e a psicanálise não é uma mística – Lacan nos lembra: “o Real que eu menciono é sempre um Real amarrado” (Lacan, [1974-75]). É o que permite que a letra o bordeje, letra como litoral entre o saber significante e o gozo do objeto. <o:p></o:p></span></p><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">REFERÊN</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">CIAS<br /><br /></span></b></div><div class="separator" style="clear: both;"><p style="font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 24px; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">BATAILLE, Georges. Dicionário critico. In: <i>Documentos</i>. Caracas: Monte Ávila, 1969. FREUD, Sigmund. Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud) [1893-95]. In: FREUD. <i>Obras completas</i>. Buenos Aires: Amorrortu, 1980. v. 2.<br />_____ . Sobre la justificación de separar de la neurastenia un determinado síndrome en calidad de “neurosis de angustia” [1895]. In: Ibid. v. 3.<br />_____ . Tres ensayos de teoría sexual [1905]. In: Ibid. v. 7.<br />_____ . Sobre las teorías sexuales infantiles [1908]. In: Ibid. v. 9.<br />_____ . Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans) [1909]. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">In: Ibid. v. 10.<br />_____ . Tótem y Tabú [1913-1914]. In: Ibid. v. 13.<br />_____ . El Yo y el Ello [1923-1925]. In: Ibid. v. 19.<br />_____ . Inhibición, síntoma y angustia [1926]. In: Ibid. v. 20.<br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">HEIDEGGER, Martin. El ser y el tiempo. Buenos Aires: Fundo de Cultura, 2007. JUARROZ, Roberto. <i>Poesia vertical</i>. Buenos Aires: Carlos Lohlé, 1978. KIERKEGAARD, So</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">̈</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">ren. <i>El concepto de la angustia</i>. Madrid: Espasa-Calpe, 1972. JOYCE, James<i>. Retrato del artista adolescente. </i>Madri: Lumen, 1986.<br />LACAN, Jacques. <i>De la psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personalité </i>[1932]. Paris: Seuil, 1980.<br />_____ . A coisa freudiana ou sentido do retorno a Freud em psicanálise [1956]. In: LACAN. <i>Escritos</i>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.<br />_____ . La science et la vérité [1965]. In: <i>Écrits</i>. Paris: Seuil, 1966. [Ed. bras.: A cie</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">̂</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">ncia e a verdade [1965]. In: <i>Escritos</i>. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998.]<br />_____ . <i>Le séminaire, libre III</i>, <i>Les psychoses </i>[1955-56]. Paris: Éditions du Seuil, 1981. [Ed. bras.: <i>O seminário, livro 3</i>: as psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.]<br />_____ . <i>Le séminaire, libre V, Les formations de l’ inconsciente </i>[1957-58]. Paris: Éditions du Seuil, 1998. [Ed. bras.: <i>O seminário, livro 5</i>: as formac</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">ões do inconscien- te [1957-58]. Rio de Janeiro:</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">Jorge Zahar, 1999.]<br />_____ . <i>Séminaire, Le désir et son interprétation </i>[1958-59]. (versión inédita)<br />_____ . <i>Le séminaire, libre X, L’angoisse </i>[1962-63]<i>. </i>Paris: Éditions du Seuil, 2004. _____ . <i>O seminário, livro 10</i>: a angústia [1962-63]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.<br />_____ . Introduc</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">ão aos Nomes do Pai [1963]. In: LACAN. <i>Nomes do Pai</i>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.<br />_____ . <i>O seminário, livro 11</i>: Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise [1964]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1979.<br />_____ . <i>O seminário, livro 17</i>: O avesso da psicanálises [1969-70]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992.<br />_____ . <i>Séminaire, Logique du fantasme </i>[1966-1967]. ( versión inédita)<br />_____ . <i>Séminaire, L’acte psychanalytique </i>[1967-1968]. (versión inédita)<br />_____ . <i>Seminario R.S.I</i>. [1974-75]. (versión inédita)<br />_____ . <i>Seminario Le sinthome </i>[1975-76]. (versión inédita) [Ed. bras.: <i>O seminário, livro 23</i>: o sintoma [1975-76]. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.]<br />LACAN, Jacques. <i>Séminaire, L’insu que sait de l’une-bevue s’aile a mourre </i>[1976- 77]. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">(versión inédita)<br />_____ . <i>Telévision </i>[1973]. Paris: Editions du Seuil, 1974. [Ed. Bras.: Televisão [1973]. In: LACAN. </span><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">Outros escritos</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.]<br />_____ . Sobre o passe [1973]. Lettres de l’École freudienne, n. 15, jun. 1975. _____ . La Tercera [1974]. In: <i>Actas de la Escuela Freudiana de Paris</i>. Barcelona: Petrel, 1980. [Ed. bras.: A terceira [1974]. In: LACAN. <i>Cadernos Lacan</i>. Porto Alegre: APPOA, 2002. v. 2 (Publicac</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">̧</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 21px;">ão não comercial)<br />_____ . Seminario de Caracas [1980]. In: <i>Actas de la reunión sobre la enseñanza de Lacan y El psicoanalisis em America Latina</i>. Caracas: Ateneo de Caracas, 1982. </span></p></div></div></div>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-55586992707428383502023-06-21T11:11:00.008-03:002023-06-22T10:56:31.047-03:00VERDADES INVENTADAS: GRUPO DE LEITURA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82gAqgia2QvC8mz_pej4XZJ92be5BTGqMP8yOoShPwmNP5LGaeUCXLNyyr5IvAUqLwIZfReZuBpWlnO2AGA2r7MY-8Y1MPXBMxA_KE1fggX9G9zP4df_CxbrfojgNccIFhfPu4d5u4KkYM6ML0Rzi9MXw3qCJQ4r5_jBcz9kXonJPaHnHA50I_g/s1603/IMG_9951.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1603" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj82gAqgia2QvC8mz_pej4XZJ92be5BTGqMP8yOoShPwmNP5LGaeUCXLNyyr5IvAUqLwIZfReZuBpWlnO2AGA2r7MY-8Y1MPXBMxA_KE1fggX9G9zP4df_CxbrfojgNccIFhfPu4d5u4KkYM6ML0Rzi9MXw3qCJQ4r5_jBcz9kXonJPaHnHA50I_g/w320-h400/IMG_9951.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span face="Verdana, sans-serif">No próximo encontro do grupo de leitura, Verdades Inventadas, leremos o texto de Freud, O Moisés de Michelangelo. </span>Freud publicou esse estudo na Revista Imago em 1914, sem a menção de seu nome, ou seja, como um texto anônimo. Em seu texto, ele examina detalhadamente o "Moisés" de Michelangelo, a magnífica estátua que representa o grande líder hebreu com sua expressão poderosa e imponente. Por meio de uma extensa pesquisa dos estudos publicados sobre essa obra de Michelangelo e com base na teoria psicanalítica, Freud constrói sua análise sobre as possíveis interpretações dessa poderosa obra do artista renascentista. Na confluência entre arte e psicanálise, a análise freudiana suscita questões fundamentais sobre uma possível teoria estética psicanalítica.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: medium;">O encontro do grupo de leitura acontece pela plataforma Zoom, sempre na últimas terça feira do mês. Em junho, será no dia 27, das 19H às 21H. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-size: medium;">Maiores informações: <a href="http://www.usinadizer.com.br/" style="color: #954f72;">www.usinadizer.com.br</a></span><o:p></o:p></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-47150373353267709772023-05-25T16:40:00.014-03:002023-05-25T16:42:02.562-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKcFQKJuTsDg9imXBdKoFk_TZ23s7I5zcyl-Iz1PKBHnr86dzzNp_n76IBncl9YTMjm9TQAa4KR_nbJ4wtQee7LuLqjIyzmTyO9Re9U0Ot8_6Xux6tojpDenIJ_yxIVbTrdGnN4yPoE-HxLu_PxWlasVvEBO9MiACvQEfqEiUINKO9EITzys4/s1595/IMG_9635.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1595" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKcFQKJuTsDg9imXBdKoFk_TZ23s7I5zcyl-Iz1PKBHnr86dzzNp_n76IBncl9YTMjm9TQAa4KR_nbJ4wtQee7LuLqjIyzmTyO9Re9U0Ot8_6Xux6tojpDenIJ_yxIVbTrdGnN4yPoE-HxLu_PxWlasVvEBO9MiACvQEfqEiUINKO9EITzys4/w323-h400/IMG_9635.jpg" width="323" /></a></div><p><br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: center;"><strong><span style="color: #3d85c6; font-family: verdana;">A repetição em Freud e Lacan</span></strong></h3><div><strong><span style="font-family: verdana;"><br /></span></strong></div><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Professor Convidado</b>: Gustavo Capobianco Volaco</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Data: 16 E 17 DE JUNHO 2023</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Plataforma Zoom on-line</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Ementa</b>:</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Desenvolver o conceito psicanalítico de repetição, tanto em sua dimensão teórica, quanto clínica. Freud relacionou o conceito de repetição aos conceitos de recordação, resistência, transferência e atuação. Lacan, no Seminário XI, indica o caráter fundamental deste conceito na prática clínica, e sua relação com os conceitos de <em>Tiquê</em>, <em>Autômaton</em>, objeto <em>a</em> e cadeia significante.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Bibliografia:</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;">FREUD, Sigmund, <em>Recordar, Repetir e Elaborar</em> - Novas recomendações sobre a técnica psicanalítica, 1914, Obras Completas, V. XII, Rio de Janeiro: Imago, 1980.</span></p><p><span style="font-family: verdana;">LACAN, Jacques, <em>Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise,</em> Seminário - livro XI, </span><span style="font-family: verdana;">Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988.</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><b>Maiores Informações: USINA DIZER</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;">www.usinadizer.com.br</span></p><p><span style="font-family: verdana;">Fone: (48) 3030-7474</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-59707615223064638212023-05-11T09:39:00.006-03:002023-05-11T09:43:01.234-03:00CURSO DE FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDSBF1VFCtu6xNUWysFi9ikGmjJNF4f6N6eqLDqetuNjygkln28O-RAT0DuVeZmFn_stvBkAqCto7duaJr7pySJFA70jf7Dvc_liNQiQPvHSRydK_BXkQCWbW_OxCAmFl9172RqYsEIyNSealL5Z-I4T7oDAwe73iEk46qukR6EGk1N969QY0/s1606/IMG_9584.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1606" data-original-width="1284" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDSBF1VFCtu6xNUWysFi9ikGmjJNF4f6N6eqLDqetuNjygkln28O-RAT0DuVeZmFn_stvBkAqCto7duaJr7pySJFA70jf7Dvc_liNQiQPvHSRydK_BXkQCWbW_OxCAmFl9172RqYsEIyNSealL5Z-I4T7oDAwe73iEk46qukR6EGk1N969QY0/w320-h400/IMG_9584.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p><span style="font-family: verdana;">O 15º Módulo d'(O) Curso (da) Formação abordará o tema "Angústia e Desejo: </span></p><p><span style="font-family: verdana;">travessia da fantasia na clínica lacaniana".</span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Dia: <b>19 e 20 de Maio de 2023</b></span></p><p><span style="font-family: verdana;">Local: Usina Dizer - Plataforma Zoom</span></p><p><span style="font-family: verdana;">Ementa:</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif">Para o psicanalista Jacques Lacan, a angústia é um afeto. O afeto de base, o afeto por excelência, ou como ele mesmo diz: o afeto que não engana. A angústia não engana porque ela não se desloca na cadeia significante, é amarrada ao objeto. Todos os outro afetos se deslocam ao longo das cadeias discursivas. Por esse motivo, a vivência da angústia acarreta a falta de palavras, a radical falta de possibilidade de simbolização e consequentemente a necessidade imperiosa de falar. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif">Esta necessidade imperiosa, é muito bem representada no conto “Angústia”, de Tchekhov, como nos lembra Marco Antonio Coutinho Jorge. O personagem ilustra com agudeza a necessidade de falar do sujeito que, tendo perdido o próprio filho, não encontra ninguém que possa ouvi-lo narrar a sua perda e o seu sofrimento dilacerante. E, ao final do conto (spoiler), depois de muitas tentativas frustrada de falar da sua dor, acaba narrando a dor da perda do filho ao seu cavalo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px;">Se você se interessa por psicanálise, inscreva-se e participe. </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px;">Acesse: </span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #050505; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px;"><a href="https://usinadizer.com.br/evento/o-curso-livre-da-formacao-discursos-e-dizeres-da-clinica-psicanalitica-modulo-15/">https://usinadizer.com.br/evento/o-curso-livre-da-formacao-discursos-e-dizeres-da-clinica-psicanalitica-modulo-15/</a><br /><br /><span style="background-color: white;">Se tiver alguma dúvida, entre em contato conosco pelo telefone <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px;">(48) 3030-7474.</span><span face="Verdana, sans-serif"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"> </span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-51325669929824132982023-05-07T19:05:00.003-03:002023-05-07T19:05:48.175-03:00JACQUES LACAN - SEMINÁRIO 1976-1977<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte</span><o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Aula 12<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">17 de Maio de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">As pessoas não podiam ouvir ali no meio. Eu gostaria que alguém me dissesse desta vez se eles podem me ouvir. Não é que o que eu tenho a dizer seja de extrema importância... Vocês podem me ouvir? Alguém se importaria em dizer se eles não podem me ouvir, por acaso?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bom. Então, para dizer as coisas em ordem crescente de importância, tive o prazer de perceber que meu ensino chegou a <i>L’Écho des Savanes</i>! (Risos). Vou citar apenas duas linhas:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 70.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não fica mais complicado do que isso, a psicanálise. Enfim, essa é a teoria de Lacan.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 70.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aí está!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">L’Écho des Savanes</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> n°30, eis onde vocês podem ler este texto, que é um pouco pornográfico (risos). Que eu tenha conseguido - enfim consegui ... não o fiz expressamente - que eu tenha conseguidoi levar isso até a pornografia, ainda é, ainda é o que se pode chamar de sucesso! Bom. Aí está ! Eu recolho sempre atentamente <i>L’Écho des Savanes</i>, como se estivesse apenas esperando por isso, mas evidentemente não é o caso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Então, por ordem crescente de importância, vou lhes assinalar a publicação em <i>Le Seuil</i>de um texto nomeado <i>Polylogue</i>, que é de Julia Kristeva. Eu amo muito este texto. É uma coleção de vários artigos. Isso não é menos precioso. Amaria, de qualquer forma, de me informar, com a própria Julia Kristeva, já que ela fez o esforço de se deslocar esta manhã até aqui, para que ela gentilmente se incomode um pouco e nos diga como ela concebeu este <i>Polylogue</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu amaria que ela me dissesse se este <i>Polylogue</i>, como pode ser enfim, pareceu-me até onde eu pude lê-lo ... porque há muito tempo não o recebo ...se esse <i>Polylogue</i> é uma polilinguisteria, quero dizer: se a linguística está de alguma forma ali - o que eu acredito que esteja, no que me diz respeito - mais do que dispersa. Será que é isso que ela quis dizer com <i>Polylogue</i>? Ela balança a cabeça para cima e para baixo de um jeito que parece aprovar o que digo, mas se ela ainda tivesse um filete de voz para me ganir algo, eu não ficaria descontente. Isto é…</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Julia Kristeva:</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">- É outra coisa que a linguística. Isso passa pela linguística, mas não é isso.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Sim. Só que o chato é que não fazemos outra coisa a não ser passar pela linguística. Quero dizer que passamos, e se enunciei alguma coisa de válido, só me resta lamentar que não possa se apoiar nela. Para falar a verdade, não sei... eu tinha ouvido dizer, de alguém que veio me puxar, assim, pela manga, que Jakobson desejava que eu participasse de uma entrevista. Estou muito aborrecido, sinto-me completamente incapaz disso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não é isso... e no entanto eu - como Julia Kristeva acaba de dizer - eu passei por lá. Aí está! Passei por lá, mas não fiquei.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ainda continuo a interrogar a psicanálise pela forma como ela funciona. Como é que ela se sustenta, que constitui uma prática que às vezes é até mesmo eficaz? Naturalmente, ainda é preciso passar por uma série de interrogações: a psicanálise opera - já que de tempos em tempos ela opera - ela opera através do que se chama um efeito de sugestão? Para que o efeito de sugestão se mantenha, isso supõe que a linguagem - aqui estou me repetindo - que a linguagem esteja ligada ao que se chama homem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não é à toa que, em seu tempo, manifestei uma certa - assim - preferência por um certo livro de Bentham que fala da utilidade das ficções. As ficções são orientadas para o serviço, que... que ele justifica, em suma. Mas, por outro lado, há uma hiância aí.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Que tenha a ver com o homem, isso pressupõe que saibamos bem, que saibamos suficientemente o que é o homem. Tudo o que sabemos do homem é que ele tem uma estrutura, mas não é fácil para nós dizer essa estrutura. A psicanálise emitiu alguns vagidos sobre esse assunto, a saber, que o homem se inclina para o seu prazer, o que tem um sentido bem claro: o que a psicanálise chama de prazer é padecer, sofrer, o mínimo possível. Aí ainda é necessário lembrar como defini o possível, isso tem um curioso efeito de reversão, pois digo que: o possível é o que cessa de se escrever.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Pelo menos assim o articulei com alguma clareza, no tempo em que falei do possível, do contingente, do necessário e do impossível. Então, se transportarmos as palavras o menos, assim, meio desajeitadamente, meio brutalmente, bem, isso dá:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 106.2pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que cessa o menos de se escrever.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Com efeito, isso não cessa um instante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem aqui que eu gostaria de recolocar uma questão para esta cara Julia Kristeva: o que é que ela chama... isso, isso vai forçá-la a soltar um pouco mais que um filete de voz como agora há pouco … o que ela chama a metalíngua? O que que isso quer dizer, a metalíngua, senão a tradução? Não se pode falar de uma língua senão em uma outra língua - me parece - se é realmente o que eu disse antes, a saber: que não existe metalinguagem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Existe um embrião de metalinguagem, mas sempre derrapamos aí, por uma simples razão, é que não conheço da linguagem senão uma série de línguas incorporadas. Nós nos esforçamos para alcançar a linguagem através da escritura. E a escritura, isso só dá em alguma coisa nas matemáticas, à saber, ali onde operamos pela lógica formal, à saber, por extração de um certo número de coisas que definimos principalmente como axiomas, e só operamos brutalmente para extrair essas letras, porque são letras.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Sim... Isso não é razão para crer que a psicanálise leva a escrever suas memórias. É justamente porque não existe memória de uma psicanálise que me embaraço tanto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não existe memória, isso não quer dizer que não exista memória interessada neste caso. Mas escrever suas memórias é outro caso. Tudo repousa sobre uma metáfora, à saber, que se imagina que a memória é alguma coisa que se imprime, mas nada diz que essa metáfora seja válida.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em seu <i>Projeto</i>: <i>Entwurf</i>, Freud articula muito precisamente, a impressão do que resta na memória. Não é porque sabemos que os animais lembram, não é por essa razão, que o mesmo acontece com o homem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que estou enunciando em todo caso é que a invenção de um significante é algo diferente da memória. Não é que a criança invente esse significante: ela o recebe. E é nisso mesmo que valeria a pena que se fizesse mais. Por que não inventamos um novo significante? Nossos significantes são sempre recebidos. Um significante, por exemplo, que não teria – como o Real – nenhuma espécie de sentido... Não se sabe, isso poderia talvez ser fecundo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso poderia ser fecundo, isso poderia ser ser um meio, um meio de sideração em qualquer caso. Não é que não tentamos. É nisso mesmo que consiste o dito espirituoso: consiste em se servir de uma palavra para um uso diferente daquele para o qual foi ela feita. No caso de <i>familionário</i> dobramos um pouco essa palavra, mas é bem nessa dobradura que reside o seu efeito operatório.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em todo caso, há uma coisa em que me aventurei a operar na direção da metalíngua…a metaliníngua sobre a qual, há pouco, interroguei Julia Kristeva ...a metalíngua em questão consiste em traduzir <i>Unbewußt</i>, por um-ropeço.<u><o:p></o:p></u></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso absolutamente não tem o mesmo sentido, mas é um fato, desde que o homem dorme, ele tropeça com todas as suas forças, e sem qualquer inconveniente, exceto no caso do sonambulismo. O sonambulismo tem um inconveniente, é que quando acordamos o sonâmbulo, enquanto ele anda pelos telhados, pode acontecer dele ter vertigem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas, na verdade, a doença mental que é o inconsciente, não se desperta dela. O que Freud enunciou e o que quero dizer é o seguinte: que não há de modo algum um despertar. A ciência - ela - é apenas indiretamente evocável nesta ocasião: é um despertar, mas um despertar difícil e suspeito. Só é certo que se está acordado se o que se apresenta e representa é - como disse - sem nenhuma espécie de sentido. Ora, tudo o que foi enunciado até o presente como ciência depende da ideia de Deus. A ciência e a religião andam muito bem juntas. É um Deus-lírio! Mas isso não presume nenhum despertar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Felizmente, existe um furo. Entre o delírio social e a ideia de Deus, não há medida comum. O sujeito se toma por Deus, mas é impotente para justificar que ele se produz do significante, do significante S índice 1, e ainda mais impotente para justificar que esse S índice 1 o representa ao lado de outro significante, e que seja por aí que todos os efeitos de sentido passam, que se fecham rapidamente, ficam em impasse. Aí está !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">A astúcia do homem é encher tudo isso - eu lhes disse - com a poesia que é efeito de sentido, mas também efeito de furo. É só a poesia - como já disse - que permite a interpretação e é isso que não alcanço mais, na minha técnica, ao que ela sustenta: não sou um assaz poeta, não sou poueta assaz. Aí </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">está !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso é para introduzir isto: a propósito do que se colocam questões como a definição de neurose. É preciso mesmo assim ser sensato e perceber que a neurose, isso tem a ver com as relações sociais. Sacudimos um pouco a neurose, e não é certo que assim a curaremos. A neurose obsessiva, por exemplo, é o princípio da consciência.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">E também há coisas bizarras. Há um homem chamado Clérambault que percebeu um dia - Deus sabe como encontrou isso - que havia em algum lugar automatismo mental. Não existe nada de mais natural do que o automatismo mental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Que existam vozes...vozes, de onde elas vêm? Elas forçosamente vêm do próprio sujeito …que existam vozes dizendo: Ela está prestes a limpar o cú… estupefacia-nos que esta derrisão, porque - ao que parece - existe derrisão …não aconteça com mais frequência.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu, recentemente vi, na minha apresentação de doentes, como dizem - se é que são doentes - eu vi um homem japonês que tinha algo que ele mesmo chamava de eco do pensamento. O que seria o eco do pensamento se Clérambault não o tivesse apontado? Um processo serpiginoso, como ele chama isso! Não é nem mesmo certo que haja um processo serpiginoso lá onde se atribui ser o centro da linguagem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu, eu disse mesmo assim que esse japonês tinha um gosto muito vivo pela metalíngua, à saber, que ele gozava de ter aprendido inglês e depois o francês.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não é aí que é feito o deslizamento? Ele deslizou no automatismo mental devido ao fato de que, em todas essas metalínguas - que por acaso eram manuseadas com assaz facilidade - bem, ele não conseguia se orientar. Eu aconselhei, eu, que lhe permitissem participar do campo de manobra e que não nos detivéssemos nisso que Clérambault inventou um dia e que se chama de automatismo mental. É normal o automatismo mental.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Acontece que se eu não o tenho, é por acaso. Ainda existe, mesmo assim, algo que pode ser chamado de maus hábitos. Se alguém começa a dizer coisas para si mesmo... como ele se exprimia, o dito japonês, textualmente, … se alguém começa a dizer coisas para si mesmo, por que isso não deslizaria para o automatismo mental, porque é tudo a mesma coisa, certo de que … de acordo com o que Edgar Morin diz em um livro que foi recentemente publicado onde ele se interroga sobre <i>A natureza da natureza</i> ... é bem claro que a natureza não é tão natural, é mesmo nisso que consiste essa podridão que é o que geralmente se chama cultura, a cultura fervilha como eu fiz observar incidentalmente. Sim!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Os tipos, modelados pelas relações sociais, consistem num jogo de palavras. Aristóteles imputa - não se sabe por quê - à mulher ser histérica: é um jogo de palavras com </span><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">ὕ</span></i><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">στερον</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">(<i>hysteron</i>).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Apontei uma coisa para vocês concernente ao parentesco: <i>O parentesco em questão</i>, é um livro produzido por Needham, Rodney Needham, que não é bom...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Por que tudo é engolido no parentesco mais raso?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Por que as pessoas que vêm falar conosco sobre psicanálise só nos falam sobre isso?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Por que não diríamos que estamos totalmente relacionados com um poueta por exemplo… no sentido que eu articulei anteriormente: o não poueta assaz …um poueta, já que temos tanto parentesco com ele.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Por que a psicanálise orienta as pessoas que se submetem a ela, as orienta – em nome de quê – para suas memórias de infância?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Por que não se se as orienta aparentemente para um poueta, um poueta entre outros, não importa qual! Mesmo um poueta, é muito comumente o que se chama de um débil mental, não vemos por que um poueta seria uma exceção.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Um significante novo, que não teria nenhuma espécie de sentido, talvez fosse o que nos abriria ao que - com meus passos trôpegos - chamo de Real. Por que não tentaríamos formular um significante que tivesse, contrariamente ao uso que habitualmente se faz dele, que tivesse um efeito?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É certo que tudo isso tem um caráter extremo. Não foi sem intenção que fui introduzido nisso pela psicanálise. Intenção quer dizer sentido... isso não tem exatamente nenhuma outra incidência... intenção quer dizer sentido e permanecemos sempre colados ao sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Como ainda não se forçaram bem as coisas para provar o que aconteceria se se forjasse um significante que seria outro? Bem, paro por aqui hoje.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se eu jamais lhes convocar a propósito desse significante, vocês o verão afixado e ainda assim será um bom signo. Como não sou débil mental senão relativamente - quero dizer que sou como todo mundo - como não sou débil mental senão relativamente, é talvez porque uma pequena luz me terá ocorrido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><b><span style="color: #2b00fe;">TEXTO EM FRANCÊS</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">Leçon 12<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">17 Ma<a name="Mai17"></a>i 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Des gens n’entendaient pas au milieu. J’aimerais qu’on me dise cette fois-ci si on m’entend. Ce n’est pas que ce que j’ai à dire ait une extrême importance… Est-ce qu’on m’entend ? Est-ce que quelqu’un veut bien dire si on ne m’entend pas, par hasard ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bon. Alors pour dire les choses par ordre d’importance croissante, j’ai eu le plaisir de m’apercevoir que mon enseignement a atteint <i>L’Écho des Savanes</i> ! [Rires]. Je ne vous en citerai que deux lignes:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 70.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça n’est pas plus compliqué que cela, la psychanalyse. Enfin ça, c’est la théorie de Lacan.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 70.9pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’Écho des Savanes</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> n°30, où vous pourrez lire ce texte, est quand même un peu porno [Rires]. Que j’aie réussi - enfin j’ai réussi… je l’ai pas fait exprès ! - que j’aie réussi à pousser jusqu’au porno, c’est quand même, c’est quand même ce qu’on appelle un succès ! Bon. Voilà ! Je recueille toujours soigneusement <i>L’Écho des Savanes</i>, comme si je n’avais attendu que ça, mais ce n’est évidemment pas le cas. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alors par ordre d’importance croissante, je vais quand même vous signaler la parution au Seuil d’un texte nommé <i>Polylogue</i>, qui est de Julia Kristeva. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’aime beaucoup ce texte. C’est un recueil d’un certain nombre d’articles. Ça n’en est pas moins précieux. J’aimerais quand même m’informer, auprès de Julia Kristeva, puisqu’elle a fait l’effort ce matin, de bien vouloir se déranger, comment elle conçoit ce <i>Polylogue</i>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’aimerais bien qu’elle me dise si ce <i>Polylogue</i>, comme peut-être enfin il m’apparaît pour autant que j’ai pu le lire… car je ne l’ai pas reçu il y a longtemps …si ce <i>Polylogue</i> est une polylinguisterie, je veux dire : si la linguistique y est en quelque sorte - ce que je crois qu’elle est, quant à moi - plus qu’éparse. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que c’est ça que par <i>Polylogue</i> elle a voulu dire ? Elle agite la tête de haut en bas d’une façon qui paraît m’approuver, mais si elle avait encore un petit filet de voix pour me le glapir, je ne serais pas fâché quand même. C’est…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Julia Kristeva:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> - C’est autre chose que de la linguistique. Ça passe par la linguistique, mais c’est pas ça.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Oui. Seulement ce qui est embêtant c’est qu’on ne passe jamais que par la linguistique. Je veux dire qu’on y passe, et si j’ai énoncé quelque chose de valable, je regrette qu’on ne puisse pas dessus prendre appui. Pour dire la vérité, je sais pas… J’avais entendu dire, par quelqu’un qui était venu me tirer comme ça, par la manche, que Jakobson désirait que je participe à une interview. Je suis bien embêté, je m’en sens tout à fait incapable. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est pas que… et pourtant je suis - comme vient de dire Julia Kristeva - je suis passé par là. Voilà ! Je suis passé par là, mais je n’y suis pas resté.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’en suis encore à interroger la psychanalyse sur la façon dont elle fonctionne. Comment se fait-il qu’elle tienne, qu’elle constitue une pratique qui est même quelquefois efficace ? Naturellement là, il faut quand même passer par une série d’interrogations : est-ce que la psychanalyse opère - puisque de temps en temps elle opère - est-ce qu’elle opère par ce qu’on appelle un effet de suggestion? Pour que l’effet de suggestion tienne, ça suppose que le langage - là je me répète - que le langage tienne à ce qu’on appelle l’homme. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce n’est pas pour rien que dans son temps, j’ai manifesté une certaine - comme ça - préférence pour un certain livre de Bentham qui parle de l’utilité des fictions. Les fictions sont orientées vers le service, qui est… qu’il justifie en somme. Mais d’un autre côté, il y a là une béance. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Que ça tienne à l’homme, ça suppose que nous saurions bien, que nous saurions suffisamment, ce que c’est que l’homme. Tout ce que nous savons de l’homme, c’est qu’il a une structure, mais cette structure il ne nous est pas facile de la dire. La psychanalyse a émis sur ce sujet quelques vagissements, à savoir que l’homme penche vers son plaisir, ce qui a un sens bien net : ce que la psychanalyse appelle plaisir, c’est pâtir, subir, le moins possible. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Là il faut quand même se souvenir de la façon dont j’ai défini le possible, ça a un curieux effet de renversement, puisque je dis que : le possible c’est ce qui cesse de s’écrire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est tout au moins ainsi que je l’ai nettement articulé, au temps où je parlais du possible, du contingent, du nécessaire et de l’impossible. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alors si on transporte le mot le moins, comme ça, tout pataudement, tout brutalement, eh bien ça donne:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce qui cesse le moins de s’écrire.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et en effet, ça ne cesse pas un instant.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien là que je voudrais reposer une question à cette chère Julia Kristeva : qu’est-ce qu’elle appelle… ça, ça va la forcer à sortir un peu plus qu’un filet de voix comme tout à l’heure …qu’est-ce qu’elle appelle la métalangue ? </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce que ça veut dire la métalangue, sice n’est pas la traduction ? On ne peut parler d’une langue que dans une autre langue - me semble-t-il ! - si tant est que ce que j’ai dit autrefois, à savoir : qu’il n’y a pas de métalangage. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a un embryon de métalangage, mais on dérape toujours, pour une simple raison, c’est que je ne connais de langage qu’une série de langues incarnées. On s’efforce d’atteindre le langage par l’écriture. Et l’écriture, ça ne donne quelque chose qu’en mathématiques, à savoir là où on opère par la logique formelle, à savoir par extraction d’un certain nombre de choses qu’on définit comme axiomes principalement, et on n’opère tout brutalement qu’à extraire ces lettres, car ce sont des lettres. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ouais… Ça n’est nullement une raison pour qu’on croie que la psychanalyse mène à écrire ses mémoires. C’est justement parce que il n’y a pas de mémoire d’une psychanalyse que je suis aussi embarrassé. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’y a pas de mémoire, ça ne veut pas dire qu’il n’y ait pas de la mémoire intéressée dans cette affaire. Mais « écrire ses mémoires », c’est une autre affaire. Tout repose là sur une métaphore, à savoir qu’on s’imagine que la mémoire, c’est quelque chose qui s’imprime, mais rien ne dit que cette métaphore soit valable. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Dans son <i>Projet : Entwurf, </i>Freud articule très précisément, l’<i>impression</i> de ce qui reste dans la mémoire. C’est pas une raison parce que nous savons que des animaux se souviennent, pour qu’il en soit de même pour l’homme.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que j’énonce en tout cas, c’est que l’invention d’un signifiant est quelque chose de différent de la mémoire. Ce n’est pas que l’enfant invente ce signifiant : il le reçoit. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et c’est même ça qui vaudrait qu’on en fasse plus. Pourquoi est-ce qu’on n’inventerait pas un signifiant nouveau ? Nos signifiants sont toujours reçus. Un signifiant par exemple qui n’aurait - comme le Réel - aucune espèce de sens… On ne sait pas, ça serait peut-être fécond. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça serait peut-être fécond, ça serait peut-être un moyen, un moyen de sidération en tout cas. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça n’est pas qu’on n’essaye pas. C’est même en ça que consiste le mot d’esprit : ça consiste à se servir d’un mot pour un autre usage que celui pour lequel il est fait. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Dans le cas de <i>famillionnaire</i> on le chiffonne un peu ce mot, mais c’est bien dans ce chiffonnage que réside son effet opératoire.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">En tous les cas, il y a une chose où je me suis risqué à opérer dans le sens de la métalangue… la métalangue sur quoi tout à l’heure j’interrogeais Julia Kristeva …la métalangue en question consiste à traduire <i>Unbewußt</i>, par une-bévue . <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça n’a absolument pas le même sens, mais il est un fait, c’est que dès que l’homme dort, il une-bévue à tour de bras, et sans aucun inconvénient, mis à part le cas de somnambulisme. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le somnambulisme a un inconvénient, c’est quand on réveille le somnambule, comme il se promène sur les toits, il peut arriver qu’il ait le vertige. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais à la vérité la maladie mentale qu’est l’inconscient ne se réveille pas. Ce que Freud a énoncé et ce que je veux dire, c’est cela : qu’il n’y a en aucun cas de réveil. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">La science - elle - n’est qu’indirectement évocable en cette occasion : c’est un réveil, mais un réveil difficile, et suspect. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’est sûr qu’on est réveillé, que si ce qui se présente et représente est - je l’ai dit - sans aucune espèce de sens. Or tout ce qui s’énonce jusqu’à présent comme science, est suspendu à l’idée de Dieu. La science et la religion vont très bien ensemble. C’est un Dieu-lire ! Mais ça ne présume aucun réveil. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Heureusement, y a-t-il un trou. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Entre le délire social, et l’idée de Dieu, il n’y a pas de commune mesure. Le sujet se prend pour Dieu, mais il est impuissant à justifier qu’il se produit du signifiant, du signifiant S indice 1, et encore plus impuissant à justifier que ce S indice 1 le représente auprès d’un autre signifiant, et que ce soit par là que passent tous les effets de sens, lesquels se bouchent tout de suite, sont en impasse. Voilà !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’astuce de l’homme, c’est de bourrer tout cela - je vous l’ai dit - avec de la poésie qui est effet de sens, mais aussi bien effet de trou. Il n’y a que la poésie - vous ai-je dit - qui permette l’interprétation et c’est en cela que je n’arrive plus, dans ma technique, à ce qu’elle tienne : je ne suis pas assez pouate, je ne suis pas pouate assez. Voilà ! <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça, c’est pour introduire ceci: à propos de quoi il se pose des questions :la définition de la névrose. Il faut quand même être sensé et s’apercevoir que la névrose, ça tient aux relations sociales. On secoue un peu la névrose, et c’est pas du tout sûr que par là on la guérisse. La névrose obsessionnelle par exemple, c’est le principe de la conscience. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et puis il y a aussi des choses bizarres. Il y a un nommé Clérambault qui s’est aperçu un jour - Dieu sait comment il a trouvé ça - qu’il y avait quelque part de l’automatisme mental. Il n’y a rien de plus naturel que l’automatisme mental. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’il y ait des voix… des voix, d’où viennent-elles ? elles viennent forcément du sujet lui-même …qu’il y ait des voix qui disent : Elle est en train de se torcher le cul… on est stupéfait que cette dérision, puisque - à ce qu’il paraît - il y a dérision …n’arrive pas plus souvent. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Moi, j’ai vu récemment, à ma présentation de malades comme on dit - si tant est qu’ils soient malades – j’ai vu un japonais qui avait quelque chose que lui-même appelait écho de la pensée. Qu’est-ce que serait l’écho de la pensée si Clérambault ne l’avait pas épinglé ? Un processus serpigineux qu’il appelle ça ! Il n’est même pas sûr que ce soit un processus serpigineux là où est censé être le centre du langage. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Moi, j’ai quand même dit que ce japonais qui avait un très vif goût pour la métalangue, à savoir qu’il jouissait d’avoir appris l’anglais, et puis le français après. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que c’est pas là où a été le glissement? Il a glissé dans l’automatisme mental de ce fait que, dans toutes ces métalangues - qui se trouvaient être maniées assez aisément - ben, il ne s’y retrouvait pas. J’ai conseillé, moi, qu’on lui permette d’avoir du champ et qu’on ne s’arrête pas à ceci que Clérambault a inventé un jour un truc qui s’appelle l’automatisme mental. C’est normal l’automatisme mental. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il se trouve que si je n’en ai pas moi, c’est un hasard. Il y a quand même, quand même quelque chose qui peut s’appeler de mauvaises habitudes. Si on se met à se dire des choses à soi-même… comme il s’exprimait, le dit japonais, textuellement, …si on se met à se dire des choses à soi-même, pourquoi ça ne glisserait-il pas vers l’automatisme mental parce qu’il est tout de même bien certain que… conformément à ce que dit Edgar Morin dans un livre qui est paru récemment et où il s’interroge sur <i>La nature de la nature</i> …il est tout à fait clair que la nature n’est pas si naturelle que ça, c’est même en ça que consiste cette pourriture qui est ce qu’on appelle généralement la culture, la culture bouillonne comme je vous l’ai fait remarquer incidemment. Ouais !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Les types, modelés par les relations sociales, consistent en jeux de mots. Aristote impute - on ne sait pas pourquoi - à la femme d’être hystérique : c’est un jeu de mot sur </span><em><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">ὕ</span></em><em><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">στερον</span></em><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> [<i>hysteron</i>]. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: 0px;">Je vous ai fait remarquer quelque chose concernant la parenté: </span></span><i style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">La parenté en question</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; text-indent: 35.4pt;">, c’est un livre que fraye Needham, Rodney Needham, qui n’est pas le bon…</span></p><style class="WebKit-mso-list-quirks-style">
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</style><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pourquoi tout s’engloutit-il dans la parenté la plus plate ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pourquoi les gens qui viennent nous parler en psychanalyse, ne nous parlent-ils que de cela ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pourquoi ne dirait-on pas qu’on est apparenté à part entière d’un pouate par exemple… au sens où je l’ai articulé tout à l’heure : le pas pouate assez …un pouate, on a autant de parenté avec lui. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pourquoi la psychanalyse oriente-t-elle les gens qui s’y assouplissent, les oriente-t-elle - au nom de quoi - vers leurs souvenirs d’enfance ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pourquoi est-ce qu’ils ne s’orienteraient pas vers l’apparentement à un pouate, un pouate entre autres, n’importe lequel ! Même un pouate, est très communément ce qu’on appelle un débile mental, on voit pas pourquoi un pouate ferait exception. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Un signifiant nouveau, celui qui n’aurait aucune espèce de sens, ça serait peut-être ça qui nous ouvrirait à ce que - de mes pas patauds - j’appelle le Réel. Pourquoi est-ce qu’on ne tenterait pas de formuler un signifiant qui aurait, contrairement à l’usage qu’on en fait habituellement, qui aurait un effet? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il est certain que tout ceci a un caractère d’extrême. Si j’y suis introduit par la psychanalyse, c’est tout de même pas sans portée. Portée veut dire sens… ça n’a exactement pas d’autre incidence …portée veut dire sens et nous restons collés toujours au sens. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Comment est-ce que on n’a pas encore forcé les choses assez, pour faire l’épreuve de ce que ça donnerait, de forger un signifiant qui serait autre? </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bien, je m’en tiens là pour aujourd’hui.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si jamais je vous convoque à propos de ce signifiant, vous le verrez affiché et ce sera quand même un bon signe. Comme je ne suis débile mental que relativement - je veux dire que je le suis comme tout le monde – comme je ne suis débile mental que relativement, c’est peut-être qu’une petite lumière me serait arrivée.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 20px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 20px;">A aula 12 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/12_insu17-05-77.mp3"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">http://www.valas.fr/IMG/mp3/12_insu17-05-77.mp3</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: 0px;"> </span><span style="font-family: -webkit-standard; font-size: medium; text-align: start; text-indent: 0px;"></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></b></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-46724321679259791912023-04-29T18:05:00.007-03:002023-04-29T18:07:51.957-03:00JACQUES LACAN - SEMINÁRIO 1976-1977<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte</span><o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span><b style="font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Aula 11</span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">10 de Maio de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu quebro a cabeça, o que já é chato, porque a quebro seriamente, mas o mais chato é que não sei por que estou quebrando a cabeça. Há alguém que - um homem chamado <em><span style="background-color: white;">Gödel</span></em> - que vive na América e que enunciou de forma substantiva o indecidível. O que é sólido nesse enunciado é que ele demonstra que há algo indecidível.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E ele demonstra isso em que terreno? Em algo que eu qualificaria, assim, o mais mental de todos os mentais...quero dizer de tudo o que é mais mental, o mental por excelência, a ponta do mental … a saber</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> o que se conta: o que se conta é a aritmética. Quero dizer que é a aritmética que desenvolve o contábil. A questão é saber se existem Uns que não são enumeráveis, pelo menos é o que o Cantor tem promovido. Mas isso permanece duvidoso mesmo assim, dado que só conhecemos o finito, e que o finito é sempre enumerável.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O quer dizer a fraqueza do mental? É simplesmente a fraqueza do que chamo de Imaginário. O inconsciente foi identificado por Freud - não se sabe por que - o inconsciente foi identificado por Freud com o mental. Isso é pelo menos o que resulta do fato de que o mental é tecido de palavras, entre as quais... esta é expressamente - me parece - a definição dada por Freud …entre as quais sempre há os equívocos possíveis. Daí o meu enunciado de que de Real não existe senão o impossível.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem aí que cambaleio: o Real é impossível de se pensar?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se ele não cessa de não... mas há uma nuance aqui: não estou enunciando que ele não cessa de não se dizer, mesmo que seja porque o Real, eu o nomeio como tal, mas eu digo: … que ele não cessa de não se escrever.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Tudo o que é mental, no final das contas, é o que escrevo sob o nome de sinthoma (s.i.n.t.h.o.m.a.), quer dizer, signo. O que quer dizer ser um signo? É sobre isso que estou quebrando a cabeça. Podemos dizer que a negação seja um signo? Outra vez tentei colocar o que é isso em "A Instância da Letra". Isso diz tudo o que se pode dizer, ou sejam que o signo da negação, que se escreve assim: ┐ não precisa ser escrito?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que é negar? O que podemos negar? Isso nos coloca no banho da <i>Verneinung</i> da qual Freud promoveu o essencial. O que ele enuncia é que a negação supõe uma <i>Bejahung</i>: que é a partir de algo que se enuncia como positivo que se escreve a negação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em outros termos, o signo deve ser procurado – e bem isso o que eu coloquei nessa instância da letra – deve ser procurado como congruência do signo ao Real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que é um signo que não se poderia se escrever? Porque este signo, nós o escrevemos realmente. Já valorizei, assim, há um tempo, a pertinência do que na lalíngua – francêsa – toca como advérbio. Podemos dizer que o Real mente?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Na análise, podemos seguramente dizer que o Verdadeiro mente. A análise é um longo caminho e quem aí caminha, mente, o próprio caminho mente – encontramos isso em toda parte - é algo que na ocasião pode nos sinalizar que – como num fio comprido do telefone – enrolamos nossos pés. E então, que tais coisas possam ser apresentadas levanta a questão do que é o sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não existiria o sentido a não ser mentiroso, já que a noção de Real, podemos dizer, que ela que exclui - deve ser escrito no subjuntivo – que ela exclui o sentido?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso indica que também ela exclui a mentira? É bem o que tem a ver quando apostamos, em suma, no fato de que o Real exclui... no subjuntivo, mas o subjuntivo é a indicação do modal …o que é que se modula neste modal que excluiria a mentira?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Na verdade, não há – nós sentimos bem isso – em tudo senão paradoxos. Os paradoxos são representáveis? <i>Δόξα</i> (</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">doxa</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) é opinião, a primeira coisa que introduzi numa conferência, nos tempos do que se chama</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> ou o que poderia ser chamado</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> de meus começos, ao falar do <i>Menon</i> onde se enuncia que a <i>Δόξα</i> é a opinião verdadeira.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não há a mínima opinião verdadeira, pois há paradoxos. Esta é a questão que levanto: sejam ou não os paradoxos representáveis, quero dizer, desenháveis. O princípio do dizer verdadeiro é a negação. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E minha prática - já que há prática, prática sobre a qual me interrogo - é que eu deslizo, tenho que deslizar - porque é assim que que me fodo - tenho que deslizar entre a transferência, que se chama, não sei porquê, negativa - mas é um fato que a chamamos assim, chamamos de negativa porque sentimos bem que existe qualquer coisa... não se sabe sempre o que é transferência positiva, a transferência positiva, foi isso que tentei definir sob o nome do sujeito suposto saber.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quem é suposto saber? É o analista. É uma atribuição, como a palavra suposto já indica. Uma atribuição não é mais que uma palavra: há um sujeito, alguma coisa que está por baixo, que é suposto saber. Saber é, portanto, seu atributo. Há apenas uma coisa problemática aí, é impossível dar o atributo de saber a alguém.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aquele que sabe é - na análise - o analisante, o que ele desdobra, o que ele desenvolve, isso é o que ele sabe, exceto que é um Outro - mas existe um Outro? - que é um Outro que segue o que ele tem a dizer, à saber, o ele que sabe.</span><span face="Verdana, sans-serif"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Essa noção do Outro, eu a marquei em certo grafo com uma barra que o rompe, </span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">. Isso quer dizer que a romper é negar? A análise, para falar propriamente, enuncia que o Outro nada mais é que essa duplicidade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há Um, mas nada há de Outro. O Um - eu disse - o Um dialoga sozinho, pois recebe sua própria mensagem sob uma forma invertida. É ele quem sabe, e não o suposto saber. Apresentei também este algo que se enuncia do universal, e isto para negá-lo: eu disse que não existe todos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem por isso que as mulheres são mais homem do que os homens. Elas não são não-todas, eu disse. Esses todos ou todas não têm, portanto, nenhum traço comum. No entanto, eles têm este, o único traço comum: o traço que chamei de unário. Eles são confortados pelo Um. Há Um, repeti a pouco para dizer que há o Um e nada de Outro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há Um, mas isso quer dizer que ainda há sentimento. Esse sentimento que chamei - segundo as unaridades - que chamei de suporte, o suporte do que tenho que reconhecer: o ódio, na medida em que esse ódio é parente do amor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O jogo do amor que escrevi - eu ainda tenho que terminar isso - que que escrevi no meu título deste ano: O in-sabido que sabe - o quê? – d-um tropeço. Não há nada mais difícil de apreender do que esse traço d-um tropeço. Este tropeço é como eu traduzo o <i>Unbewußt</i>, ou seja, o Inconsciente. Em alemão, isso quer dizer inconsciente, mas traduzido por um-tropeço, isso quer dizer algo bem diferente, quer dizer um cambaleio, um tropicar, um deslize de palavra a palavra, e é disso que se trata quando nos enganamos de chave para abrir uma porta que precisamente essa chave não abre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Freud se precipita para dizer que pensamos que ela abriria essa porta, mas nos enganamos. Tropeço é bem o único sentido que nos resta para essa consciência. A consciência não tem outro suporte senão permitir um tropeço. É bem inquietante porque essa consciência é muito parecida com o inconsciente, porque é ele que se diz responsável, responsável por todos esses tropeços que nos fazem sonhar.</span><span face="Verdana, sans-serif"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Sonhar em nome de quê? Do que chamei de objeto(a), à saber, isso de que se divide o sujeito, que em essência é barrado, à saber, ainda mais barrado que o Outro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aí está sobre o quê quebro a cabeça. Eu quebro a cabeça e penso que no final das contas a psicanálise, é isso o que faz verdade. Mas fazer verdade, como devemos ouvir isso? É um lance de sentido, é um sentido que é semblante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há aí toda uma distância do que designei do S índice 2, do que ele produz. Não há dúvida de que o analisante produz o analista. E é por isso que me interrogo sobre qual é o estatuto do analista, para quem deixo esse lugar de fazer verdade, de semblante:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxCVAOEZffVZntoQCTc3i9j2fUahULjTcEQO473fNYSwYQU3JzUHgHtR6KVOzm9RSyZ6fQNzNjwEETkrL5_cwxZpmUZucD4t6mcnT_Niz1eayGxElowmuTn6NF7Xu3mDt8v-wFntH7P9rN1MxBGkB2WzDMcVypdJ6w_kpGtDn3_QZ2z_N5ag/s369/Imagem1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="216" data-original-width="369" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyxCVAOEZffVZntoQCTc3i9j2fUahULjTcEQO473fNYSwYQU3JzUHgHtR6KVOzm9RSyZ6fQNzNjwEETkrL5_cwxZpmUZucD4t6mcnT_Niz1eayGxElowmuTn6NF7Xu3mDt8v-wFntH7P9rN1MxBGkB2WzDMcVypdJ6w_kpGtDn3_QZ2z_N5ag/w200-h117/Imagem1.png" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E que considero que está alhures, ali onde - vocês viram da outra vez - nada há de mais fácil do que deslizar no tropeço, quero dizer, em um efeito do inconsciente, porque foi bem de um efeito do meu inconsciente, que fez com que vocês tivessem a bondade de considerar isso como um lapso, e não como eu mesmo queria qualificar, à saber – na outra vez - como um erro grosseiro.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que é que esse sujeito - sujeito dividido - tem por efeito, se o S<sub>1</sub>, S índice 1, o significante índice 1, se encontra em nosso tetraedro, pois o que marquei é que, nesse tetraedro, há sempre uma de suas ligações que está rompida: à saber, que o S índice 1 não representa o sujeito ao lado do S índice 2, à saber, do Outro. O S índice 1 e o S índice 2, é muito precisamente o que designo pelo A dividido do qual eu mesmo faço um significante, S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem assim que o famoso inconsciente se apresenta. Esse inconsciente, ele é, no final das contas, impossível de saber. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ele não representa…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Falei a pouco dos paradoxos como sendo representáveis, à saber, desenháveis ...não há desenho possível do inconsciente. O inconsciente se limita a uma atribuição, a uma substância, a algo que é suposto estar sob. E o que a psicanálise enuncia é muito precisamente isto: que não é mais que uma - eu digo dedução - dedução suposta, nada mais. O que eu tentei dar corpo com a criação do Simbólico tem bem precisamente este destino: de isso não chegar ao seu destinatário.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Como se faz, no entanto, que isso se enuncie? Aí está a interrogação central da psicanálise.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Fico por aqui hoje. Espero poder em oito dias, pois haverá um 17 de maio - sabe Deus por quê - enfim, me enunciaram que haveria um 17 de maio, e que aqui não terei muitos examinados, senão vocês, que examinarei eu mesmo e pode ser que eu lhes interrogue na esperança de que alguma coisa passe, passe do que eu digo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Adeus!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"><b><span style="color: #2b00fe;">TEXTO EM FRANCÊS</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Leçon 11<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">10 Ma<a name="Mai10"></a>i 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je me casse la tête, ce qui est déjà embêtant, parce que je me la casse sérieusement, mais le plus embêtant c’est que je ne sais pas sur quoi je me casse la tête. Il y a quelqu’un qui - un nommé </span><em><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Gödel</span></em><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> - qui vit en Amérique et qui a énoncé le nom de indécidable. Ce qu’il y a de solide dans cet énoncé, c’est qu’il démontre qu’il y a de l’indécidable. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et il le démontre sur quel terrain ? Sur quelque chose que je qualifierai, comme ça, du plus mental de tous les mentaux…je veux dire de tout ce qu’il y a de plus mental, le mental par excellence, la pointe du mental …à savoir ce qui se compte : ce qui se compte c’est l’arithmétique. Je veux dire que c’est l’arithmétique qui développe le comptable. La question est de savoir s’il y a des Un qui sont indénombrables, c’est tout au moins ce qu’a promu Cantor. Mais ça reste quand même douteux, étant donné que nous ne connaissons rien que de fini, et que le fini c’est toujours dénombré.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que c’est dire la faiblesse du mental? C’est simplement la faiblesse de ce que j’appelle l’Imaginaire. L’inconscient a été identifié par Freud - on ne sait pourquoi - l’inconscient a été identifié par Freud au mental. C’est tout au moins ce qui résulte du fait que le mental est tissé de mots, entre quoi… c’est expressément - me semble-t-il - la définition qu’en donne Freud …entre quoi il y a des bévues toujours possibles. D’où mon énoncé, que de Réel il n’y a que l’impossible. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien là que j’achoppe : le Réel est-il impossible à penser ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">S’il ne cesse pas… mais il y a là une nuance : je n’énonce pas qu’il ne cesse pas de ne pas se dire, ne serait-ce que parce que le Réel je le nomme comme tel, mais je dis : …qu’il ne cesse pas de ne pas s’écrire.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Tout ce qui est mental, en fin de compte, est ce que j’écris du nom de sinthome (s.i.n.t.h.o.m.e.) c’est-à-dire signe. Qu’est-ce que veut dire être signe? C’est là-dessus que je me casse la tête. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce qu’on peut dire que la négation soit un signe? </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai autrefois essayé de poser ce qu’il en est de L’instance de la lettre. Est-ce que c’est tout dire que de dire que le signe de la négation, qui s’écrit comme ça : ┐n’a pas à être écrit? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce que nier? Qu’est-ce qu’on peut nier? Ceci nous met dans le bain de la <i>Verneinung </i>dont Freud a promu l’essentiel. Ce qu’il énonce, c’est que la négation suppose une <i>Bejahung</i>:<i> </i>c’est à partir de quelque chose qui s’énonce comme positif qu’on écrit la négation. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">En d’autres termes, le signe est à rechercher - et c’est bien ce que, dans cette instance de la lettre, j’ai posé - est à rechercher comme congruence du signe au Réel.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qu’un signe qu’on ne pourrait écrire ? Car ce signe, on l’écrit réellement. J’ai mis en valeur comme ça, un temps, la pertinence de ce que lalangue – française - touche comme adverbe. Est-ce qu’on peut dire que le Réel ment? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Dans l’analyse, on peut sûrement dire que le Vrai mente. L’analyse est un long cheminement - on le retrouve partout - que le chemine-ne-mente, c’est quelque chose qui ne peut à l’occasion que de nous signaler que - comme dans le fil du téléphone - nous nous prenons les pieds. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et alors, qu’on puisse avancer des choses pareilles pose la question de ce que c’est que le sens. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">N’y aurait-il de sens que menteur, puisque la notion de Réel, on peut en dire qu’elle exclue - qu’il faut écrire au subjonctif - qu’elle exclue le sens? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que ça indique qu’elle exclue aussi le mensonge? C’est bien ce à quoi nous avons affaire quand nous parions en somme sur le fait que le Réel exclue… au subjonctif, mais le subjonctif est l’indication du modal …qu’est-ce qui se module dans ce modal qui exclurait le mensonge? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À la vérité, il n’y a - nous le sentons bien - dans tout cela que paradoxes. Les paradoxes sont-ils représentables? <i>Δόξα</i> [ doxa ] c’est l’opinion, la première chose sur quoi j’ai introduit une conférence, au temps de ce qu’on appelle ou de ce qu’on pourrait appeler mes débuts, c’est sur le <i>Menon</i> où on énonce que la <i>Δόξα</i><i>, </i>c’est l’opinion vraie. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’y a pas la moindre opinion vraie, puisqu’il y a des paradoxes. C’est la question que je soulève : que les paradoxes soient ou non représentables, je veux dire dessinables. Le principe du dire vrai, c’est la négation. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et ma pratique - puisque pratique il y a, pratique sur quoi je m’interroge - c’est que je me glisse, j’ai à me glisser - parce que c’est comme ça que c’est foutu - j’ai à me glisser entre le transfert, qu’on appelle, je ne sais pourquoi, négatif - mais c’est un fait qu’on l’appelle comme ça, on l’appelle négatif parce qu’on sent bien qu’il y a quelque chose… On ne sait toujours pas ce que c’est que le transfert positif, le transfert positif, c’est ce que j’ai essayé de définir sous le nom du sujet supposé savoir. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qui est supposé savoir? C’est l’analyste. C’est une attribution, comme déjà l’indique le mot de supposé. Une attribution, ce n’est qu’un mot : il y a un sujet, quelque chose qui est dessous, qui est supposé savoir. Savoir est donc son attribut. Il n’y a qu’une seule chose, c’est qu’il est impossible de donner l’attribut du savoir à quiconque.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Celui qui sait c’est - dans l’analyse - l’analysant, ce qu’il déroule, ce qu’il développe, c’est ce qu’il sait, à ceci près que c’est un Autre - mais y a-t-il un Autre ? - que c’est un Autre qui suit ce qu’il a à dire, à savoir ce qu’il sait. Cette notion d’Autre, je l’ai marquée dans un certain graphe d’une barre qui le rompt, </span><span lang="EN-US" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que ça veut dire que rompu ça soit nié ? L’analyse, à proprement parler, énonce que l’Autre ne soit rien que cette duplicité.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Y’a de l’Un, mais il n’y a rien d’Autre. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’ Un - je l’ai dit - l’ Un dialogue tout seul, puisqu’il reçoit son propre message sous une forme inversée. C’est lui qui sait, et non pas le supposé savoir. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai avancé aussi ce quelque chose qui s’énonce de l’universel, et ceci pour le nier : j’ai dit qu’il n’y a pas de tous. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien en quoi les femmes sont plus homme que l’homme. Elles ne sont pas-toutes, ai-je dit. Ces tous donc, n’ont aucun trait commun. Ils ont pourtant celui-ci, le seul trait commun : le trait que j’ai dit unaire. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ils</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> se confortent de l’Un. Y’a de l’Un, je l’ai répété tout à l’heure pour dire qu’il y a de l’Un et rien d’Autre. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Y’a de l’Un mais ça veut dire qu’il y a quand même du sentiment. Ce sentiment que j’ai appelé - selon les unarités - que j’ai appelé le support, le support de ce qu’il faut bien que je reconnaisse : la haine, en tant que cette haine est parente de l’amour. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La mourre que j’écris dans - il faut tout de même bien que je finisse là-dessus - que j’écris dans mon titre de cette année : L’insu que sait - quoi ? - de l’une-bévue. Il n’y a rien de plus difficile à saisir que ce trait de l’une-bévue. Cette bévue, c’est ce dont je traduis l’Unbewußt, c’est-à-dire l’Inconscient. En allemand, ça veut dire inconscient, mais traduit par l’une-bévue, ça veut dire tout autre chose, ça veut dire un achoppement, un trébuchement, un glissement de mot à mot, et c’est bien de ça qu’il s’agit quand nous nous trompons de clé pour ouvrir une porte que précisément cette clé n’ouvre pas. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Freud se précipite pour dire qu’on a pensé qu’elle ouvrait cette porte, mais qu’on s’est trompé. Bévue est bien le seul sens qui nous reste pour cette conscience. La conscience n’a pas d’autre support que de permettre une bévue. C’est bien inquiétant parce que cette conscience ressemble fort à l’inconscient, puisque c’est lui qu’on dit responsable, responsable de toutes ces bévues qui nous font rêver. Rêver au nom de quoi ? De ce que j’ai appelé l’objet(a), à savoir ce dont se divise le sujet, qui d’essence est barré, à savoir plus barré encore que l’Autre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà sur quoi je me casse la tête. Je me casse la tête et je pense qu’en fin de compte la psychanalyse, c’est ce qui fait vrai. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais faire vrai, comment faut-il l’entendre? C’est un coup de sens, c’est un sens blanc. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a toute la distance que j’ai désignée du S indice 2, à ce qu’il produit. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Que bien entendu l’analysant produise l’analyste, c’est ce qui ne fait aucun doute. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et c’est pour ça que je m’interroge sur ce qu’il en est de ce statut de l’analyste à quoi je laisse sa place de faire vrai, de semblant:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTuVnwBImwAOMaWGu_ZHFpik9XdH_N_UXW_Qj5_Jn37GWtNHc7gANWWfIOa1usVAKIWmVns5Td_HwlWr1iXd5tzsKEAiw2rN6LdikXxK_2HQEIc1i04xPHtKMJWZ-rmo3nXAujkENyznwDJ_WWWOZnnAd8xF5y2WBbrw2_27kzb0lkPD9VCLs/s369/Imagem1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="216" data-original-width="369" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTuVnwBImwAOMaWGu_ZHFpik9XdH_N_UXW_Qj5_Jn37GWtNHc7gANWWfIOa1usVAKIWmVns5Td_HwlWr1iXd5tzsKEAiw2rN6LdikXxK_2HQEIc1i04xPHtKMJWZ-rmo3nXAujkENyznwDJ_WWWOZnnAd8xF5y2WBbrw2_27kzb0lkPD9VCLs/w200-h117/Imagem1.png" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et dont je considère, que c’est ailleurs, là où - vous l’avez vu autrefois - il n’y a rien de plus facile que de glisser dans la bévue, je veux dire dans un effet de l’inconscient, puisque c’était bien un effet de mon inconscient, qui fait que vous avez eu la bonté de considérer ceci comme un lapsus, et non pas comme ce que j’ai voulu qualifier moi-même, à savoir - la fois suivante - comme une erreur grossière.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce que ce sujet - sujet divisé - a pour effet si le S<sub>1</sub>, S indice 1, le signifiant indice 1, se trouve dans notre tétraèdre, puisque ce que j’ai marqué, c’est que, de ce tétraèdre, il y a toujours une de ses liaisons qui est rompue: c’est à savoir que le S indice 1 ne représente pas le sujet auprès du S indice 2, à savoir de l’Autre. Le S indice 1 et le S indice 2 , c’est très précisément ce que je désigne par le A divisé dont je fais lui-même un signifiant, S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien ainsi que se présente le fameux inconscient. Cet inconscient, il est en fin de compte impossible de le saisir. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il ne représente… <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai parlé tout à l’heure des paradoxes comme étant représentables, à savoir dessinables …il n’y a pas de dessin possible de l’inconscient. L’inconscient se limite à une attribution, à une substance, à quelque chose qui est supposé être « sous ». Et ce qu’énonce la psychanalyse, c’est très précisément ceci : que ce n’est qu’une - je dis déduction - déduction supposée, rien de plus. Ce dont j’ai essayé de lui donner corps avec la création du Symbolique a très précisément ce destin : que ça ne parvient pas à son destinataire.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Comment se fait-il pourtant que ça s’énonce? Voilà l’interrogation centrale de la psychanalyse. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je m’en tiens là pour aujourd’hui. J’espère pouvoir dans huit jours, puisqu’il y aura un 17 mai - Dieu sait pourquoi – enfin on m’a annoncé qu’il y aurait un 17 mai, et qu’ici je n’aurai pas trop d’examinés, si ce n’est vous, que j’examinerai moi-même et que peut-être j’interrogerai dans l’espoir que quelque chose passe, passe de ce que je dis. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Au revoir!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 20px;">A aula 11 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/11_insu10-05-77.mp3" style="color: #954f72;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">http://www.valas.fr/IMG/mp3/11_insu10-05-77.mp3</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><o:p> </o:p></p></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><br /><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-87496159301034490702023-04-21T18:16:00.001-03:002023-04-21T18:16:17.505-03:00JACQUES LACAN - SEMINÁRIO 1976-1977<h2 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"> </span></h2><h2 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte </span></b></span></h2><div><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Aula 10<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">19 de Abril de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Estou com um pequeno incômodo hoje, uma dor nas costas, de modo que isso não me ajuda a ficar de pé. E quando me sento, também sinto dor. Isso certamente não é uma razão, porque não sabemos o que é intencional, para que se elucubre sobre o que é suposto ser.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O eu, já que chamamos isso assim... o chamamos assim na segunda tópica de Freud ... o eu é suposto ter intenções, isso porque atribuímos a ele o que ele tagarela, o que chamamos de seu dizer. Ele diz - com efeito - ele diz, e ele diz imperativamente. Pelo menos é assim que começa a se exprimir.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O imperativo é o que apoiei, digamos no significante índice 2: S<sub>2</sub>. Esse significante índice 2 cujo sujeito eu defini, eu disse que um significante era o que representava o sujeito para um outro significante. No caso do imperativo, é aquele que escuta quem, assim vem em $, advém sujeito. Não que aquele que profere não advenha, ele também, incidentalmente como sujeito. Sim…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu gostaria de chamar a atenção para uma coisa: na psicanálise só existe eu gostaria. Sou evidentemente um psicanalista que tem um pouco mais de experiência, mas é verdade que o psicanalista, no ponto em que cheguei, depende da leitura que ele faz de seu analisante, do que seu analisante lhe diz em seus próprios termos...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês ouvem, porque depois de tudo não tenho certeza se esse microfone funciona? Isso funciona lá... no... Hein? Sim ? Bom !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">...o que seu analisante crê que está lhe dizendo, isso significa que tudo o que o analista escuta não pode ser tomado, como nos exprimimos, ao pé da letra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aqui eu preciso abrir um parêntese, eu disse a tendência que essa letra...cujo pé indica um agarrar-se ao chão, que é uma metáfora, uma metáfora rasteira, que combina bem com o pé ...a tendência que esta letra tem de rejuntar o Real, é seu negócio. O Real, na minha notação, é o que é impossível de rejuntar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que seu analisante, para o analista em questão, crê lhe dizer, não tem nada a ver - e isso Freud percebeu - não tem nada a ver com a verdade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">No entanto, deve-se lembrar que crer já é alguma coisa que existe: ele diz o que crê ser verdade. O que o analista sabe é que ele só fala de forma lateral ao verdadeiro, porque ignora o Verdadeiro. Freud - aí - delira o suficiente, porque imagina que o Verdadeiro é o que ele chama - ele - de núcleo traumático.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É assim que ele se exprime formalmente, a saber, que, à medida que o sujeito enuncia algo mais próximo de seu núcleo traumático - esse assim chamado núcleo, e que não tem existência, ele só existe no papel, que o analisante é exatamente como seu analista, quer dizer... como apontei ao invocar meu neto ...a aprendizagem que teve de uma língua entre outras, que para ele é lalíngua... que escrevo - sabemos - em uma só palavra …na esperança de ferrar - ela - a língua, que se equivoca com o fazer-real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lalíngua que seja lá o que for é uma obscenidade. O que Freud designa - perdoe-me a equivocidade aqui - a sombra-cena, é também o que ele chama a outra cena, aquela que a linguagem ocupa com o que se chama sua estrutura, estrutura elementar que se resume àquela parentesco.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: start;">Ressalto que há sociólogos que afirmaram sob o patrocínio de um homem chamado Robert Needham...quem não é o Needham que se ocupou tão cuidadosamente com a ciência chinesa, que é um outro Needham: o Needham da ciência chinesa não se chama Robert<a href="applewebdata://3C84F510-EBE7-41AD-BBCC-F0DA8C63920E#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="color: black; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a> ... ele, o Needham em questão, imagina fazer melhor do que os outros ao fazer a marcação - além disso justa - que o parentesco deve ser posto em questão, isto é, que ele comporta realmente outra </span><span style="font-family: -webkit-standard; font-size: medium; text-align: start;"></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">coisa, uma variedade maior, uma diversidade maior do que... tem que ser dito, é a isso que ele se refere ...do que dizem os analisantes.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></p><div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas o que chama a atenção é que os analisantes - eles - falam apenas disso, de modo que a observação, incontestavelmente, de que o parentesco tem valores diferentes em diferentes culturas, não impede que os analisantes remoam sua relação com os parentes - além disso, deve-se dizer, próximos - é um fato que o analista tem que suportar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não existe nenhum exemplo de que um analisante note a especificidade, a particularidade que diferencia - de outros analisantes - seu relacionamento com seus parentes mais ou menos imediatos. O fato de que ele só fala disso é de certa forma algo que fecha todas as nuances de sua relação específica, de modo que <i>O parentesco em Questão</i> - é um livro publicado pela Seuil - que <i>O Parentesco em Questão</i> destaca o valor primordial do fato que é da lalíngua que se trata.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso não tem as mesmas consequências que dizer que o analisante só fala sobre isso porque seus parentes próximos lhe ensinaram a lalíngua, que ele não diferencia o que especifica sua relação com eles, com seus parentes próximos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Seria necessário perceber que o que chamarei nesta ocasião de a função da verdade, é de certa forma amortecida por algo prevalente, e seria preciso dizer que a cultura está ali tamponada, amortecida, e que, nesta ocasião, talvez fosse melhor evocar a metáfora - já que cultura também é uma metáfora - a metáfora do agri do mesmo nome. Seria necessário substituir o agri em questão pelos termos caldo de cultura, seria melhor chamar cultura de um caldo de linguagem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Associar livremente, o que isso quer dizer? Estou me esforçando para levar as coisas um pouco mais longe aqui. O que quer dizer associar livremente? Isso é uma garantia... parece mesmo ser uma garantia ...que o sujeito que enuncia vai dizer coisas que têm um pouco mais de valor? Mas qualquer um sabe, enfim, que a raciocinação... como se chama isso na psicanálise …a raciocinação tem mais peso do que raciocínio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Qual a relação entre o que se chama enunciado e uma proposição verdadeira? Devemos tentar, como enunciou Freud, ver em que se baseia essa alguma coisa... que não funciona senão na usura …na qual é suposta a Verdade. Seria preciso ver, abrir-se à dimensão da verdade como variável, quer dizer, do que... condensando as duas palavras assim …eu chamaria varidade, engolindo o “e” de veriedade</span><span style="color: #c00000; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">. </span><s><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></s></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Por exemplo, vou dar algo que tem bem seu preço: se um sujeito analisante desliza um neologismo em seu discurso...como acabei de fazer, por exemplo, a propósito da varidade …o que se pode dizer sobre esse neologismo?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há qualquer coisa que se pode dizer sobre isso, é que o neologismo aparece quando se escreve. Mas não é, justamente, um motivo para acreditar que isso automaticamente seja o Real. Não é porque isso se escreve que isso dá peso ao que evoquei à pouco tempo a propósito do ao pé da letra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em suma, é preciso levantar a questão de saber se a psicanálise…peço seu perdão, peço perdão pelo menos aos psicanalistas …não é isso que se pode chamar de autismo a dois?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ainda há uma coisa que permite forçar esse autismo, é justamente que a lalíngua é um caso comum e que...é justamente por onde eu sou, quer dizer, capaz de me fazer entender por todo mundo aqui ... é isso que é a garantia – é por isso que eu coloco na ordem do dia a Transmissão da Psicanálise - é bem essa a garantia de que a psicanálise não claudica irredutivelmente no que chamei anteriormente de autismo a dois.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Falamos de astúcia da Razão, é uma ideia filosófica. Foi Hegel quem inventou isso. Não há a menor astúcia da Razão. Não há nada constante, contrariamente do que Freud enunciou em algum lugar:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 53.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Que a voz da razão era baixa, mas que ela repete sempre a mesma coisa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ela só repete as coisas para andar em círculos. Para dizer as coisas claramente: a razão repete o sinthoma.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">E o fato de que hoje eu tenha que me apresentar diante de vocês com o que se chama de sinthoma físico não impede que, com justa razão, vocês possam se perguntar se não é intencional, se por exemplo eu não abundava em uma tal besteira de comportamento que meu sintoma, por mais físico que ele seja, ainda seja algo que é por mim querido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não há nenhuma razão para se deter nesta extensão do sinthoma, pois é algo suspeito, quer queiramos ou não. Por que esse sinthoma não seria intencional? É um fato que a língua... eu escrevo isso: a.l.í.n.g.u.a ... que a alíngua se alonga para ser traduzida uma na outra, mas que o único saber permanece o saber das línguas, que o parentesco não se traduz com efeito, porém ele só tem isso em comum: que os analisantes não falam senão disso. A tal ponto que o que chamarei nessa ocasião de um velho analista se fadigou disso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Por que é que Freud não introduz algo que ele chamaria de, o Ele. Quando eu escrevi minha coisinha ali, para lhes tagarelar, eu fiz um lapso, mais de um: ao invés de escrever, como Eu... como eu não estou particularmente cuidadoso, trata-se do que se chama a debilidade mental …eu fiz um lapso, eu - no lugar de, como Eu – escrevi, como Isso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Escrever - já que tudo isso se escreve, é isso mesmo que constitui o dizer - escrever que o analisante se desvencilha com Eu, é também Eu com Ele. Que o analista fale do Eu e do Isso, jamais do Ele, é no entanto muito impressionante. Ele, porém, é um termo que se imporia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">E se Freud desdenha do fato de anunciar isso que se imporia - é preciso dizer - é porque ele é egocêntrico, e até superegocêntrico! É disso que ele é doente. Ele tem todos os vícios do mestre: ele não compreende nada de nada. Porque o único mestre, deve-se dizer, é a consciência, e o que ele diz sobre</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> o inconsciente não é mais que confusão e falação, quer dizer, retorno a essa mistura de desenhos grosseiros e metafísica que não vão um sem o outro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Todo pintor é antes de tudo um metafísico, um metafísico na medida em que faz esboços, grosseiros. Ele é um rascunhador, daí os títulos que ele dá a seus quadros. mesmo a arte abstrata se titulariza como as outras... eu não quis dizer se intitula porque isso não quereria dizer nada ...mesmo a arte abstrata tem títulos, títulos que se esforçam para esvaziar o máximo que podem, mas ainda assim se titularizam.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não fosse isso, Freud teria extraído as consequências do que ele mesmo diz, que o analisante não conhece sua verdade, porque não pode dizê-la. O que eu defini como não cessando de se escrever, à saber, o sinthoma, é aí um obstáculo. Eu volto a isso.O que o analisante diz esperando que se verifique não é a verdade, é a varidade do sinthoma.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Devemos aceitar as condições do mental, das quais, na primeira fileira, está a debilidade, o que quer dizer a impossibilidade de sustentar um discurso contra o qual não há objeção, mental, precisamente. O mental é o discurso. Fazemos o melhor que podemos para arranjar isso dizendo que o discurso deixa traços.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Esta é a história do <i>Entwurf</i>, do projeto de Freud, mas a memória é incerta. O que sabemos é que existem lesões do corpo que nós causamos, no chamado corpo vivente, que suspendem a memória ou pelo menos não nos permitem contar os traços que lhe atribuímos quando se trata da memória do discurso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Essas objeções à prática da psicanálise precisam ser levantadas. Freud era um débil mental, como todo mundo...como , na ocasião, eu mesmo, em particular…de outra, era também: neurótico. Um obcecado pela sexualidade, como se diz.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não vemos por que a obsessão pela sexualidade não seria tão válida quanto qualquer outra, pois para a espécie humana a sexualidade é justamente obsedante. Com efeito ela é anormal no sentido que eu defini: Não existe relação sexual. Freud - quer dizer, um caso - teve o mérito de perceber que a neurose não era estruturalmente obsessiva, que ela era, no fundo, histérica, quer dizer, ligada ao fato de que não existe relação sexual, que isso causa desgosto a algumas pessoas que, no mínimo, é um signo, um signo positivo, de que isso as faz vomitar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">A relação sexual deve ser reconstituída por um discurso, quer dizer, por algo que tenha toda uma outra finalidade. Para que serve o discurso antes de tudo? Serve para ordenar, entendo por isso portar o mandamento, que me permito chamar de intenção do discurso, já que resta algo - de imperativo - em toda intenção.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Todo discurso tem um efeito sugestivo. Ele é hipnótico. A contaminação do discurso pelo sono mereceria ser posta em relevo, antes de ser valorizada pelo que se chama de experiência intencional, ou seja, ser tomada como um mandamento imposto aos fatos. Um discurso é sempre adormecedor, salvo quando não o compreendemos: então ele nos acorda.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Os animais de laboratório são lesados não é porque lhes fazemos mais ou menos mal, eles estão acordados, perfeitamente, porque não compreendem o que se quer deles, mesmo que seu suposto instinto seja estimulado. Quando vocês fazem os ratos se mexerem em uma pequena caixa, vocês estimulam seu instinto alimentar, como se exprime por aí, trata-se simplesmente da fome. Em suma, o despertar é o Real em seu aspecto de impossível. Que não se escreve senão à força ou pela força, a natureza, como qualquer noção que venha ao espírito, é uma noção excessivamente vaga.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Para dizer a verdade</span><span style="color: #c00000; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> a contra-natureza é mais clara que o natural. Os pré-socráticos, como são chamados, tinham uma inclinação para a contra-natureza. É por isso que eles merecem que se lhes atribua a cultura. Eles tinham que ser mesmo muito bons para forçar um pouco o discurso, o dizer imperativo que vimos que adormece.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">A verdade acorda ou adormece? Depende do tom em que ela é dita. A poesia dita adormece. E aproveito para lhes mostrar a coisa que François Cheng cogitou, que na verdade se chama Cheng Tsi Chen. Ele anexou esse François, assim, história que lhe serve para que reabsorva a nossa cultura, o que não o impediu de se manter muito firme no que diz. E o que ele diz é <i>A Escrita Poética Chinesa</i>, que foi publicado pela Seuil e eu gostaria muito que vocês extraíssem dele as consequências, que vocês extraíssem dele as </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">consequências, se vocês são psicanalistas, o que não é o caso de todo o mundo aqui.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se você são psicanalistas, vocês verão que esses forçamentos são por onde um psicanalista pode fazer soar outra coisa, outra coisa que não o sentido...porque o sentido é o que ressoa com a ajuda do significante, mas o que ressoa não vai longe, é bem suave …o sentido, isso tampona, mas com a ajuda do que se chama de escrita poética vocês podem ter a dimensão do que poderia ser a interpretação analítica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Certamente a escritura não é por onde a poesia, a ressonância do corpo, se exprime. Ainda assim, é bastante impressionante que os poetas chineses se exprimam pela escritura e que – para nós – seja preciso que tomemos a noção, na escritura chinesa, do que é a poesia, não que toda poesia...eu falo da nossa especialmente …que toda a poesia seja tal como podemos imaginar pela escritura, pela escritura poética chinesa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas talvez vocês sintam algo lá, algo que seja outra coisa e que faz com que os poetas chineses sejam incapazes de fazer qualquer outra coisa além de escrever. Existe algo que dá a sensação de que eles não estão reduzidos a isso, é que eles cantarolam, é que eles modulam, é que aí que está o que François Cheng enunciou na minha frente, à saber: um contraponto tônico, uma modulação, que faz com que isso se cante, porque da tonalidade à modulação, há um deslizamento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Para que vocês possam eventualmente se inspirar em algo que é da ordem da poesia, para intervir, é bem o que eu aconselharia, é bem a isso que vocês devem se voltar, porque a linguística é mesmo assim uma ciência que eu diria que é muito mal orientada. Se a linguística se eleva, é na medida em que um Roman Jakobson aborda francamente as questões da poética.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">A metáfora e a metonímia não têm alcance para a interpretação a não ser na medida em que são capazes de fazer função de outra coisa. E essa outra coisa da qual elas fazem função é a união, estreita, do som o do sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É na medida em que a interpretação justa extingue um sintoma que a verdade se especifica em ser poética. Não é do lado da lógica articulada – embora de vez em quando eu deslize para ela – não é do lado da lógica articulada que devemos sentir o alcance de nosso dizer, não, é claro, que não haja alguma coisa que mereça duas vertentes. O que sempre enunciamos – porque é a lei do discurso – o que sempre enunciamos como sistema de oposição, é isso mesmo que teríamos que ultrapassar, e a primeira coisa seria extinguir a noção de Belo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não temos nada a dizer do belo. É de uma outra ressonância que se trata, a ser fundada sobre dito espirituoso. Um dito espirituoso não é belo, ele não se sustenta senão de um equívoco, ou - como diz Freud - de uma economia. Nada é mais ambíguo do que essa noção de economia. Mas mesmo assim, a economia funda o valor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Uma prática sem valor: eis o que se trata de instituir para nós.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"> </span></p></div><div><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="applewebdata://3C84F510-EBE7-41AD-BBCC-F0DA8C63920E#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="FR" style="color: black; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;"><span class="MsoFootnoteReference" style="vertical-align: super;"><span lang="FR" style="font-size: 8pt;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="FR" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;"> Na verdade nem esse Needham a que se refere Lacan não</span><span lang="FR" style="color: #c00000; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;"> </span><span lang="FR" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;">se chama Robert e sim </span><span lang="FR" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;">Rodney. Lacan corrigita isso, sem um <i>mea culpa</i>, na aula 12.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span></p></div></div><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;">TEXTO EM FRANCÊS</span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Leçon 10<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">19 Avr<a name="Avril19"></a>il 1977 </span></b><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai un petit inconvénient aujourd’hui, j’ai mal au dos, de sorte que ça ne m’aide pas à tenir debout. Et quand je suis assis, j’ai aussi mal. Ça n’est certainement pas une raison, parce qu’on ne sait pas ce qui est intentionnel, pour qu’on élucubre ce qui est censé l’être.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le moi, puisqu’on appelle ça comme ça… on appelle ça comme ça dans la seconde topique de Freud …le moi est supposé avoir des intentions, ceci du fait qu’on lui attribue ce qu’il jaspine, ce qu’on appelle son dire. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il dit - en effet - il dit, et il dit impérativement. C’est tout au moins comme ça qu’il commence à s’exprimer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’impératif, c’est ce que j’ai appuyé, disons du signifiant indice 2 : S<sub>2</sub>. Ce signifiant indice 2 dont j’ai défini le sujet, j’ai dit qu’un signifiant c’était ce qui représentait le sujet pour un autre signifiant. Dans le cas de l’impératif, c’est celui qui </span><span style="position: relative; z-index: 251659264;"><span style="height: 12px; left: 92px; position: absolute; top: -52px; width: 5px;"><img height="12" src="blob:https://www.blogger.com/6996c936-b665-4774-952c-9067db8465f4" v:shapes="Conector_x0020_reto_x0020_329" width="5" /></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">écoute qui, de ce fait vient S, devient sujet. Ça n’est pas que celui qui profère ne devienne pas lui aussi sujet, incidemment. Oui… <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je voudrais attirer l’attention sur quelque chose : il n’y a en psychanalyse que des je voudrais. Je suis évidemment un psychanalyste qui a un peu trop de bouteille, mais c’est vrai que le psychanalyste, au point où j’en suis arrivé, dépend de la lecture qu’il fait de son analysant, de ce que son analysant lui dit en propres termes…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que vous entendez, parce qu’après tout je ne suis pas sûr que ce porte-voix fonctionne? </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que ça fonctionne là... dans les... Hein? Oui ? Bon ! <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">…ce que son analysant croit lui dire, ceci veut dire que tout ce que l’analyste écoute ne peut être pris, comme on s’exprime, au pied de la lettre. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Là il faut que je fasse une parenthèse, j’ai dit la tendance que cette lettre…dont ce pied indique l’accrochage au sol, ce qui est une métaphore, une métaphore piètre, ce qui va bien avec pied …la tendance que cette lettre a à rejoindre le Réel, c’est son affaire. Le Réel dans ma notation étant ce qui est impossible à rejoindre. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que son analysant, à l’analyste en question, croit lui dire, n’a rien à faire - et ça, Freud s’en est aperçu – n’a rien à faire avec la vérité. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Néanmoins il faut bien penser que croire, c’est déjà quelque chose qui existe : il dit ce qu’il croit vrai. Ce que l’analyste sait, c’est qu’il ne parle qu’à côté du vrai, parce que le Vrai, il l’ignore. Freud - là - délire juste ce qu’il faut, car il s’imagine que le Vrai, c’est ce qu’il appelle - lui - le noyau traumatique. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est comme ça qu’il s’exprime formellement, à savoir que, à mesure que le sujet énonce quelque chose de plus près de son noyau traumatique - ce soi-disant noyau, et qui n’a pas d’existence, il n’y a que la roulure, que l’analysant est tout comme son analyste, c’est-à-dire… comme je l’ai fait remarquer en invoquant mon petit-fils …l’apprentissage qu’il a subi d’une langue entre autres, qui est pour lui lalangue… que j’écris - on le sait - en un seul mot …dans l’espoir de ferrer - elle - la langue, ce qui équivoque avec faire-réel.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lalangue quelle qu’elle soit est une obscénité. Ce que Freud désigne de - pardonnez-moi ici l’équivoque - l’obre-scène, c’est aussi bien ce qu’il appelle l’autre scène, celle que le langage occupe de ce qu’on appelle sa structure, structure élémentaire qui se résume à celle de la parenté.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je vous signale que, il y a des sociologues qui ont énoncé sous le patronage d’un nommé Robert Needham…qui n’est pas le Needham qui s’est occupé avec tellement de soin de la science chinoise, qui est un autre Needham : le Needham de la science chinoise ne s’appelle pas Robert …lui, le Needham en question, s’imagine faire mieux que les autres en faisant la remarque - d’ailleurs juste – que la parenté est à mettre en question, c’est-à-dire qu’elle comporte dans les faits autre chose, une plus grande variété, une plus grande diversité que ce que… il faut bien le dire, c’est à ça qu’il se réfère …que ce que les analysants en disent. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais ce qui est tout à fait frappant, c’est que les analysants - eux - ne parlent que de ça, de sorte que la remarque, incontestablement, que la parenté a des valeurs différentes dans les différentes cultures, n’empêche pas que le ressassage par les analysants de leur relation à leurs parents - d’ailleurs, il faut le dire, proches - est un fait que l’analyste a à supporter.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’y a aucun exemple qu’un analysant note la spécificité, la particularité qui différencie - d’autres analysants - son rapport à ses parents plus ou moins immédiats. Le fait qu’il ne parle que de ça, est en quelque sorte quelque chose qui bouche toutes les nuances de sa relation spécifique, de sorte que <i>La parenté en Question</i> - c’est un livre paru au Seuil - que <i>La parenté en Question</i> met en valeur ce fait primordial que c’est de lalangue qu’il s’agit. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça n’a pas du tout les mêmes conséquences que l’analysant ne parle que de ça parce que ses proches parents lui ont appris lalangue, il ne différencie pas ce qui spécifie sa relation à lui, avec ses proches parents. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faudrait là s’apercevoir que ce que j’appellerai dans cette occasion la fonction de vérité, est en quelque sorte amortie par quelque chose de prévalant, et il faudrait dire que la culture est là tamponnée, amortie, et que, à cette occasion, on ferait mieux peut-être d’évoquer la métaphore - puisque culture est aussi une métaphore - la métaphore de l’agri du même nom. Il faudrait substituer à l’agri en question les termes de « bouillon de culture », ça serait mieux d’appeler culture un bouillon de langage.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Associer librement, qu’est-ce que ça veut dire?… Je m’efforce là de pousser les choses un petit peu plus loin. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce que veut dire associer librement ? Est-ce que c’est une garantie… ça semble quand même être une garantie …que le sujet qui énonce va dire des choses qui aient un peu plus de valeur? </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais enfin chacun sait que la ratiocination…ce qu’on appelle comme ça en psychanalyse …la ratiocination a plus de poids que le raisonnement. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qu’a affaire ce qu’on appelle des énoncés, avec une proposition vraie ? Il faudrait tâcher, comme l’énonce Freud, de voir sur quoi est fondé ce quelque chose…qui ne fonctionne qu’à l’usure…dont est supposée la Vérité. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faudrait voir, s’ouvrir à la dimension de la vérité comme variable, c’est-à-dire de ce que… en condensant comme ça les deux mots …j’appellerais la varité, avec un petit é avalé, la variété.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Par exemple, je vais donner quelque chose qui a bien son prix : si un sujet analysant glisse dans son discours un néologisme…comme je viens d’en faire par exemple à propos de la varité …qu’est-ce qu’on peut dire de ce néologisme ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a quand même quelque chose qu’on peut en dire, c’est que le néologisme apparaît quand ça s’écrit. Et c’est justement bien en quoi ça ne veut pas dire, comme ça, automatiquement, que ce soit le Réel. C’est pas parce que ça s’écrit, que ça donne poids à ce que j’évoquais tout à l’heure à propos de l’au pied de la lettre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bref, il faut quand même soulever la question de savoir si la psychanalyse… je vous demande pardon, je demande pardon au moins aux psychanalystes …ça n’est pas ce qu’on peut appeler un autisme à deux? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a quand même une chose qui permet de forcer cet autisme, c’est justement que lalangue est une affaire commune et que…c’est justement là où je suis, c’est-à-dire capable de me faire entendre de tout le monde ici …c’est là ce qui est le garant - c’est bien pour ça que j’ai mis à l’ordre du jour Transmission de la psychanalyse - c’est bien ce qui est le garant que la psychanalyse ne boîte pas irréductiblement de ce que j’ai appelé tout à l’heure autisme à deux.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">On parle de « la ruse de la Raison », c’est une idée philosophique. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est Hegel qui a inventé ça. Il n’y a pas la moindre ruse de la Raison. Il n’y a rien de constant, contrairement à ce que Freud a énoncé quelque part:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 70.8pt; text-align: justify; text-indent: 0.6pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Que la voix de la raison était basse, mais qu’elle répète toujours la même chose. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 70.8pt; text-align: justify; text-indent: 0.6pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Elle ne répète des choses qu’à tourner en rond. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Pour dire les choses : la raison répète le sinthome. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et le fait qu’aujourd’hui j’aie à me présenter devant vous avec ce qu’on appelle un sinthome physique, n’empêche pas qu’à juste titre vous pouvez vous demander si ça n’est pas intentionnel, si par exemple je n’ai pas abondé dans une telle connerie de comportement que mon symptôme, tout physique qu’il soit, soit quand même quelque chose qui soit par moi voulu. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’y a aucune raison de s’arrêter dans cette extension du sinthome, puisque c’est quelque chose de suspect, qu’on le veuille ou non. Pourquoi ce sinthome ne serait-il pas intentionnel ? Il est un fait que l’élangue … j’écris ça : é.l.a.n.g.u.e …que l’élangue s’élongent à se traduire l’une dans l’autre, mais que le seul savoir reste le savoir d’élangues, que la parenté ne se traduit pas en fait, mais elle n’a de commun que ceci : que les analysants ne parlent que de ça. C’est même au point que ce que j’appelle dans l’occasion un vieil analyste en est fatigué.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Pourquoi est-ce que Freud n’introduit pas quelque chose qu’il appellerait le lui. Quand j’ai écrit mon petit machin là, pour vous jaspiner, j’ai fait un lapsus, un de plus : au lieu d’écrire comme moi… ce comme moi n’était pas spécialement bienveillant, il s’agissait de ce que j’appellerais la débilité mentale …j’ai fait un lapsus, j’ai - à la place de comme moi - écrit comme ça. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Écrire - puisque tout ça s’écrit, c’est même là ce qui constitue le dire - écrire que l’analysant se débrouille avec moi, c’est aussi bien moi avec lui. Que l’analyse ne parle que du moi et du ça, jamais du lui, c’est quand même très frappant. Lui pourtant, est un terme qui s’imposerait. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et si Freud dédaigne d’en faire état, c’est bien - il faut le dire - qu’il est égocentrique, et même super-égocentrique ! C’est de ça qu’il est malade. Il a tous les vices du maître : il ne comprend rien à rien. Car le seul maître, il faut bien le dire, c’est la conscience, et ce qu’il dit de l’inconscient n’est qu’embrouille et bafouillage, c’est-à-dire retourne à ce mélange de dessins grossiers et de métaphysique qui ne vont pas l’un sans l’autre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Sans cela, Freud eût tiré les conséquences de ce qu’il dit lui-même que l’analysant ne connaît pas sa vérité, puisqu’il ne peut la dire. Ce que j’ai défini comme ne cessant pas de s’écrire, à savoir le sinthome, y est un obstacle. J’y reviens. Ce que l’analysant dit en attendant de se vérifier, ce n’est pas la vérité, c’est la varité du sinthome. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut accepter les conditions du mental aux premiers rangs desquelles est la débilité, ce qui veut dire l’impossibilité de tenir un discours contre quoi il n’y a pas d’objection, mentale, précisément.Le mental, c’est le discours. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">On fait de son mieux pour arranger que le discours laisse des traces. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est l’histoire de l’<i>Entwurf</i>, du projet de Freud, mais la mémoire est incertaine. Ce que nous savons, c’est qu’il y a des lésions du corps que nous causons, du corps dit vivant, qui suspendent la mémoire ou tout au moins ne permettent pas de compter sur les traces qu’on lui attribue quand il s’agit de la mémoire du discours.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut soulever ces objections à la pratique de la psychanalyse. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Freud était un débile mental, comme tout le monde…et comme moi-même à l’occasion, en particulier …en outre : névrosé. Un obsédé de la sexualité comme on l’a dit. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">On ne voit pas pourquoi ne serait pas aussi valable l’obsession de la sexualité qu’une autre, puisque pour l’espèce humaine la sexualité est obsédante à juste titre. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Elle est en effet anormale au sens que j’ai défini : Il n’y a pas de rapport sexuel. Freud - c’est-à-dire un cas - a eu le mérite de s’apercevoir que la névrose n’était pas structurellement obsessionnelle, qu’elle était hystérique dans son fond, c’est-à-dire liée au fait qu’il n’y a pas de rapport sexuel, qu’il y a des personnes que ça dégoûte, ce qui quand même est un signe, un signe positif, que ça les fait vomir.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le rapport sexuel, il faut le reconstituer par un discours, c’est-à-dire quelque chose qui a une toute autre finalité. Ce à quoi le discours sert d’abord? Il sert à ordonner, j’entends à porter le commandement que je me permets d’appeler intention du discours, puisque il en reste - de l’impératif - dans toute intention. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Tout discours a un effet de suggestion. Il est hypnotique. La contamination du discours par le sommeil vaudrait d’être mise en relief, avant d’être mise en valeur par ce qu’on appelle l’expérience intentionnelle, soit prise comme un commandement imposé aux faits. Un discours est toujours endormant, sauf quand on ne le comprend pas : alors, il réveille.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Les animaux de laboratoire sont lésés non pas parce qu’on leur fait plus ou moins mal, ils sont réveillés, parfaitement, parce qu’ils ne comprennent pas ce qu’on leur veut, même si on stimule leur prétendu instinct. Quand vous faites bouger des rats dans une petite boîte, vous stimulez son instinct alimentaire, comme on s’exprime, c’est de la faim tout simplement qu’il s’agit donc. Bref, le réveil, c’est le Réel sous son aspect de l’impossible. Qu’il ne s’écrive qu’à force ou par force, la nature, comme toute notion qui nous vient à l’esprit, est une notion excessivement vague.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">À vrai dire la contre-nature est plus claire que le naturel. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Les pré-socratiques, comme on appelle ça, avaient un penchant au contre-nature. C’est tout ce qui mérite qu’on leur attribue la culture. Il fallait qu’ils soient doués pour forcer un peu le discours, le dire impératif dont nous avons vu qu’il endort.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">La vérité réveille-t-elle ou endort-elle? Ça dépend du ton dont elle est dite. La poésie dite endort. Et j’en profite pour montrer le truc qu’a cogité François Cheng qui s’appelle en vérité Cheng Tsi Chen. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il a mis François comme ça, histoire de se résorber dans notre culture, ce qui ne l’a pas empêché de maintenir très ferme ce qu’il dit. Et ce qu’il dit, c’est <i>L’écriture poétique chinoise</i>, c’est paru au Seuil et j’aimerais bien que vous en preniez de la graine, que vous en preniez de la graine, si vous êtes psychanalyste, ce qui n’est pas le cas de tout le monde ici.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si vous êtes psychanalyste, vous verrez que ces forçages par où un psychanalyste peut faire sonner autre chose, autre chose que le sens…car le sens c’est ce qui résonne à l’aide du signifiant, mais ce qui résonne ça va pas loin, c’est plutôt mou …le sens ça tamponne, mais à l’aide de ce qu’on appelle l’écriture poétique vous pouvez avoir la dimension de ce que pourrait être l’interprétation analytique.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est tout à fait certain que l’écriture n’est pas ce par quoi la poésie, la résonance du corps s’exprime. Il est quand même tout à fait frappant que les poètes chinois s’expriment par l’ écriture et que - pour nous - ce qu’il faut, c’est que nous prenions la notion, dans l’écriture chinoise, de ce que c’est que la poésie, non pas que toute poésie… je parle de la nôtre spécialement …que toute poésie soit telle que nous puissions l’imaginer par l’écriture, par l’écriture poétique chinoise. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais peut-être, y sentirez-vous quelque chose, quelque chose qui soit autre que ce qui fait que les poètes chinois ne peuvent pas faire autrement que d’écrire. Il y a quelque chose qui donne le sentiment qu’ils n’en sont pas réduits là, c’est qu’ils chantonnent, c’est qu’ils modulent, c’est qu’il y a ce que François Cheng a énoncé devant moi, à savoir : un contre-point tonique, une modulation, qui fait que ça se chante, car de la tonalité à la modulation, il y a un glissement. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Que vous soyez inspirés éventuellement par quelque chose de l’ordre de la poésie pour intervenir, c’est bien en quoi je dirai, c’est bien vers quoi il faut vous tourner, parce que la linguistique est quand même une science que je dirais très mal orientée. Si la linguistique se soulève, c’est dans la mesure où un Roman Jakobson aborde franchement les questions de poétique. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">La métaphore, et la métonymie, n’ont de portée pour l’interprétation qu’en tant qu’elles sont capables de faire fonction d’autre chose. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et cette autre chose dont elles font fonction, c’est bien ce par quoi s’unissent, étroitement, le son et le sens.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est pour autant que l’interprétation juste éteint un symptôme, que la vérité se spécifie d’être poétique. Ce n’est pas du côté de la logique articulée - quoique à l’occasion j’y glisse - ce n’est pas du côté de la logique articulée qu’il faut sentir la portée de notre dire, non pas bien sûr qu’il y ait quelque part quelque chose qui mérite de faire deux versants. Ce que toujours nous énonçons - parce que c’est la loi du discours - ce que toujours nous énonçons comme système d’opposition, c’est cela même qu’il nous faudrait surmonter, et la première chose serait d’éteindre la notion de Beau.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Nous n’avons rien à dire de beau. C’est d’une autre résonance qu’il s’agit, à fonder sur le mot d’esprit. Un mot d’esprit n’est pas beau, il ne se tient que d’une équivoque, ou - comme le dit Freud – d’une économie. Rien de plus ambigu que cette notion d’économie. Mais tout de même, l’économie fonde la valeur. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Une pratique sans valeur : voilà ce qu’il s’agirait pour nous d’instituer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 20px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 20px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 20px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: helvetica;">A aula 10 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/10_insu19-04-77.mp3" style="color: #954f72;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">http://www.valas.fr/IMG/mp3/10_insu19-04-77.mp3</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></p></div><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-48284320985307074402023-04-16T18:42:00.014-03:002023-04-16T18:48:06.793-03:00SEMINÁRIO LACAN: 1976-1977<h2 style="text-align: center;"><b style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></b></h2><h2 style="text-align: center;"><b style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="color: #2b00fe;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte</span></span></b></h2><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><h2 style="text-align: center;"><b style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Jacques Lacan</span></b> </h2><div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aula 9<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">15 de Março de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Existem pessoas bem intencionadas em meu entorno... e isso já levanta uma montanha de problemas: o que se pode fazer com pessoas bem intencionadas em meu entorno? É que elas não me conhecem! Porque quanto a mim não estou pleno de boas intenções … enfim essas pessoas bem-intencionadas às vezes me escrevem cartas tendendo… enfim, estava escrito… estava escrito que minha última gagueira concernente ao discurso que chamo de analítico foi um lapso. Me escreveram textualmente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que distingue o lapso do erro grosseiro? Tenho tanto mais tendência, quanto a mim, a pensar como erro o que se qualifica de lapso aqui, e que - mesmo assim - esse discurso analítico, eu havia falado um pouco dele... Quando falo, imagino que digo alguma coisa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O desagradável é que onde eu fiz um lapso - onde eu deveria ter feito um lapso - em matéria, se assim posso dizer, foi em matéria de escrita que eu fiz um lapso. Isso toma uma importância particular quando se trata da escrita, para alguém - eu nesta ocasião - para alguém que acha. No passado eu cheguei a dizer, imitando alguém que é um pintor célebre: Eu não procuro, eu acho. No ponto em que estou, tanto não acho como não procuro, dito de outra maneira, eu giro em círculos. E foi bem isso que se produziu a propósito desse</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">lapso: as letras escritas não estavam no bom sentido - no sentido em que elas giram - mas estavam desordenadas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Deve-se dizer que não cometi esse lapso inteiramente sem razão, quero dizer que a ordem em que as letras estavam girando, eu certamente fiz uma imagem disso, mas pelo menos creio que sei o que quis dizer. Vou tentar hoje explicar para vocês o quê.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu fui encorajado pela audiência que recebi<span style="color: #c00000;">,</span> ontem à noite na Escola Freudiana<span style="color: #c00000;">,</span> dasenhora Kress-Rosen. Não vou pedir que ela se levante, embora possa vê-la muito bem. Eu estava até bem inquieto em saber se ela estaria aqui entre os chamados ouvintes, e não vejo por que eu colocaria esse termo no feminino, uma vez que não tem sentido, não tem sentido válido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A senhora Kress-Rosen teve a bondade de dizer ontem à noite, quase o que eu queria dizer a uma pessoa... da qual não há mais dúvida de que eu a encontre, já que ela é uma pessoa, a quem eu pedi para telefonar para casa e que não o fez ...ela é alguém que faz parte da rádio alemã, eu não sei muito bem, não sei o nome dela pra falar a verdade, mas ela me pediu – parece a conselho de Roman Jakobson – para responder algo sobre o que o concerne.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Meu primeiro sentimento foi dizer que o que eu chamo de linguisteria... Madame Kress-Rosen fez todo um sortilégio com esta denominação ... que o que chamo de linguisteria exige a psicanálise para ser sustentada. Eu acrescentaria que não há outra linguística senão a que eu chamo de linguisteria, o que não não quer dizer que a psicanálise seja toda linguística.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O evento o prova, à saber, que se faz linguística há um longo tempo, desde Crátilo, desde Donato, desde Prisciano, que sempre se fez, e isso também não ajuda em nada, e eu tendia a dizer isso da última vez – percebi isso a propósito desse S<sub>1</sub> e este S<sub>2</sub> que estão separados na notação correta do que chamei de discurso psicanalítico. Acho que, malgrado tudo, vocês conseguiram um pouco de informação com os belgas, e que o fato de eu ter falado da psicanálise como sendo uma escroqueria chegou aos seus ouvidos, eu diria mesmo que insisti nisso falando desse S<sub>1</sub> que parece prometer um S<sub>2</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês ainda têm que lembrar neste momento o que eu disse sobre o sujeito…é, à saber, a relação desse S<sub>1</sub> com esse S<sub>2 </sub>...eu disse, em seu tempo, que um significante seria o que representa o sujeito ao lado de outro significante. Então o que podemos deduzir disso? Vou lhes dar uma pequena indicação, mesmo que seja apenas para clarear a minha rota, porque ela não é auto-evidente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A psicanálise pode ser uma escroqueria, mas não é uma qualquer. É uma escroqueria que tomba justamente em relação ao que é o significante. E o significante, deve-se notar bem, é algo muito especial: tem o que se chama</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> de efeitos de sentido, e me bastaria conotar o S<sub>2</sub>, não por ser o segundo no tempo, mas por ter um duplo sentido, para que o S<sub>1</sub> tome seu lugar, e seu lugar corretamente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Deve-se dizer ao mesmo tempo que o peso dessa duplicidade de sentido é comum a todo significante. Acho que a senhora Kress-Rosen não vai me contradizer nisso ... se ela quiser se opor de alguma forma, ela é totalmente livre <s>para</s> para me fazer algum sinal porque, repito, eu me felicito por ela estar aqui ... a psicanálise não é – eu diria – uma escroqueria mais do que a própria poesia, e a poesia se fundamenta precisamente sobre essa ambiguidade de que falo e qualifico como duplo sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A poesia me parece de qualquer maneira originar-se da relação do significante com o significado. Podemos dizer que de certa forma a poesia é imaginariamente simbólica. Quero dizer que penso isso desde ontem, quando a senhora Kress-Rosen evocou Saussure e sua distinção entre a língua e palavra, não sem notar, aliás, que no que diz respeito a esta distinção, Saussure havia flutuado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ainda resta que seu ponto de partida…à saber, que a língua é fruto de uma maturação, de um amadurecimento de alguma coisa que se cristaliza no uso ...resta dizer que a poesia se levanta à partir de uma violência feita a esse uso e que – temos provas disso – se mencionei da última vez Dante e a poesia amorosa, foi para marcar bem essa violência que a filosofia faz de tudo para apagar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem por isso que a filosofia é o campo de ensaio da escroqueria e não podemos dizer que a poesia não joga aí também, à sua maneira, inocentemente, no que chamei há um instante, o que conotei de imaginariamente simbólico, isso se chama a Verdade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso se chama a Verdade, notadamente no que concerne a relação sexual, à saber, como eu digo...talvez o primeiro, e não vejo por que eu não faria disso um título ...a relação sexual: ela não existe, digo propriamente falando, no sentido de que haveria algo que faria com que um homem necessariamente reconhecesse uma mulher. É certo que eu tenho essa fraqueza de reconhece-la, mas estou assaz advertido para apontar que não existe este la, o que coincide com a minha experiência, à saber, de que não reconheço todas as mulheres.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ela não existe…mas deve-se dizer mesmo assim porque isso não é evidente …ela não existe, salvo se for incestuosa…é exatamente o que Freud adiantou ...ela não existe salvo se for incestuosa ou assassina, quero dizer que o que Freud disse é isso<span style="color: #c00000;"> </span>que o mito de Édipo designa<span style="color: #c00000;">:</span> i<s>sso</s>: que a única pessoa com quem se quer dormir é a mãe e, quanto ao pai, se o mata.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É mesmo um tanto mais provável quando não se sabe quem é seu pai e quem é sua mãe, e é exatamente por isso que o mito de Édipo tem um sentido: ele matou alguém que não conhecia e dormiu com alguém que ele não fazia nenhuma idéia de que era sua mãe. No entanto, foi assim que as coisas aconteceram de acordo com o mito, e o que isso quer dizer é que, em suma, só existe de verdadeiro a castração.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em todo o caso com a castração, temos a certeza de escapar dela, como toda essa dita mitologia grega bem a designa para nós, quer dizer, que com o pai não se trata tanto de assassinato, mas de sua castração, que a castração passa pelo assassinato e que, quanto à mãe, o melhor que temos a fazer é cortá-la para se estar bem seguro de não cometer incesto. Sim…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que eu gostaria é de lhes dar a refração dessas verdades no sentido. Seria necessário conseguir dar uma ideia de uma estrutura, que é tal que encarnaria o sentido de uma forma correta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Contrariamente ao que se diz, não há verdade sobre o Real, pois o Real se desenha como excluindo o sentido. Isso ainda seria dizer demais, que existe o Real, porque dizer isso é o mesmo que supor um sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A própria palavra Real tem um sentido, eu até, a meu tempo, joguei um pouco com ela, quero dizer que, para invocar as coisas, evoquei o eco da palavra <i>reus</i> que, como vocês sabem, em latim significa culpado: somos mais ou menos culpados do Real. É bem por isso mesmo que a psicanálise é uma coisa séria, quero dizer que não é absurdo dizer que ela pode deslizar para a escroqueria.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há uma coisa que deve ser notada de passagem, que é que, como apontei na última vez para Pierre Soury... na última vez, quero dizer, em seu próprio local, em Jussieu, aquele de que lhes falei da última vez ...apontei a ele que o toro revirável que ele aproxima do nó borromeano é algo que, para o nó em questão, supõe que um único toro seja revirado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não, é claro, que não se possa revirar outros, mas então não é mais um nó borromeano. Eu dei a vocês uma ideia disso num pequeno desenho da última vez. Não é, portanto, surpreendente enunciar a propósito de que este toro… este toro que parte de um nó triplo borromeano, ...que este toro, se nós o revirarmos, podemos qualificar o que está nesse toro - nesse toro do Simbólico - como simbolicamente real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O simbolicamente real não é o realmente simbólico, porque o realmente simbólico é o Simbólico incluído no Real. O Simbólico incluído no Real tem sim um nome, chama-se mentira. Ao passo que o simbolicamente real... quero dizer, o que do Real é conotado no interior do Simbólico …isso se chama angústia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O sinthoma é real, é mesmo a única coisa verdadeiramente real, quer dizer que tem um sentido, que conserva um sentido no Real. É bem por isso que o psicanalista pode, se tiver a chance, intervir simbolicamente para dissolvê-lo no Real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Dessa maneira eu vou mesmo notar para vocês de passagem o que é simbolicamente imaginário. Bem, isso é geometria... o famoso <i>mos geometricus</i> de que tanto se falou ...é a geometria dos anjos, quer dizer qualquer coisa que, malgrado a escritura, não existe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Certa vez, provoquei muito o reverendo padre Teilhard de Chardin, apontando-lhe que, se ele se importava tanto com as Escrituras, ele tinha que reconhecer que existiam anjos. Paradoxalmente o reverendo padre Teilhard de Chardin não acreditava nisso, acreditava no homem, daí sua história de hominização do planeta. Não vejo por que acreditaríamos mais na hominização de qualquer coisa que seja do que na geometria.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A geometria concerne expressamente aos anjos, e quanto ao resto, quer dizer, quanto à estrutura, reina apenas uma coisa, é o que eu chamo de inibição. É uma inibição que eu ataco, quero dizer, que eu me inquieto com tudo o que lhes aporto como estrutura, uma inquietação que só está relacionada ao fato de que a verdadeira geometria não é aquela em que acreditamos, aquela que vem dos puros espíritos, mas aquela que tem um corpo, é isso o que queremos dizer quando falamos de estrutura. E para começar a colocar o preto no branco, vou mostrar do que é que se trata quando falamos de estrutura. Trata-se de algo como isso:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Fd_jFuQKcXuzII1txzAQDSrvPyvwJoOuS_sF3zVL-B7VQ11YdcnJBpqNu6qz-674606W-Jn45EB3hNAb9WZ_Jk3wrcD9mt2g3wFP435qH1FrIKjXM3jIJsiIlowpDoj41n8etoTBmbg_USX000ApJigGD0_H9744OFdODoTh9PDTQXGjOPE/s386/IMG_9419.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="278" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Fd_jFuQKcXuzII1txzAQDSrvPyvwJoOuS_sF3zVL-B7VQ11YdcnJBpqNu6qz-674606W-Jn45EB3hNAb9WZ_Jk3wrcD9mt2g3wFP435qH1FrIKjXM3jIJsiIlowpDoj41n8etoTBmbg_USX000ApJigGD0_H9744OFdODoTh9PDTQXGjOPE/w144-h200/IMG_9419.jpg" width="144" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É, à saber, um toro furado - isso, devo a Pierre Soury - quero dizer que é fácil completar esse toro. Vocês veem bem que aqui está, se assim se pode dizer, a borda - se assim se pode exprimir, assim impropriamente - a borda do furo que está no toro e isso tudo é o corpo do toro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKG6p2k_spwsOHFnjl8--A1hVAgGGmT8uCRnBuZZjrsJLKGwsnWRDf81ukM-J6RNtsOBCMHmiTrlV9hf2MlcCKurFobTzy14RS-vKC0OJbY9tSeOGDEXufxTCmK_vDE-PoGbSBOPiKpKb1uiagBiH8Ygrkr3ltQ1Hq-ZGInh4zUmZCxxBo__U/s941/IMG_9420.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="682" data-original-width="941" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKG6p2k_spwsOHFnjl8--A1hVAgGGmT8uCRnBuZZjrsJLKGwsnWRDf81ukM-J6RNtsOBCMHmiTrlV9hf2MlcCKurFobTzy14RS-vKC0OJbY9tSeOGDEXufxTCmK_vDE-PoGbSBOPiKpKb1uiagBiH8Ygrkr3ltQ1Hq-ZGInh4zUmZCxxBo__U/w200-h145/IMG_9420.jpg" width="200" /></a></div><br /><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Este toro, não é suficiente desenhá-lo assim. Porque percebemos que furando este toro, ao mesmo tempo fazemos um furo em outro toro. Isso é próprio do toro, porque é igualmente legítimo desenhar o furo aqui e fazer um toro que está, se assim posso dizer, encadeado a esse. De fato, é assim que se pode dizer que, ao furar um toro, fura-se ao mesmo tempo um outro toro, que é aquele que tem uma relação de encadeamento com ele.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Então, vou tentar figurar para vocês o que podemos aqui desenhar de uma estrutura da qual vocês veem que, desenhando em duas cores, penso que é suficientemente evidente que isso, à saber, o verde em questão, está no interior do toro vermelho, mas por outro lado aqui vocês podem ver que o segundo toro está no exterior. Mas este não é um segundo toro, pois o que está em jogo é sempre a mesma figura, mas uma figura que demonstra que pode deslizar para o interior deste que chamarei de toro vermelho, que desliza ao retornar e que realiza esse toro em cadeia com o primeiro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Este verde... este verde que está na superfície, exterior ao toro vermelho …se o girarmos, ele será aqui representado por seu próprio deslize, e o que podemos dizer de um e o outro é que esse toro verde é exatamente o que representa o que poderíamos chamar de complemento do outro toro, quer dizer, do toro encadeado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas suponhamos que seja o toro vermelho que fazemos deslizar assim. O que obteremos é isso, é algo que encontraremos numa realização inversa, que algo que é vazio estará enodado a algo que é vazio, à saber, que o que está ali, aparecerá lá. Dito de outra maneira, o que suponho com essa manipulação é que, longe de ter duas coisas concêntricas, teremos, ao contrário, duas coisas que se jogam uma na outra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E o que quero lhes designar com isso é algo que me perguntaram quando falei da Palavra Plena e da Palavra Vazia. Esclareço agora:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- A palavra plena é uma palavra plena de sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- A palavra vazia é aquela que só tem a significação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Espero que a Sra. Kress-Rosen - cujo sorriso malicioso ainda vejo - não veja isso como um grande inconveniente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quero dizer com isso que uma palavra pode ser de uma vez plena de sentido...ela é plena de sentido porque ela parte dessa duplicidade que desenhei aqui, é porque a palavra tem duplo sentido, que ela é S<sub>2</sub>, que a palavra sentido é plena dele mesmo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quando falo da Verdade, é ao sentido que me refiro, mas o que é próprio da poesia quando ela falha é justamente ter uma só significação, ser puro nó de uma palavra com outra palavra. O fato é que a vontade de sentido consiste em eliminar o duplo sentido, o que não se concebe senão ao se realizar, se assim posso dizer, um corte, quer dizer, garantindo que exista apenas um sentido, o verde cobrindo o vermelho na ocasião.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Como pode o poeta realizar esse forçamento, fazer com que o sentido esteja ausente? É, bem entendido, substituindo-o, esse sentido ausente, pelo que chamei de significação. A significação não é o que um povo vaidoso acredita ser, se assim posso dizer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A significação é uma palavra vazia, dito de outra maneira, é o que, a propósito de Dante, se expressa no qualificativo de sua poesia, à saber, que ela seja amorosa. O amor não passa de uma significação, quer dizer, ele é vazio e podemos ver claramente a maneira como Dante a encarna, essa significação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O desejo tem um sentido, mas o amor, tal como já discuti em meu seminário sobre a <i>Ética</i>, tal como o amor cortês o suporta, é apenas uma significação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aí está. Eu me contentarei em dizer o que lhes disse hoje porque, aliás, não vejo por que deveria insistir.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="color: #2b00fe;">Texto em francês</span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Leçon 9<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">15 Mar<a name="Mars15"></a>s 1977 </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a des gens bien intentionnés à mon endroit… et déjà ça soulève une montagne de problèmes : qu’est-ce qui peut bien faire que des gens soient bien intentionnés à mon endroit ? C’est qu’ils ne me connaissent pas ! Car, quant à moi je ne suis pas plein de bonnes intentions …enfin ces bien intentionnés m’ont quelquefois écrit des lettres tendant… enfin, c’était écrit… c’était écrit que mon bafouillage de la dernière fois concernant le discours que j’appelle analytique, était un lapsus. Ils ont écrit ça textuellement. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qui distingue le lapsus de l’erreur grossière? J’ai d’autant plus tendance, quant à moi, à classer comme erreur ce qu’on qualifie de lapsus que - quand même - ce discours analytique, j’en avais un tant soit peu parlé…Quand je parle, je m’imagine que je dis quelque chose. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’ennuyeux, c’est que là où j’ai fait lapsus - où je suis censé avoir fait lapsus - c’est en matière, si je puis dire, en matière d’écrit, que j’ai fait lapsus. Ça prend une particulière importance quand il s’agit d’écrit, par quelqu’un - moi en l’occasion - par quelqu’un trouvé. Autrefois il m’est arrivé de dire, à l’imitation d’ailleurs de quelqu’un qui était un peintre célèbre : Je ne cherche pas, je trouve. Au point où j’en suis, je ne trouve pas tant que je ne cherche, autrement dit je tourne en rond. Et c’est bien ce qui s’est produit à propos de ce lapsus : c’est que les lettres écrites n’étaient pas dans leur bon sens - dans le sens où elles tournent - mais étaient embrouillées. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut quand même bien dire que je n’ai pas </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">fait ce lapsus tout à fait sans raison, je veux dire que l’ordre dans lequel les lettres tournaient, je l’ai certes imaginé, mais je crois tout au moins savoir ce que je voulais dire. Je vais essayer aujourd’hui de vous expliquer quoi. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’y suis encouragé par l’audition que j’ai reçue hier soir à l’École freudienne d’une madame Kress-Rosen. Je ne vais pas lui demander de se lever, encore que je la voie fort bien. Je me suis même tout à fait inquiété de savoir si elle était là parmi ce qu’on appelle des auditrices, et je ne vois pas pourquoi je mettrais ce terme au féminin, puisque ça n’a pas de sens, ça n’a pas de sens valable.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Madame Kress-Rosen a eu la bonté de dire hier soir, presque ce que je voulais dire à une personne…dont il n’est d’ailleurs plus question que je la rencontre, puisque c’est une personne à qui j’ai demandé de téléphoner chez moi et qui ne l’a pas fait …c’est quelqu’un qui fait partie de la radio allemande, je ne sais pas très bien, je ne sais pas son nom à la vérité, mais elle m’a demandé - paraît-il sur l’avis de Roman Jakobson - de répondre quelque chose sur ce qui le concerne.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mon premier sentiment était de dire que ce que j’appelle la linguisterie…Madame Kress-Rosen a fait un sort à cette appellation …que ce que j’appelle la linguisterie exige la psychanalyse pour être soutenue. J’ajouterai qu’il n’y a pas d’autre linguistique que ce que j’appelle linguisterie, ce qui ne veut pas dire que la psychanalyse soit toute la linguistique. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’événement le prouve, c’est à savoir qu’on fait de la linguistique depuis très longtemps, depuis le Cratyle, depuis Donat, depuis Priscien, qu’on en a toujours fait, et ceci d’ailleurs n’arrange rien puisque je tendais à dire la dernière fois - je m’en suis aperçu à propos de ce S<sub>1</sub> et de cet S<sub>2</sub> qui sont séparés dans la notation correcte de ce que j’ai appelé discours psychanalytique. Je pense que malgré tout vous vous êtes un peu informés auprès des Belges, et que le fait que j’ai parlé de la psychanalyse comme pouvant être une escroquerie, est parvenu à vos oreilles, je dirais même que j’y insistais en parlant de ce S<sub>1</sub> qui paraît promettre un S<sub>2</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut quand même à ce moment-là se souvenir de ce que j’ai dit concernant le sujet… c’est à savoir le rapport de cet S<sub>1</sub> avec cet S<sub>2</sub> …j’ai dit, dans son temps, qu’un signifiant était ce qui représente le sujet auprès d’un autre signifiant. Alors quoi en déduire? Je vais quand même un peu vous donner une indication, ne serait-ce que pour éclairer ma route parce que, elle ne va pas de soi. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La psychanalyse est peut-être une escroquerie, mais ça n’est pas n’importe laquelle. C’est une escroquerie qui tombe juste par rapport à ce qu’est le signifiant. Et le signifiant, il faut quand même bien remarquer qu’il est quelque chose de bien spécial : il a ce qu’on appelle des effets de sens, et il suffirait que je connote le S<sub>2</sub>, non pas d’être le second dans le temps, mais d’avoir un sens double, pour que le S<sub>1</sub> prenne sa place, et sa place correctement. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut quand même dire que le poids de cette duplicité de sens est commun à tout signifiant. Je pense que Madame Kress-Rosen ne me contredira pas… si elle veut s’y opposer d’une façon quelconque, elle est tout à fait libre de me faire signe puisque, je le répète, je me félicite qu’elle soit là …la psychanalyse n’est pas - je dirai - plus une escroquerie que la poésie elle-même, et la poésie se fonde précisément sur cette ambiguïté dont je parle et que je qualifie du sens double. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La poésie me paraît quand même relever de la relation du signifiant au signifié. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">On peut dire d’une certaine façon que la poésie est imaginairement symbolique. Je veux dire que, puisque Madame Kress-Rosen hier a évoqué Saussure et sa distinction de la langue et de la parole, non d’ailleurs sans noter, que quant à cette distinction, Saussure avait flotté. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il reste quand même que son départ… à savoir que la langue est le fruit d’une maturation, d’un mûrissement de quelque chose qui se cristallise dans l’usage …il reste que la poésie relève d’une violence faite à cet usage et que - nous en avons des preuves - si j’ai évoqué la dernière fois Dante et la poésie amoureuse, c’est bien pour marquer cette violence que la philosophie fait tout pour effacer. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien en quoi la philosophie est le champ d’essai de l’escroquerie et en quoi on ne peut pas dire que la poésie n’y joue pas, à sa façon, innocemment, ce que j’ai appelé à l’instant, ce que j’ai connoté de l’imaginairement symbolique, ça s’appelle la Vérité. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça s’appelle la Vérité notamment concernant le rapport sexuel, c’est à savoir que, comme je le dis… peut-être le premier, et je ne vois pas pourquoi je m’en ferai un titre …le rapport sexuel : il n’y en a pas, je veux dire à proprement parler, au sens où il y aurait quelque chose qui ferait qu’un homme reconnaîtrait forcément une femme. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est certain que moi, j’ai cette faiblesse de la reconnaître la, mais je suis quand même assez averti pour avoir fait </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">remarquer qu’il n’y a pas de la, ce qui coïncide avec mon expérience, à savoir que je ne reconnais pas toutes les femmes. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’y en a pas… mais il faut tout de même bien dire que ça ne va pas de soi …Il n’y en a pas, sauf incestueux… c’est très exactement ce qu’a avancé Freud …Il n’y en a pas sauf incestueux ou meurtrier, je veux dire que ce que Freud a dit, c’est que le mythe d’ŒDIPE désigne ceci : que la seule personne avec laquelle on ait envie de coucher, c’est sa mère, et que pour le père, on le tue. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est même d’autant plus probable qu’on ne sait ni qui sont votre père et votre mère, c’est exactement comme ça que le mythe d’Œdipe a un sens : il a tué quelqu’un qu’il ne connaissait pas et il a couché avec quelqu’un dont il n’avait aucune idée que c’était sa mère. C’est néanmoins comme ça que les choses se sont passées selon le mythe, et ce que ça veut dire, c’est qu’en somme il n’y a de vrai que la castration. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">En tout cas avec la castration, on est bien sûr d’y échapper, comme toute cette dite mythologie grecque nous le désigne bien, c’est à savoir que le père, c’est pas tellement du meurtre qu’il s’agit que de sa castration, que la castration passe par le meurtre et que, quant à la mère, le mieux qu’on ait à en faire, c’est de se le couper pour être bien sûr de ne pas commettre l’inceste. Ouais…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que je voudrais, c’est vous donner la réfraction de ces vérités dans le sens. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faudrait arriver à donner une idée d’une structure, qui soit telle que ça incarnerait le sens d’une façon correcte. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Contrairement à ce qu’on dit, il n’y a pas de vérité sur le Réel, puisque le Réel se dessine comme excluant le sens. Ça serait encore trop dire, qu’il y a du Réel, parce que pour dire ceci, c’est quand même supposer un sens. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le mot Réel a lui-même un sens, j’ai même, dans son temps, un petit peu joué là-dessus, je veux dire que, pour invoquer les choses, j’ai évoqué en écho le mot <i>reus</i> qui comme vous le savez, en latin veut dire coupable : on est plus ou moins coupable du Réel. C’est bien en quoi d’ailleurs la psychanalyse est une chose sérieuse, je veux dire que c’est pas absurde de dire qu’elle peut glisser dans l’escroquerie.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a une chose qu’il faut noter au passage, c’est que, comme je l’ai fait remarquer la dernière fois à Pierre Soury… la dernière fois, je veux dire dans son local même, à Jussieu, celui dont je vous ai parlé la dernière fois …je lui ai fait remarquer que le tore retournable dont il fait l’approche du nœud borroméen est quelque chose qui, pour le nœud en question, suppose qu’un seul tore est retourné. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Non pas, bien sûr, qu’on ne puisse en retourner d’autres, mais alors ce n’est plus un nœud borroméen. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je vous ai donné une idée de ça par un petit dessin la dernière fois. Il n’est donc pas surprenant d’énoncer à propos de ce tore…de ce tore qui part d’un nœud borroméen triple, …de ce tore si vous le retournez, de qualifier ce qui est dans le tore - dans le tore du Symbolique - de symboliquement réel.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le symboliquement réel n’est pas le réellement symbolique, car le réellement symbolique c’est le Symbolique inclus dans le Réel. Le Symbolique inclus dans le Réel a bel et bien un nom, ça s’appelle le mensonge. Au lieu que le symboliquement réel … je veux dire ce qui du Réel se connote à l’intérieur du Symbolique …c’est ce qu’on appelle l’angoisse. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le sinthome est réel, c’est même la seule chose vraiment réelle, c’est-à-dire qui ait un sens, qui conserve un sens dans le Réel. C’est bien pour ça que le psychanalyste peut, s’il a de la chance, intervenir symboliquement pour le dissoudre dans le Réel.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alors je vais quand même vous noter en passant ce qui est symboliquement imaginaire. Eh bien, c’est la géométrie… le fameux <i>mos geometricus</i> dont on a fait tant état …c’est la géométrie des anges, c’est-à-dire quelque chose qui malgré l’écriture n’existe pas. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai autrefois beaucoup taquiné le Révérend Père Teilhard de Chardin , en lui faisant remarquer que, s’il tenait tellement à l’Écriture, il fallait qu’il reconnaisse que les anges, ça existait. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Paradoxalement le Révérend Père Teilhard de Chardin n’y croyait pas, il croyait en l’homme, d’où son histoire d’hominisation de la planète. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je vois pas pourquoi on croirait plus à l’hominisation de quoi que ce soit qu’à la géométrie. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; text-indent: 35.4pt;">La géométrie concerne expressément les anges, et pour le reste, c’est-à-dire pour la structure, ne règne qu’une chose, c’est ce que j’appelle l’inhibition. C’est une inhibition à laquelle je m’attaque, je veux dire que je me soucie, je me fais un tracas pour tout ce que je vous apporte ici comme structure, un tracas qui est seulement lié au fait que la géométrie véritable n’est pas celle que l’on croit, celle qui relève de purs esprits, que celle qui a un corps, c’est ça que nous voulons dire quand nous parlions de structure. Et pour commencer à vous mettre ça noir sur blanc, je vais vous montrer de quoi il s’agit quand on parle de structure. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; text-indent: 35.4pt;">Il s’agit de quelque chose comme ça:</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkeERBb5BLEWXRsBDnxxJKtWIUlTw6bJTZ1FJ_20UiBQxfEZbJzUAVsr_cu4Xsp78VDhvdZvKMiy4cJaSc8oizvfdGnUTT9KomDzUOB4S0BhhE4V5qdZgbpRoBjaOU8IyBdHQF06fdo4TRLmeqt46y5xhMzbrV0wvgloq21GNOEGPs7YbTIIA/s386/IMG_9419.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="278" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkeERBb5BLEWXRsBDnxxJKtWIUlTw6bJTZ1FJ_20UiBQxfEZbJzUAVsr_cu4Xsp78VDhvdZvKMiy4cJaSc8oizvfdGnUTT9KomDzUOB4S0BhhE4V5qdZgbpRoBjaOU8IyBdHQF06fdo4TRLmeqt46y5xhMzbrV0wvgloq21GNOEGPs7YbTIIA/w144-h200/IMG_9419.jpg" width="144" /></a></b></div><b><br /><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; text-indent: 35.4pt;">C’est à savoir d’un tore troué - ça, je le dois à Pierre Soury - je veux dire que c’est facile de le compléter ce tore. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; text-indent: 35.4pt;">Vous voyez bien qu’ici c’est, si on peut dire, le bord - si on peut s’exprimer ainsi, aussi improprement - le bord du trou qui est dans le tore et que tout ça c’est le corps du tore. </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGCHHw3ODpqAkA5jdQ7oeAUaZpCoYfeujJUew3-SsvjeznUcBwuv-S5iYIgolK2UPG5o1qZNrd3fmniJwZPWosAj6k1sVovupMCUsVLFSUzEkSUn7ZRwCqj6Z7SDggWQNRThl7JWo0Xw2csYJrRlbWKwSyNi18IDyKeWBiLg-Rb_DPgHbqshM/s941/IMG_9420.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="682" data-original-width="941" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGCHHw3ODpqAkA5jdQ7oeAUaZpCoYfeujJUew3-SsvjeznUcBwuv-S5iYIgolK2UPG5o1qZNrd3fmniJwZPWosAj6k1sVovupMCUsVLFSUzEkSUn7ZRwCqj6Z7SDggWQNRThl7JWo0Xw2csYJrRlbWKwSyNi18IDyKeWBiLg-Rb_DPgHbqshM/w200-h145/IMG_9420.jpg" width="200" /></a></b></div><b><br /><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><style class="WebKit-mso-list-quirks-style">
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</style><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce tore, il ne suffit pas de le dessiner ainsi. Car on s’aperçoit qu’à le trouer ce tore, on fait en même temps un trou dans un autre tore. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est le propre du tore, car il est tout aussi légitime de dessiner ici le trou et de faire un tore qui soit, si je puis dire, enchaîné avec celui-là. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien en quoi on peut dire qu’à trouer un tore, on troue en même temps un autre tore qui est celui qui a avec lui un rapport de chaîne.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alors je vais essayer de vous figurer ce qu’on peut ici dessiner d’une structure dont vous voyez qu’à le dessiner en deux couleurs, je pense qu’il est suffisamment évident que ceci, à savoir le vert en question, est à l’intérieur du tore rouge, mais que par contre ici vous pouvez voir que le second tore est à l’extérieur. Mais ça n’est pas un second tore, puisque ce dont il s’agit, c’est toujours de la même figure, mais une figure qui se démontre pouvoir glisser à l’intérieur de ce que j’appellerai le tore rouge, qui glisse en tournant et qui réalise ce tore en chaîne avec le premier.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce vert… ce vert qui se trouve être à la surface, extérieur au tore rouge …si nous le faisons tourner, il va se trouver ici représenté par sa propre glissade, et ce que nous pouvons dire de l’un et de l’autre, c’est que ce tore vert est très précisément ce qui représente ce que nous pourrions appeler le complémentaire de l’autre tore, c’est-à-dire le tore enchaîné. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais supposez que ce soit le tore rouge que nous fassions glisser ainsi. Ce que nous obtenons, c’est ceci, c’est quelque chose, qui va se trouver inversement réaliser que quelque chose qui est vide se noue à quelque chose qui est vide, c’est à savoir que ce qui est là, va apparaître là. Autrement dit ce que je suppose par cette manipulation, c’est que, loin que nous ayons deux choses concentriques, nous aurons au contraire deux choses qui jouent l’une sur l’autre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et ce que je veux désigner par là, c’est quelque chose sur quoi on m’a interrogé quand </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">j’ai parlé de Parole Pleine et de Parole vVide. Je l’éclaire maintenant:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="font-family: Garamond, serif;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR">La parole pleine, c’est une parole pleine de sens. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="font-family: Garamond, serif;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR">La parole vide, c’est une qui n’a que de la signification. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’espère que M<sup>me</sup> Kress-Rosen - dont je vois toujours le sourire futé - ne voit pas à ça un trop grand inconvénient. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je veux dire par là qu’une parole peut être à la fois pleine de sens… elle est pleine de sens parce qu’elle part de cette duplicité ici dessinée, c’est parce que le mot a double sens, qu’il est S<sub>2</sub>, que le mot sens est plein lui-même. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Quand j’ai parlé de Vérité, c’est au sens que je me réfère, mais le propre de la poésie quand elle rate, c’est justement de n’avoir qu’une signification, d’être pur nœud d’un mot avec un autre mot. Il n’en reste pas moins que la volonté de sens consiste à éliminer le double sens, ce qui ne se conçoit qu’à réaliser, si je puis dire, une coupure, c’est-à-dire à faire qu’il n’y ait qu’un sens, le vert recouvrant le rouge dans l’occasion.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Comment le poète peut-il réaliser ce tour de force de faire qu’un sens soit absent? C’est, bien entendu, en le remplaçant, ce sens absent, par ce que j’ai appelé la signification. La signification n’est pas du tout ce qu’un vain peuple croit, si je puis dire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La signification, c’est un mot vide, autrement dit c’est ce qui, à propos de Dante, s’exprime dans le qualificatif mis sur sa poésie, à savoir qu’elle soit amoureuse. L’amour n’est rien qu’une signification, c’est-à-dire qu’il est vide et on voit bien la façon dont Dante l’incarne, cette signification. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le désir a un sens, mais l’amour tel que j’en ai déjà fait état dans mon séminaire sur <i>L’Éthique</i>, tel que l’amour courtois le supporte, ça n’est qu’une signification.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà. Je me contenterai de vous dire ce que je vous ai dit aujourd’hui, puisque aussi bien je ne vois pas pourquoi j’insisterai.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt;">A aula 9 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/09_insu15-03-77.mp3"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">http://www.valas.fr/IMG/mp3/09_insu15-03-77.mp3</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; text-indent: 35.4pt;"> </span><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p></div>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-31320989402114769252023-04-14T08:04:00.005-03:002023-04-14T08:06:48.165-03:00FORMAÇÃO EM PSICANÁLISE<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNxAlAUv5GV2HCysorrJn4iaMYAm5S1tLRF5rI7zgiwZROSUp8hy3hve_lN_APaBMao2ZMjB6cuqeKoLhfEHm8Nraly_pafTh2KlnIPiW4ZN6ZiNCaZvjk_uWoKw106msFAA2bkwgzkrvPxVHgzeYN9-gOwRBMvBgdocTbu7jTzoLW0MAu_Jw/s1350/340144544_890909468804430_722878116336006292_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1350" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNxAlAUv5GV2HCysorrJn4iaMYAm5S1tLRF5rI7zgiwZROSUp8hy3hve_lN_APaBMao2ZMjB6cuqeKoLhfEHm8Nraly_pafTh2KlnIPiW4ZN6ZiNCaZvjk_uWoKw106msFAA2bkwgzkrvPxVHgzeYN9-gOwRBMvBgdocTbu7jTzoLW0MAu_Jw/w320-h400/340144544_890909468804430_722878116336006292_n.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 32px; margin: 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505;">(O) Curso Livre (da) Formação</span></b><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505;"> consiste numa série de encontros mensais em formato híbrido, nos quais, a partir da experiência clínica de reconhecidos profissionais em psicanálise, serão discutidos os conceitos clínicos vigentes nas práticas de escuta analítica e de construção de casos clínicos.</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #050505;"><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><span style="background-color: white;">Atualmente, no módulo 14, marcado para os dias <b>28 e 29 de abril</b>, será debatido o tema <b>“A Pulsão Escópica e a Pulsão Invocante”.</b></span><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><span style="background-color: white;">Confira a ementa:<br />A voz como um excedente real do Outro. O silêncio estruturante e o Ponto Surdo: recalcamento originário. O retorno do circuito da invocação. A música e a Lalangue. O paradoxo do desejo em Don Giovanni. O olhar do Outro e o resto: a Pulsão Escópica. Lacan leitor de Merleau-Ponty.<br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; transition-property: none;" />Se você se interessa por psicanálise, inscreva-se e participe. Acesse:<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://usinadizer.com.br/o-curso-livre-da-formacao-discursos-e-dizeres-da-clinica-psicanalitica-modulo-14/" role="link" style="animation-name: none; box-sizing: border-box; color: var(--blue-link); cursor: pointer; outline: none; text-align: inherit; touch-action: manipulation; transition-property: none;" target="_blank"><span style="animation-name: none; transition-property: none;"><span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm; text-decoration: none;">https://usinadizer.com.br/o-curso-livre-da-formacao.../</span></span></a></span><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><span style="background-color: white;">Se tiver alguma dúvida, entre em contato conosco pelo telefone (48) 3030-7474.</span><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><br style="animation-name: none; transition-property: none;" /><span style="background-color: white;">Crédito da imagem: Beppe Giacobbe</span></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-48108626598757891382023-04-08T19:48:00.024-03:002023-04-16T18:50:56.615-03:00JACQUES LACAN - SEMINÁRIO 1976-1977<p style="text-align: center;"> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte</span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 14pt;"><span style="color: #2b00fe;">Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 14pt;"><span style="color: #2b00fe;">Jacques Lacan</span><o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 14pt;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aula 8<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">08 de Março de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Nós escrevemos… digo nós porque não importa quem pode escrever, digo nós porque me incomoda dizer eu. Isso me incomoda... não sem razão: em nome do que o eu produziria algo na ocasião?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Então acontece que eu disse, e por isso acontece o escrito, eu disse que não há metalinguagem, à saber, que não se fala sobre a linguagem. Acontece que reli algo - que está na Scilicet 4 - que chamei, enfim, que intitulei... é por isso que é uma coisa assim que traz sua marca …bem, eu intitulei <i>O Aturdito</i>, e em <i>O Aturdito</i> percebi, reconheci algo: em <i>O Aturdito</i> - essa metalinguagem - eu diria que quase a faço nascer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Naturalmente isso seria um achado. Isso seria um achado, mas não há há achado, porque não há mudança. Este quase que acrescentei à minha frase, este quase sublinha que não aconteceu. É um semblante de uma metalinguagem e como uso no texto, eu uso esta escrita: pareser, serblante para metalinguagem.. Para fazer um verbo reflexivo desse parecer, se o desvincula da afruição que é ser, e enquanto o escrevo, ele aparece. Aparece quer dizer um semblante de ser.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aí está!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E então, a este propósito, percebi que foi para um prefácio que abri este escrito, para um prefácio que tive que fazer para uma edição italiana que eu havia prometido... não é certo que o farei, não é certo que o farei porque isso me entedia …mas me dei conta a este propósito… consultei alguém que é italiano… para quem esta língua, da qual não entendo nada, é sua língua materna...Consultei alguém que me indicou que há algo que se assemelha a pareser, que se assemelha a pareser, mas que não é, que não é fácil de introduzir com a deformação da escrita que emprego.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Resumidamente, não é fácil transcrever, por isso propus que meu prefácio não fosse traduzido no final das contas, tanto mais que não há nenhum espécie de inconveniente em não traduzir o que quer que seja, em particular o prefácio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Como todos os prefácios, eu estaria inclinado a…como ordinariamente é que se passa nos prefácios ... eu estaria inclinado a me aprovar, até mesmo a me aplaudir. Isso é o que de hábito acontece. É a comédia. É da ordem da comédia e isso me fez, me induziu a... me empurrou na direção de Dante. Esta comédia é divina, bem claro, mas isso só significa uma coisa, e é que ela é bufa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu falo do bufão em <i>O Aturdito</i>, falo dele em não sei em qual página, mas falo dele. Isso quer dizer que podemos zombar com a pretendida obra divina. Não existe nenhuma obra divina a menos que se queira identificá-la com o que chamo o Real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas quero precisar essa noção que faço do Real. Eu amaria que isso se espalhasse. Tem um face... desconhecida se ousamos avançar em termos como esse ...há um</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">a</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> face pela qual esse Real se distingue daquilo que está - para dizer a palavra - enodado a ele. Algumas coisas precisam ser esclarecidas aqui. Se podemos falar de face se isso tiver seu peso, quer dizer, isso tem que fazer sentido. É bem claro que é na medida em que essa noção de Real pela qual avanço é algo consistente, que posso prosseguir.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E aqui eu gostaria de fazer uma observação: é que os anéis de barbante - como eu os chamei - em que eu faço consistir esta tríade do Real, do Imaginário e do Simbólico:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoRhyJ8xHNF-24vOZwsBBZ6DiQxqf46dqTH6xfMXq-TGpuaBmkMRTcuyJk9rU0YwGq6qXjcY0Xjd3Mqf-YGpUwGVonY9mfTAYG_6oYbVY4CM6WBJcgXXtFw8CNVNIJHbCbI9-bfr3RrI1wUxseNVughTkcC5pWj9x8xHshz2merRrP5QJfVE0/s621/IMG_9394.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="621" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoRhyJ8xHNF-24vOZwsBBZ6DiQxqf46dqTH6xfMXq-TGpuaBmkMRTcuyJk9rU0YwGq6qXjcY0Xjd3Mqf-YGpUwGVonY9mfTAYG_6oYbVY4CM6WBJcgXXtFw8CNVNIJHbCbI9-bfr3RrI1wUxseNVughTkcC5pWj9x8xHshz2merRrP5QJfVE0/w200-h171/IMG_9394.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">... aos quais fui empurrado, não por não importa quem, mas pelas histéricas, de modo que parti do mesmo material que Freud, porque é para dizer alguma coisa de coerente sobre as histéricas que Freud edificou toda a sua técnica, que é uma técnica, quer dizer, alguma coisa na ocasião muito frágil.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ainda assim, gostaria de salientar isto: é que os anéis de barbante de vez em quando não se sustentam. É necessário um pouco mais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isto é o que, devo dizer, me foi sugerido por – outro dia – o curso de Soury... Soury dá um curso na quinta-feira à noite – não vejo por que não deveria contar a vocês – às sete e quinze em Jussieu, em um lugar que vocês devem perguntar a ele. Espero que muitas das pessoas que estão aqui vão para lá... ele muito justamente apontou para mim que esses anéis de barbante só se mantinham juntos na condição de serem alguma coisa que deve ser chamada pelo seu nome: um toro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em outros termos, existem três toros. Existem três toros que são necessários, porque se não os supusermos, não se pode colocar em evidência o fato de que esses toros são necessários para o reviramento dos ditos toros. Em outros termos, um toro, habitualmente o desenhamos assim:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmAi9AjPQqGIMDrf_-WPI6zWC7El9oFMgCgGEMykjxaeAw-1aeGPKXTw4-RI0ZDY3OGIUuWeD5FhXYLp347JOzfs3GOq0IGvdPSFoy_9VrSuBtyPmAMaty2HwoiU8NrMoTeuWEDTeRdmggfd19F6NAgIqMHKD5S7WYzQJF4uyVTqYWCMTkmw8/s692/IMG_9395.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="692" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmAi9AjPQqGIMDrf_-WPI6zWC7El9oFMgCgGEMykjxaeAw-1aeGPKXTw4-RI0ZDY3OGIUuWeD5FhXYLp347JOzfs3GOq0IGvdPSFoy_9VrSuBtyPmAMaty2HwoiU8NrMoTeuWEDTeRdmggfd19F6NAgIqMHKD5S7WYzQJF4uyVTqYWCMTkmw8/w200-h142/IMG_9395.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bem entendido, este é um desenho totalmente insuficiente, pois não se vê – salvo indicando expressamente desta forma – que é uma superfície e não uma bolha em uma bola.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-OTX0u9pOYQyM14AJQ_rJnFnSlkUwzxUnnfeebXhUf2MNgBlbTn_k85BkTHk02R5YK7RCR7MXmOhdblazLa4YhrS-NpRkF-KliFwFFhkcyskhUB9K_p_1iSYSFobLxEuWsJXcRH0G3tJ8_sNMIb9WnTjcjA-ccy0ViZWGM9cgkBk5LERCt2s/s723/IMG_9396.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="723" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-OTX0u9pOYQyM14AJQ_rJnFnSlkUwzxUnnfeebXhUf2MNgBlbTn_k85BkTHk02R5YK7RCR7MXmOhdblazLa4YhrS-NpRkF-KliFwFFhkcyskhUB9K_p_1iSYSFobLxEuWsJXcRH0G3tJ8_sNMIb9WnTjcjA-ccy0ViZWGM9cgkBk5LERCt2s/w200-h144/IMG_9396.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Que esta superfície se revire, tem propriedades, de onde resulta ... tenho, a meu tempo, evocado o toro que se revira …de onde resulta… é graças a isto que surge, que revira, o toro…que por exemplo seria um dos três, este por exemplo [verde]:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDp5ERClBdsSTOPz_pNrCn9bN01q-3JLSH8dD0Sxtv9LzwBPnDvx9xzjdTDs7hRRrcwg7hac4UUioOgWXtSykLnQJl9zkj9eJ7pYKhjn1xpZ3lLOKumVBgXQ7jXZoIJBQ_JNe4gGTDUTBPncmJGPIYfvNHtuO3APCdwhTZJum4xceT2URAJEo/s1284/IMG_9397.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="1284" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDp5ERClBdsSTOPz_pNrCn9bN01q-3JLSH8dD0Sxtv9LzwBPnDvx9xzjdTDs7hRRrcwg7hac4UUioOgWXtSykLnQJl9zkj9eJ7pYKhjn1xpZ3lLOKumVBgXQ7jXZoIJBQ_JNe4gGTDUTBPncmJGPIYfvNHtuO3APCdwhTZJum4xceT2URAJEo/s320/IMG_9397.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">... que revira o toro contendo os outros dois outros anéis de barbante que devem eles mesmos ser representados por um toro, quer dizer, o que vocês veem aqui, que eu desenhei desta maneira, não deve ser desenhado como começei a desenhar, mas ser desenhado assim, quer dizer, com dois outros toros. E dois outros toros não são dois outros anéis de barbante.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso quer dizer que esses três toros são nós borromeanos? Absolutamente não ! Porque se for dessa forma, assim que vocês cortarem o toro, que é por exemplo esse aqui, que eu designei ali: se for dessa forma assim que vocês cortarem, isso não libertará os outros dois toros.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVGOnui11xL984boijiA9V3223fMlsbFzIEidQbuo4-aEi2tjF9QIgUf_AeIY6oqhVuor6kl7H4xauy39KUoCNQqrpdrNn-MertSS8lofT30HYHrzr4N8LWjgCcQAr-Tzo174qrpVTeuAe8KwpobCeR0S9OosnNOpUrFvBgYT6iSzHEM1VFM8/s612/IMG_9398.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="612" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVGOnui11xL984boijiA9V3223fMlsbFzIEidQbuo4-aEi2tjF9QIgUf_AeIY6oqhVuor6kl7H4xauy39KUoCNQqrpdrNn-MertSS8lofT30HYHrzr4N8LWjgCcQAr-Tzo174qrpVTeuAe8KwpobCeR0S9OosnNOpUrFvBgYT6iSzHEM1VFM8/w200-h189/IMG_9398.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês têm que cortá-lo... se posso me exprimir de forma metafórica ...vocês têm que cortá-lo no sentido do comprimento para que ele se liberte:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL4RhdQayZsr9ge1h9UGI3hyuOdpSnpy_u566fY_Ts7L5akYXLNxyteFXyCm-IwU2ytMiTqLxBB1PwZRh8i1vGFfkomrCA2UVcQWyXjmBcYEq0sV_McsQwL2xpICluC9-oq9hXUCZh0sSLgpHXO2F4k0JnNllSqR7PbQxirLSF3k0qqR76T58/s1145/IMG_9403.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="1145" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL4RhdQayZsr9ge1h9UGI3hyuOdpSnpy_u566fY_Ts7L5akYXLNxyteFXyCm-IwU2ytMiTqLxBB1PwZRh8i1vGFfkomrCA2UVcQWyXjmBcYEq0sV_McsQwL2xpICluC9-oq9hXUCZh0sSLgpHXO2F4k0JnNllSqR7PbQxirLSF3k0qqR76T58/s320/IMG_9403.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A condição, portanto, de que o toro seja cortado apenas de uma forma, enquanto pode ser cortado de duas, é algo que merece ser retido, ser retido no que chamarei, nesta ocasião, não de metáfora, mas de estrutura. Pois a diferença que há entre metáfora e estrutura é que a metáfora é justificada pela estrutura.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Tecendo o do que se trata do Dante em questão, fui levado a reler um livro antigo que meu livreiro me trouxe, pois ele vem de tempos em tempos para me trazer coisas, ele é nomeado Delécluze, foi publicado em 1854, ele era amigo de Baudelaire, e se chama <i>Dante e a poesia amorosa</i> e isso não é tranquilizador. É tanto menos tranquilizador que, como eu disse à pouco, Dante começou nesta ocasião...na ocasião da dita poesia amorosa …começou a bufonear.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ele criou… não o que eu não criei, à saber, uma metalinguagem ...ele criou o que podemos chamar de uma nova língua, o que poderíamos chamar de uma metalíngua, porque depois de tudo, qualquer nova língua é uma metalíngua, mas como todas as novas línguas, ela é formada sobre modelo das antigas, o quer dizer que ela fracassa. Que fatalidade é essa que, seja qual for a genialidade de alguém, ele recomeça no mesmo trilho, nesse trilho que faz a língua fracassar, que em suma é uma bufonaria da língua?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A língua francesa não é menos que as outras, é unicamente porque temos o gosto, a prática, que nós a consideramos como superior. Ela não é em nada superior ao que quer que seja. Ela é exatamente como o <i>Algonquin</i> ou o <i>Coiote</i>, ela não é melhor. Se fosse melhor, poderíamos dizer o que Dante enuncia em algum lugar, ele enuncia em um escrito que ele produziu em latim e se chama de <i>Nomina sunt</i> – pronunciamos sonte em francês – <i>consequentia rerum</i> .<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A consequência quer dizer o que nesta ocasião? Isso não pode querer dizer senão uma consequência real, mas não há uma consequência real, pois o Real, como o simbolizei pelo nó borromeano, o Real se desvanece em um pó de toros porque, claro, esses dois toros ali, no interior do outro, esses dois toros ali se desenodam.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eles se desenodam, e isso quer dizer que o Real – pelo menos como acreditamos o representar – o Real está ligado apenas por uma estrutura... se nós postulamos que a estrutura, isso não quer dizer senão um nó borromeano. O Real é, em suma, definido como incoerente na medida em que é justamente estrutura. Tudo isso apenas esclarece a concepção que alguém – que calha de ser eu nesta ocasião – tem do Real: o Real não constitui um universo, salvo se está enodado a duas outras funções.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não é tranquilizador, não é tranquilizador porque uma dessas funções é o corpo vivente. Não sabemos o que é um corpo vivente. Este é um caso no qual nos remetemos a Deus. Eu quero dizer que… Eu quero dizer: se o que eu digo faz sentido ... o que quero dizer é que li uma tese, que, coisa bizarra, foi publicada em 1943.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não a procurem, porque vocês nunca vão colocar as mãos nela, vocês nunca vão colocar as mãos nela porque vocês estão aqui em número muito maior do que os exemplares que saíram da tese, é a tese de uma mulher chamada Madeleine Cavet que nasceu em 1908 – a tese especifica isso – quer dizer, cerca de sete anos depois que nasci, e o que ela diz não é tolice.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ela percebe perfeitamente que Freud é alguma coisa absolutamente confusa, que como dizemos: ele está mais perdido que cego em tiroteio. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E ela toma uma medida, ela evoca nesta ocasião a obra de Pasteur. Pasteur, é um caso engraçado. Quero dizer que, até ele – porque afinal é dele que isso vem – até ele acreditávamos no que se pode chamar de geração espontânea, à saber, que acreditávamos que, ao abandonar – esse era o fundamento aparente -... ao abandonar um corpo vivente, naturalmente isso começa a fervilhar, quero dizer, isso fervilha com os chamados micro-organismos, pelo que se imagina que esses micro-organismos possam vir a crescer em não importa o quê. É bem certo que se vocês deixam uma xícara exposta ao ar, há coisas que se depositam ali, dependendo da ocasião, e formam o que se chama de cultura.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas o que Freud demonstrou… o que Pasteur! Demonstrou… este lapso tem todo o seu valor, dado o sentido da tese da dita Madeleine Cavet …o que o Pasteur demonstrou é que, na condição somente de colocar uma pequena bola de algodão na entrada de um vaso, que isso não faz abundar nada em seu interior e esta é manifestadamente uma das gerações não espontâneas mais simples. Mas então, isso supõe coisas estranhas. De onde vêm esses microrganismos? Nós estamos hoje reduzidos a pensar que eles vêm de nenhuma parte. Dito de outra forma, que foi Deus quem os fabricou.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É muito, muito chato que tenhamos abandonado essa fenda da geração espontânea que era, em suma, uma muralha contra a existência de Deus. Nós... nosso caro Pasteur também foi considerado pelos médicos da época como um sacerdote formidável, o que também é bem verdade: ele tinha convicções religiosas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Nós esquecemos completamente esta aventura, esta aventura do dito Pasteur, nós a esquecemos. Nós esquecemos e o fato de estarmos reduzidos a pensar que há vida, mais ou menos pululante, em meteoritos não resolve a questão. O fato de não encontrarmos o menor traço de vida na Lua, nem em Marte, não arranja melhor as coisas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Porque, em nome do quê, senão em nome de um ser que deve estar localizado em alguma parte, de um ser que o teria feito expressamente à maneira do homem, como se o homem... que – ele – manipula e mexe as coisas ...como se o homem tivesse visto de um lance que havia um macaco, um Macaco-Deus – quero dizer que Deus iria macaquear – como se tudo começasse à partir daí, o que, em suma, fecharia o ciclo. Todos sabem que o deus-macaco, essa é praticamente a ideia que podemos fazer da ideia de como o homem nasce, e isso também não é algo que seja completamente satisfatório.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Por que o homem é o que eu chamo de ser de fala, ou seja, tem esse modo de falar de uma maneira tal que <i>nomina non sunt consequencia rerum</i>, dito de outra maneira, que há algo em algum lugar que vai mal na estrutura, na estrutura tal como eu a concebo, a saber, a do nó dito borromeano.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem esse o caso. Tudo isto vale a pena evocar com este nome: Borromeu, uma data histórica, à saber a forma com a qual, em suma, a própria ideia da estrutura foi elucubrada. É impressionante ver o que isso queria dizer na época que, se uma família se retirava de um grupo de três, as outras duas ficavam no mesmo lance livres, livres para não mais se dar <s>mais</s> bem. Claro, vale a pena lembrar a sordidez da história dos Borromeu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não só os nomes não são consequência das coisas, como podemos afirmar expressamente o contrário. Eu tenho um neto que se chama Luc... é uma ideia engraçada, mas foram os pais dele que o batizaram ... ele se chama Luc e ele diz coisas que são bastante apropriadas: ele diz que, em suma, as palavras que ele não entendeu, ele se esforçou para dizê-las, e ele deduz que foi isso que fez sua cabeça inchar, porque ele tem, como eu...não é surpreendente, já que ele é meu neto ... ele tem uma cabeça tão grande quanto a minha.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso se chama – para falar propriamente, não sou hidrocefálico – mas ainda tenho uma cabeça...e uma cabeça é caracterizada pela média, eu tenho uma cabeça bastante grande. Meu neto também e<span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">, </span></span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">evidentemente<span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">,</span></span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> ele está errado em pensar que dessa forma ele definiu bem o inconsciente – porque é disso que se trata – que dessa forma ele definiu bem o inconsciente – à saber, que as palavras entraram em sua cabeça – e ele deduziu no mesmo lance que é por isso que ele tem uma cabeça grande.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É uma teoria, em suma, não muito inteligente, mas pertinente no sentido daquilo que a motiva. Há algo que ainda lhe dá a sensação de que falar é parasitário. Então ele vai um pouco mais longe até pensar que é por isso que ele tem uma cabeça grande. É muito difícil não escorregar, nesta ocasião, para o imaginário do corpo, à saber, para a cabeça grande. O terrível é que é lógico e a lógica na ocasião não é pouca coisa, a saber, que é o parasita do homem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu disse à pouco que o universo não existe, mas será que isso é verdade? É verdade que o Um que está no princípio da noção do universo, que o Um é capaz de se transformar em pó, que o Um do universo não seja um ou seja apenas um entre outros. Que exista um, por si só, implica o universal? Isso comporta dizer que, por mais excluído que seja o universal, a foraclusão desse universal implica a manutenção da particularidade. Existe um, isso jamais vai muito pra frente em lógica, exceto de uma forma coerente com uma sequência: existe um que satisfaça a função. A lógica da função é, em suma, o que repousa sobre a lógica do Um.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas isso quer dizer ao mesmo tempo, e é isso que tentei esboçar em alguma parte do meu grafo... neste grafo que fiz antigamente e sobre o qual, assim, algumas pessoas especulam ...escrevi essa alguma coisa que é o significante, o significante daquilo que no Outro não existe, o que eu escrevi assim: S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas o Outro, o Outro em questão, é preciso chamá-lo pelo nome: o Outro é sentido, é o Outro que não o real. É muito difícil não flutuar na ocasião. Há uma escolha a ser feita entre o infinito atual...que pode ser circular, desde que não haja origem designável …e os nós enumeráveis, quer dizer, finitos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há muitas possibilidades aí, o que quer dizer que se interrompe a escritura... esta é a minha definição do possível… só se continua se quisermos. De fato nós abandonamos, porque sempre é possível abandonar, porque é mesmo impossível não abandonar realmente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que chamo de o impossível é o Real, se limita à não-contradição. O Real é o impossível somente de se escrever, ou seja: não cessa de não se escrever. O Real é o possível enquanto espera que se escreva.<br /><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E devo dizer que tive a confirmação disso, porque não sei... uma mosca me picou, fui até Saclay, mais exatamente, pedi a alguém que me conduzisse até lá.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É um homem nomeado Goldzahl... é engraçado que ele tenha esse nome que significa número de ouro, sim! ... ele me introduziu em uma pequena sala onde havia um traço ... porque Saclay é imenso, é absolutamente enorme, vocês não podem imaginar o número de pessoas que lá dentro só lidam com papéis, são 7000, eles não fazem nada a não ser garatujar papéis, salvo as poucas pessoas que estão ali nesta pequena sala e, graças a presença delas, se vê porque existem ali tantos aparelhos funcionando…por meio dos quais, vemos o traço ondulatório do que representa… claro que tivemos que montar os aparelhos para que isso funcionasse, que isso fosse representado …do que representa o magnetismo dos ímãs principais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vemos outros aparelhos se movimentarem, porque podemos qualificar como movimento isso que vai da esquerda para a direita e que é sustentado por um ponto, um ponto no final de uma linha, que faz um traço, e nesta sala só vemos esses traços , e assim é de fato concebível simbolizar a estrutura por algo que circunda em forma de círculo cada um desses pontos, cada um desses pontos que representam uma partícula. Uma partícula, portanto, articula-se com todos esses aparelhos dos quais é bem certo que são o que se chama Ψ, dito de outra maneira, o que Freud não poderia deixar de marcar senão com a letra inicial da psique.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se não houvesse esses cientistas que se ocupam com partículas, também não haveria <i>ps</i>artículas, e isso nos força a mão para pensar que, não somente há o falaser, mas que há também o fala<i>ps</i>ser, em outros termos, que tudo isso não existiria se não houvesse o funcionamento dessa coisa grotesca chamada pensamento. Tudo o que estou dizendo aqui, eu penso que não tem mais valor disso que conta o meu neto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É assaz lamentável que o Real não se conceba senão como ser impróprio. Não é bem como com a linguagem. A linguagem só é imprópria para dizer seja lá o que for. O Real só é impróprio para ser realizado. De acordo com o uso da palavra realizar, isso não quer dizer outra coisa além de imaginar como sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Existe uma coisa que em todo caso é certa – se é que uma coisa pode ser – é que a própria ideia mesma de Real comporta a exclusão de todo sentido. É somente na medida em que o Real é esvaziado de sentido que podemos apreendê-lo um pouco. O que evidentemente não me leva a nem mesmo dar-lhe o sentido do Um, mas</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> mesmo assim</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> temos que nos segurar em alguma parte, e essa lógica do Um é bem o que resta, o que resta como existência. Aí está.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu lamento muito ter falado com vocês hoje sobre essa espécie de extremo. Mesmo assim, teria que dar outro rumo, quero dizer, levar à ideia de que não há Real que exclui qualquer tipo de sentido, é exatamente o contrário de nossa prática. Porque nossa prática nada nessa espécie de indicação precisa de que não apenas nomes, mas simplesmente palavras, têm um significado. Não vejo como explicar isso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se as <i>nomina</i> não se prendem de modo algum às coisas, como é possível a psicanálise? A psicanálise seria de certa forma o que se poderia chamar de farsa, quero dizer,</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">do semblante. Mesmo assim, situei no enunciado de meus vários discursos a única maneira pensável de articular o que se chama de discurso psicanalítico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Relembro a vocês que o lugar do semblante onde coloco o objeto(a), que o lugar do semblante não é aquele que articulei como o da Verdade. Como pode um sujeito - já que é assim que eu designo o S com a barra: $, como pode um sujeito, um sujeito com toda sua fraqueza, sua debilidade, tomar o lugar da Verdade e até fazer que isso dê resultados?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ele é colocado ali dessa maneira, à saber, um Saber...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZwuzJbqgjEk1UxE_0dK90W61UvTgv0LGEaMRSci3xGOKrM7xHprOWGndqJGzWmjSIZXjw0edwElkGK0rm4QNZFNpn25eVWB6yJsmKJ89hrqsGrAgs36CL1sLgpF7a7njT_4peuZetQEhNfpOtz7KemIfUjtdueJ0wh251IUDaLLSiWtSxwpE/s437/IMG_9402.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="437" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZwuzJbqgjEk1UxE_0dK90W61UvTgv0LGEaMRSci3xGOKrM7xHprOWGndqJGzWmjSIZXjw0edwElkGK0rm4QNZFNpn25eVWB6yJsmKJ89hrqsGrAgs36CL1sLgpF7a7njT_4peuZetQEhNfpOtz7KemIfUjtdueJ0wh251IUDaLLSiWtSxwpE/w200-h122/IMG_9402.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em? Não foi assim que escrevi naquela época?<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Jacques-Alain Miller - $ no lugar de S<sub>1</sub>, S<sub>1 </sub>no lugar de S<sub>2</sub>, S<sub>2</sub> no lugar de $.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8FQ5iw-XalZzSCOjcqv2aff3h6r6OfHec3Juv33hxXLIpB7JiujwJvuXbfXbd3Y9CTYgviNRUHnivnv83oM5yNUcwhbUUvG0OW_MlEI3PCTH0mP3r42uBT8Wf4NjrGoKf11sgctciy0Ig1TImTc_9emQoJTWsr8TgT6fXgy22MUExlQ2MNg/s369/Imagem1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="216" data-original-width="369" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8FQ5iw-XalZzSCOjcqv2aff3h6r6OfHec3Juv33hxXLIpB7JiujwJvuXbfXbd3Y9CTYgviNRUHnivnv83oM5yNUcwhbUUvG0OW_MlEI3PCTH0mP3r42uBT8Wf4NjrGoKf11sgctciy0Ig1TImTc_9emQoJTWsr8TgT6fXgy22MUExlQ2MNg/w200-h117/Imagem1.png" width="200" /></a></div><br /><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">Vocês veem que há o suficiente para ficar confuso! Sim. Incontestavelmente é melhor assim. É incontestavelmente melhor assim, mas é ainda mais perturbador assim, quero dizer que a falha entre S</span><sub style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">1</sub><span style="font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">e S</span><sub style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">2</sub><span style="font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"> é mais marcante, porque aqui há algo interrompido e que em suma o S</span><sub style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">1</sub><span style="font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">, é apenas o começo do saber. Mas um saber que se contenta em começar sempre, como se diz, e isso não leva a nada.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem por isso que, quando fui a Bruxelas, não falei da psicanálise nos melhores termos. Existem alguns que eu reconheço, que estão lá. Porque começar a saber, para não chegar lá, é uma coisa que vai, enfim, assaz muito bem com o que chamo de minha falta de esperança, mas enfim isso implica um nome, um termo que me resta deixá-los adivinhar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Os belgas que me ouviram falar em Bruxelas estão livres para compartilhar com vocês isso ou não.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><b><span style="color: #2b00fe;">Texto em francês</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><b><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></b></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Leçon 8<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">08 Mars<a name="Mars08"></a> 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">On écrit… Je dis on, parce que n’importe qui peut écrire, je dis on parce que ça me gêne de dire je. Ça me gêne… pas sans raison : au nom de quoi le je se produirait-il en l’occasion? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Donc il se trouve que j’ai dit, et que de ce fait ça se trouve écrit, j’ai dit qu’il n’y a pas de métalangage, à savoir qu’on ne parle pas sur le langage. Il se trouve que j’ai relu quelque chose - qui est dans le <i>Scilicet 4 </i>- que j’ai appelé, enfin que j’ai intitulé…c’est en ça que c’est une chose comme ça qui porte votre marque …enfin je l’ai intitulé <i>L’étourdit</i>, et dans <i>L’étourdit</i> je me suis aperçu, j’ai reconnu quelque chose : dans <i>L’étourdit</i> - ce métalangage - je dirais que je le fais presque naître. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Naturellement ça ferait date. Ça ferait date, mais il n’y a pas de date, parce qu’il n’y a pas de changement. Ce presque que j’ai ajouté à ma phrase, ce presque souligne que ce n’est pas arrivé. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est un semblant de métalangage et comme je m’en sers dans le texte, je me sers de cette écriture : s’embler, s’emblant au métalangage. En faire un verbe réfléchi de ce s’embler, le détache de l’affruition qu’est l’être, et comme je l’écris, il parest. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Parest veut dire un s’emblant d’être. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et alors, à ce propos, je m’aperçois que c’était pour une préface que j’ai ouvert cet écrit, pour une préface que j’avais à faire pour une édition italienne que j’avais promise… il n’est pas sûr que je la donne, il n’est pas sûr que je la donne parce que ça m’ennuie …mais je me suis rendu compte à ce propos que… j’ai consulté quelqu’un qui est italien… pour qui cette langue à laquelle je n’entends rien, est sa langue maternelle …j’ai consulté quelqu’un qui m’a fait remarquer qu’il y a quelque chose qui ressemble à s’embler, qui ressemble à s’embler, mais qui n’est pas, qui n’est pas facile à introduire avec la déformation d’écriture que je donne. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bref, ce n’est pas facile à transcrire, c’est pour ça que je proposais qu’on ne traduise pas ma préface après tout, ce d’autant plus qu’il n’y a aucune espèce d’inconvénient à ce qu’on ne traduise quoi que ce soit, en particulier pas la préface.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Comme toutes les préfaces, je serais incliné à… comme d’ordinaire c’est ce qui se passe dans les préfaces …je serais incliné à m’approuver, voire à m’applaudir. C’est ce qui se fait d’habitude. C’est la comédie. C’est de l’ordre de la comédie et ça m’a fait, ça m’a induit à… ça m’a poussé vers Dante. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Cette comédie est divine, bien sûr, mais ça ne veut dire qu’une chose, c’est qu’elle est bouffonne. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je parle du bouffon dans <i>L’étourdit</i>, j’en parle à je ne sais quelle page, mais j’en parle. Ça veut dire qu’on peut bouffonner sur la prétendue œuvre divine. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’y a pas la moindre œuvre divine à moins qu’on ne veuille l’identifier à ce que j’appelle le Réel. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais je tiens à préciser cette notion que je me fais du Réel. J’aimerais qu’elle se répande. Il y a une face… inouï qu’on ose avancer des termes comme ça …il y a une face par laquelle ce Réel se distingue de ce qui lui est - pour dire le mot - noué. Il faudrait préciser là certaines choses. Si on peut parler de face, il faut que ça prenne son poids, je veux dire que ça ait un sens. Il est bien clair que c’est en tant que cette notion du Réel que j’avance, est quelque chose de consistant, que je peux l’avancer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et là je voudrais faire une remarque : c’est que les </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">ronds de ficelle - comme je les ai appelés - en quoi je fais consister cette triade du Réel, de l’Imaginaire et du Symbolique: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 21.3pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 21.3pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOn40hIRiGB8F0TVRHqLjhZrn4aFokL3r502rOPIlAuUK2_jjIsfBAarEn2CFjG4wOIRttYXyEWlC7VJiFMFaY0DP1f4L4621cHlxPAfkyuj8T0wa8zUlKD67qsnWuTS5cPw0i0QmsKn3qnx_rRy2yMYOk3bqHxIx9b8LFS69-BaJPdaLXQOg/s621/IMG_9394.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="621" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOn40hIRiGB8F0TVRHqLjhZrn4aFokL3r502rOPIlAuUK2_jjIsfBAarEn2CFjG4wOIRttYXyEWlC7VJiFMFaY0DP1f4L4621cHlxPAfkyuj8T0wa8zUlKD67qsnWuTS5cPw0i0QmsKn3qnx_rRy2yMYOk3bqHxIx9b8LFS69-BaJPdaLXQOg/w200-h171/IMG_9394.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">...à laq uelle j’ai été poussé, pas par n’importe qui, par les hystériques, de sorte que je suis reparti du même matériel que Freud, puisque c’est pour dire quelque chose de cohérent sur les hystériques que Freud a édifié toute sa technique, qui est une technique, c’est-à-dire quelque chose en l’occasion de bien fragile.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je voudrais tout de même faire remarquer ceci : c’est que les </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">ronds de ficelle dans l’occasion, ça ne tient pas. Il faut un peu plus. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est ce qui m’a été, je dois dire, suggéré par - l’autre jour - le cours de Soury… Soury fait un cours le jeudi soir - je ne vois pas pourquoi je ne vous le dirais pas - </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">à sept heures et quart à Jussieu dans un endroit que vous lui demanderez. J’espère que plusieurs des personnes qui sont ici s’y rendront …il m’a fait remarquer très justement que ces ronds de ficelle, ça ne tenait qu’à condition d’être quelque chose qu’il faut bien appeler par son nom : un tore. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">En d’autres termes, il y a trois tores. Il y a trois tores qui sont nécessaires, parce que si on ne les suppose pas, on ne peut pas mettre en évidence le fait que ces tores sont nécessités par le retournement des dits tores. En d’autres termes un tore, nous avons l’habitude de le dessiner comme ça:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0AaBl2BVa8bw-ic9y_DJE21EGs-oCz62qcvyrkFZZuakoqyYdXoVB9zetgVFQibsnTNX710hdls0X2WQjk0gai45h8Hd3DlR05_8BTeVu4FKVhMdYhrB1in2Pj_SELwWY9dF7mQf0H64VY_S76SaccG3Z553ABUlXOG6xNhz0i68wGG2txpY/s692/IMG_9395.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="692" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0AaBl2BVa8bw-ic9y_DJE21EGs-oCz62qcvyrkFZZuakoqyYdXoVB9zetgVFQibsnTNX710hdls0X2WQjk0gai45h8Hd3DlR05_8BTeVu4FKVhMdYhrB1in2Pj_SELwWY9dF7mQf0H64VY_S76SaccG3Z553ABUlXOG6xNhz0i68wGG2txpY/w200-h142/IMG_9395.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bien entendu c’est un dessin tout à fait insuffisant, puisqu’on ne voit pas - sauf à l’indiquer expressément sous cette forme - que c’est une surface et pas du tout une bulle dans une boule.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCGewqpmrvsjbVLiVhJkSuHchsUbcwI145uxNKau0CVvPU63Oob3HmM4y8X9niBr7CGXxWmmvCfVb7SNBe6XQAQhx06KmXz8xDecvYKsqMgE76uzhSLaUVcWZx4Le4tBgoF10M0sH46MKdnfyJl7hr5O7HZ5wAESVZKEV9SuL9659z-gDIqj4/s723/IMG_9396.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="723" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCGewqpmrvsjbVLiVhJkSuHchsUbcwI145uxNKau0CVvPU63Oob3HmM4y8X9niBr7CGXxWmmvCfVb7SNBe6XQAQhx06KmXz8xDecvYKsqMgE76uzhSLaUVcWZx4Le4tBgoF10M0sH46MKdnfyJl7hr5O7HZ5wAESVZKEV9SuL9659z-gDIqj4/w200-h144/IMG_9396.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Que cette surface se retourne, a des propriétés, d’où il résulte… j’ai, dans mon temps, évoqué que le </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">tore se retournait …d’où il résulte… c’est grâce à ça qu’il apparaît, que retourné, le tore…qui par exemple serait un des trois, celui-ci par exemple [vert] :<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2CN-F4I-ePQqK8EGUHuAMP7xpJMlGZGkg5bdjoO9llQLMhpm0MRl7bm2PlzS7eGfnapZNE7jaXrQ4_G9C2WgihKUvwTnIm-aksoosbep9hJks8PESt6MasLOuelzekU_GQizI2teigeWgu02WwLEKTkrGat6AEsEaU9pTXqodx5xTGhgtreY/s1284/IMG_9397.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="1284" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2CN-F4I-ePQqK8EGUHuAMP7xpJMlGZGkg5bdjoO9llQLMhpm0MRl7bm2PlzS7eGfnapZNE7jaXrQ4_G9C2WgihKUvwTnIm-aksoosbep9hJks8PESt6MasLOuelzekU_GQizI2teigeWgu02WwLEKTkrGat6AEsEaU9pTXqodx5xTGhgtreY/s320/IMG_9397.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">…que retourné le </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">tore contient les deux autres ronds de ficelle qui doivent être eux-mêmes représentés par un tore, c’est-à-dire que ce que vous voyez ici, que j’ai dessiné de cette façon, doit, non pas se dessiner comme je viens de commencer à le dessiner, mais se dessiner comme ça, à savoir deux autres tores. Et deux autres tores, ça n’est pas deux autres ronds de ficelle. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce à dire que ces trois </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">tores sont des nœuds borroméens ? Absolument pas ! Car si c’est ainsi que vous coupez le tore qui est par exemple celui-ci, que j’ai désigné là : si c’est ainsi que vous le coupez, ça ne les libérera pas les deux autres tores.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaRWPswbMRb2Udk65PO6w8qq8AUzAcg5LeYj49ZIbAT3Trl0Uz32h1w4gFE4aOpyLm7vmdUuTMvC-NymPd7aijpSV5V7xS_MFpa5ODJpU4sRXuERMEMGVOCYcczAsxp5cC54mAxqulxmX9Q-C__Pn2T_RJYiBzYxEhZbFXqp0ZK89fXtJOiUs/s612/IMG_9398.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="612" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaRWPswbMRb2Udk65PO6w8qq8AUzAcg5LeYj49ZIbAT3Trl0Uz32h1w4gFE4aOpyLm7vmdUuTMvC-NymPd7aijpSV5V7xS_MFpa5ODJpU4sRXuERMEMGVOCYcczAsxp5cC54mAxqulxmX9Q-C__Pn2T_RJYiBzYxEhZbFXqp0ZK89fXtJOiUs/w200-h189/IMG_9398.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut que vous le coupiez… si je puis dire pour m’exprimer de façon métaphorique …il faut que vous le coupiez dans « la longueur » pour qu’il se libère :<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVxCGhjKlE1yMbMZUQMgm_Wcd0zp1bAQX4MHke3WpiqrLf3sbBEVNBEG2CvcushH-E7NWbP1kubHMdT5fXQRrfUKY3fDvjo5uOiigZNt7QAwUvoqmNxX2IIXOfjWFWhdcRs-lEv66khobQ5v2YbSHVAERdn4RMMB-w4VKkfzRlvN531ahQUrE/s1145/IMG_9403.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="1145" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVxCGhjKlE1yMbMZUQMgm_Wcd0zp1bAQX4MHke3WpiqrLf3sbBEVNBEG2CvcushH-E7NWbP1kubHMdT5fXQRrfUKY3fDvjo5uOiigZNt7QAwUvoqmNxX2IIXOfjWFWhdcRs-lEv66khobQ5v2YbSHVAERdn4RMMB-w4VKkfzRlvN531ahQUrE/s320/IMG_9403.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La condition donc que le tore ne soit coupé que d’une seule façon, alors qu’il peut l’être de deux, est quelque chose qui mérite d’être retenu, d’être retenu dans ce que j’appellerai, dans l’occasion, non pas une métaphore, mais une structure. Car la différence qu’il y a entre la métaphore et la structure, c’est que la métaphore est justifiée par la structure.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">En filant ce dont il s’agit dans le Dante en question, j’ai été amené à relire un vieux livre que mon libraire m’a apporté, puisqu’il vient de temps en temps m<sup>’</sup>apporter des trucs, c<sup>’</sup>est d<sup>’</sup>un nommé Delécluze, ça a été publié en 1854, c’était un copain de Baudelaire, ça s’appelle <i>Dante et la poésie amoureuse</i> et ça n’est pas rassurant. C’est d’autant moins rassurant que, comme je l’ai dit tout à l’heure, Dante a commencé à cette occasion… à l’occasion de ladite poésie amoureuse …a commencé à bouffonner.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il a créé… non pas ce que je n’ai pas créé, à savoir un métalangage …il a créé ce qu’on peut appeler une nouvelle langue, ce qu’on pourrait appeler une métalangue, parce qu’après tout, toute langue nouvelle c<sup>’</sup>est une métalangue, mais comme toutes les langues nouvelles, elle se forment sur le modèle des anciennes, c’est-à-dire qu’elle est ratée. Qu’est-ce qu’il y a comme fatalité qui fait que, quel que soit le génie de quelqu’un, il recommence dans le même rail, dans ce rail qui fait que la langue est ratée, qu’en somme c’est une bouffonnerie de langue? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La langue française ne l’est pas moins que les autres, c’est uniquement parce que nous en avons le goût, la pratique, que nous la considérons comme supérieure. Elle n’a rien de supérieure à quoi que ce soit. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Elle est exactement comme <i>l’Algonquin</i> ou <i>le Coyote</i>, elle ne vaut pas mieux. Si elle valait mieux, on pourrait en dire ce qu’énonce quelque part Dante, il énonce ça dans un écrit qu’il a fait en latin et il l’appelle <i>Nomina sunt</i> - on prononce sonte en français - <i>consequentia rerum</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La conséquence voulant dire en l’occasion quoi ? Ça ne peut vouloir dire que conséquence réelle, mais il n’y a pas de conséquence réelle, puisque le Réel, comme je l’ai symbolisé par le nœud borroméen, le Réel s’évanouit en une poussière de tores parce que, bien sûr, ces deux tores là, à l’intérieur de l’autre, ces deux tores là se dénouent. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ils se dénouent, et ceci veut dire que le Réel - tel tout au moins que nous croyons le représenter - le Réel n’est lié que par une structure… si nous posons que structure, ça ne veut rien dire que nœud borroméen. Le Réel est en somme défini d’être incohérent pour autant qu’il est justement structure.Tout ceci ne fait que préciser la conception que quelqu’un - qui se trouve être en l’occasion moi - a du Réel : le Réel ne constitue pas un univers, sauf a être noué à deux autres fonctions. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça n’est pas rassurant, ça n’est pas rassurant parce qu’une de ces fonctions est le corps vivant. On ne sait pas ce que c’est qu’un corps vivant. C’est une affaire pour laquelle nous nous en remettons à Dieu. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je veux dire que… Je veux dire : si tant est que ce que je dis ait un sens …ce que je veux dire, c’est que j’ai lu une thèse, qui, chose bizarre, a été émise en 1943. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ne la cherchez pas, parce que vous ne mettrez jamais la main dessus, vous ne mettrez jamais la main dessus, parce que vous êtes ici beaucoup plus nombreux que le nombre de ce qui est sorti de ces exemplaires de thèse, c’est la thèse d’une nommée Madeleine Cavet qui est née en 1908 - la thèse le précise - c’est-à-dire environ sept ans plus tard que moi, et ce qu’elle dit n’est pas sot. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Elle s’aperçoit parfaitement que Freud, c’est quelque chose d’absolument confus, que comme on dit : une chatte ne retrouverait pas ses petits. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et elle prend une mesure, elle évoque à cette occasion l’œuvre de Pasteur. Pasteur, c<sup>’</sup>est une drôle d<sup>’</sup>affaire. Je veux dire que, jusqu’à lui - car enfin c’est de lui que ça vient - jusqu’à lui on croyait à ce qu’on peut appeler la génération spontanée, à savoir qu’on croyait que, à abandonner - c’était là le fondement apparent - …à abandonner un corps vivant, naturellement ça se met à grouiller dessus, je veux dire que ça grouille de ce qu’on appelle micro-organismes, moyennant quoi on s’imaginait que ces micro-organismes </span><span face="Arial, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">pouvaient pousser sur n’importe quoi. C’est bien certain que si on laisse un gobelet à l’air, il y a des trucs qui s’y déposent et qui même, à l’occasion, font ce qu’on appelle culture. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais ce que Freud a démontré… ce que Pasteur ! a démontré… ce lapsus a toute sa valeur, étant donné le sens de la thèse de ladite Madeleine Cavet …ce que Pasteur a démontré, c’est que, à condition seulement de mettre un petit coton à l’entrée d’un vase, ça ne se met pas à foisonner à l’intérieur et c’est manifestement une des démonstrations les plus simples de la non-génération spontanée. Mais alors, ça suppose d’étranges choses. D’où viennent-ils ces micro-organismes? On en est réduit de nos jours à penser qu’ils viennent de nulle part. Autant dire que c’est Dieu qui les a fabriqués. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il est très, très embêtant qu’on ait abandonné cette ouverture de la génération spontanée qui était en somme un rempart contre l’existence de Dieu. Nous... notre cher Pasteur était d’ailleurs considéré par les médecins de l’époque comme un redoutable curé, et c’est en plus tout à fait vrai : il avait des convictions religieuses. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">On oublie tout à fait cette aventure, cette aventure du dit Pasteur, on l’oublie. On l’oublie et le fait d’en être réduit à penser qu’il y a de la vie, plus ou moins pullulante, sur des météorites ne résout pas la question. Le fait que nous ne trouvions pas la plus petite trace de vie sur la lune, ni sur Mars, n’arrange pas les choses. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Car pourquoi, au nom de quoi, sinon au nom d’un être qu’il faut tout de même situer quelque part, d’un être qui aurait fait ça expressément à la manière de l’homme, comme si l’homme… qui - lui - manipule et trifouille des choses …comme si l’homme tout d’un coup avait vu qu’il avait un singe, un singe-Dieu - je veux dire que Dieu le singerait - comme si tout partait en somme de là, ce qui en somme boucle la boucle. Chacun sait que le dieu-singe, c’est à peu près l’idée que nous pouvons nous faire de l’idée de la façon dont naît l’homme et ça n’est pas non plus quelque chose qui soit complètement satisfaisant. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Car pourquoi l’homme a-t-il ce que j’appelle le parl’être, à savoir cette façon de parler de façon telle que <i>nomina non sunt consequentia rerum</i>, autrement dit qu’il y a quelque part une chose qui va mal dans la structure, dans la structure telle que je la conçois, à savoir le nœud dit borroméen.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien le cas. Tout ça vaut la peine d’évoquer par ce nom : Borromée, une date historique, à savoir la façon dont a été élucubrée l’idée même en somme de la structure. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il est tout à fait frappant de voir que ça voulait dire à l’époque, que si une famille se retirait d’un groupe de trois, les deux autres se trouvaient du même coup libres, libres de ne plus s’entendre. Bien sûr, le sordide de cette histoire des Borromée vaut la peine d’être rappelé.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Non seulement les noms ne sont pas la conséquence des choses, mais nous pouvons affirmer expressément le contraire. J’ai un petit-fils qui s’appelle Luc… c’est une drôle d’idée, mais c’est ses parents qui l’ont baptisé …il s’appelle Luc et il dit des choses tout à fait convenables : il dit qu’en somme les mots qu’il ne comprenait pas, il s’efforçait de les dire, et il en déduit que c’est ça qui lui a fait enfler la tête, parce qu’il a comme moi… c’est pas surprenant, puisqu’il est mon petit-fils…il a comme moi une grosse tête. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est ce qu’on appelle - je suis pas à proprement parler hydrocéphale - mais j’ai quand même une tête… et une tête, on la caractérise par la moyenne, j’ai plutôt une grosse tête. Mon petit-fils aussi et il a le tort évidemment de penser que, cette façon qu’il a de définir si bien l’inconscient - car c’est de ça qu’il s’agit - cette façon qu’il a de définir si bien l’inconscient - à savoir que les mots lui entraient dans la tête - il en a déduit que du même coup c’est pour ça qu’il a une grosse tête. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est une théorie, en somme pas très intelligente, mais pertinente en ce sens qu’elle est motivée. Il y a quelque chose qui quand même lui donne le sentiment que parler c’est parasitaire. Alors il pousse ça un petit peu plus loin jusqu’à penser que c’est pour ça qu’il a une grosse tête. C’est très difficile de ne pas glisser, à cette occasion, dans l’imaginaire du corps, à savoir de la grosse tête. L’affreux, c’est que c’est logique et la logique dans l’occasion, c’est pas une petite affaire, à savoir que c’est le parasite de l’homme. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai dit tout à l’heure que l’univers n’existait pas, mais est-ce que c’est vrai ? Est-ce que c’est vrai que l’Un qui est au principe de la notion de l’univers, que l’Un est capable de s’en aller en poudre, que l’Un de l’univers ne soit pas un ou ne soit qu’un entre autres. Qu’il en existe un, implique-t-il à soi tout seul l’universel ? Ceci comporte qu’on dise que, tout exclu que soit l’universel, la forclusion de cet universel implique le maintien de la particularité. Il en existe um, ça n’est jamais avancé en logique, que de façon cohérente avec une suite : il en existe un qui satisfait à la fonction. La logique de la fonction est en somme ce qui repose sur la logique de l’Un. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais ceci veut dire du même coup, et c’est ce que j’ai essayé de crayonner quelque part dans mon graphe… dans ce graphe que j’ai commis dans un ancien tempssur lequel, comme ça, quelques personnes spéculent …j’ai écrit ce quelque chose qui est le signifiant, le signifiant de ce que l’Autre n’existe pas, ce que j’ai écrit comme ça: S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais l’Autre, l’Autre en question, il faut bien l’appeler par son nom : l’Autre, c’est le sens, c’est l’Autre que le réel. C’est très difficile de ne pas flotter en l’occasion. Il y a un choix à faire entre l’infini actuel… qui peut être circulaire, à condition qu’il n’y ait pas d’origine désignable …et les nœuds dénombrables, c’est-à-dire finis.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a beaucoup de possibles là-dedans, ce qui veut dire qu’on interrompt l’écriture… c’est ma définition du possible …on ne la continue que si on veut. De fait on abandonne, parce qu’il est toujours possible d’abandonner, parce qu’il est même impossible de ne pas abandonner réellement. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que j’appelle l’impossible, c’est le Réel se limite à la non contradiction. Le Réel est l’impossible seulement à écrire, soit : ne cesse pas de ne pas s’écrire. Le Réel, c’est le possible en attendant qu’il s’écrive.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et je dois dire que j’en ai eu la confirmation, parce que je sais pas… une mouche m’a piqué, je suis allé à Saclay, plus exactement j’ai demandé à une personne de m’y conduire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est un nommé Goldzahl…c’est amusant qu’il ait ce nom qui veut dire nombre d’or, eh oui ! …il m’a introduit dans une petite salle où il y avait trace… parce que c’est immense Saclay, c’est absolument énorme, on n’imagine pas le nombre de gens qui grattent du papier là-dedans, il y en a 7000, ils ne font d’ailleurs que de gratter du papier, sauf les quelques personnes qui sont là dans cette petite salle et grâce à quoi est vu ce qui témoigne du fonctionnement de la plupart des appareils …moyennant quoi, on voit le tracé ondulatoire de ce qui représente… bien sûr il a fallu qu’on monte les appareils de façon à ce que ça fonctionne, que ça soit représenté …de ce qui représente le magnétisme des principaux aimants. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">On voit sur d’autres appareils se déplacer, parce que on peut qualifier de déplacement ce qui va de gauche à droite et qui se supporte d’un point, un point au bout d’une ligne, ça fait trace, et dans cette pièce on ne voit que ces traces, dont il est en somme concevable de symboliser la structure par quelque chose qui entoure en forme de cercle chacun de ces points, chacun de ces points qui représente une particule. Une particule donc s’articule à tous ces appareils dont il est bien certain que l’ensemble de ces appareils, c’est ce qu’on appelle </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ψ</span><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">, autrement dit ce que Freud n’a pas pu s’empêcher de marquer comme l’initiale de la psyché. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">S’il n’y avait pas de ces savants qui s’occupent des particules, il n’y aurait pas non plus de <i>ps</i>articules et ça nous force la main à penser que, non seulement il y a le parl’être, mais qu’il y a aussi le <i>ps</i>arl’être, en d’autres termes que tout ça ’existerait pas s’il n’y avait pas le fonctionnement de cette chose pourtant grotesque qui s’appelle la pensée. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Tout ce que je vous dis là, je ne pense pas que ça ait plus de valeur que ce que raconte mon petit-fils. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est assez fâcheux que le Réel ne se conçoive que d’être impropre. C’est pas tout à fait comme le langage. Le langage n’est impropre qu’à dire quoi que ce soit. Le Réel n’est impropre qu’à être réalisé. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">D’après l’usage du mot to realize, ça ne veut rien dire d’autre que imaginer comme sens. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a une chose qui est en tout cas certaine - si tant est qu’une chose puisse l’être - c’est que l’idée même de Réel comporte l’exclusion de tout sens. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce n’est que pour autant que le Réel est vidé de sens, que nous pouvons un peu l’appréhender. Ce qui évidemment me porte à ne même pas lui donner le sens de l’Un, mais il faut quand même bien se raccrocher quelque part, et cette logique de l’Un est bien ce qui reste, ce qui reste comme existence. Voilà.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je suis bien fâché de vous avoir entretenu aujourd’hui de cette espèce d’extrême. Il faudrait quand même que ça prenne une autre tournure, je veux dire que de déboucher sur l’idée qu’il n’y a pas de Réel que ce qui exclut toute espèce de sens, est exactement le contraire de notre pratique. Car notre pratique nage dans cette espèce de précise indication que, non seulement les noms, mais simplement les mots, ont une portée. Je ne vois pas comment expliquer ça. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si les nomina ne tiennent pas d’une façon quelconque aux choses, comment est-ce que la psychanalyse est possible? La psychanalyse serait d’une certaine façon ce qu’on pourrait appeler du « chiqué », je veux dire du semblant. C’est tout de même comme ça que j’ai situé dans l’énoncé de mes différents discours la seule façon pensable d’articuler ce qu’on appelle le discours psychanalytique.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je vous rappelle que la place du semblant où j’ai mis l’objet(a), que la place du semblant n’est pas celle que j’ai articulée de la Vérité. Comment est-ce qu’un sujet - puisque c’est comme ça que je désigne le S avec la barre: $, comment est-ce qu’un sujet, un sujet avec toute sa faiblesse, sa débilité, peut tenir la place de la Vérité et même faire que ça ait des résultats? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il s’y place de cette façon, à savoir un Savoir…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6AqkBAQlKQQTJUOcXZsd7frtAPN_jLz-9XCBeCbNKjtxN-BQmy-drqSYPuH_Xr1AHauM8me4NG09Ip4N-GbcDem8WyL60bkKK09S0Pfc9d_G4aZ06DBVmdGtvvkFNvxjWpqX18dJlKJs6U3l3h_RdnRCE_J9Uu8DKe4En2-__YITQs8Ld12I/s437/IMG_9402.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="437" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6AqkBAQlKQQTJUOcXZsd7frtAPN_jLz-9XCBeCbNKjtxN-BQmy-drqSYPuH_Xr1AHauM8me4NG09Ip4N-GbcDem8WyL60bkKK09S0Pfc9d_G4aZ06DBVmdGtvvkFNvxjWpqX18dJlKJs6U3l3h_RdnRCE_J9Uu8DKe4En2-__YITQs8Ld12I/w200-h122/IMG_9402.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Hein ? C’est pas comme ça que je l’ai écrit à l’époque ?<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="position: relative; z-index: 251659264;"><span style="height: 10px; left: 315px; position: absolute; top: -13px; width: 4px;"><img height="10" src="blob:https://www.blogger.com/92af7abc-6558-45f9-aea1-83e2855179ef" v:shapes="Conector_x0020_reto_x0020_324" width="4" /></span></span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Jacques-Alain Miller - $ à la place de S<sub>1</sub>, S<sub>1</sub> à la place de S<sub>2, </sub> S<sub>2</sub> à la place de $.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoD2DJKYsjqTrXsIPhas3xw8gFG2SGjY51tHr1nYYUSwmEZKJaMEZ1ekcexWZ19i2G5yENYB_kfO8enc9QKXMJFwmGTjCGCLwmjXkPQUbbYhaRPJTZfKn1W4nNHD-SyDsZZvaWbI2hcK3HMIPm1mdqF9MHjCsLSE7SwSj-yywjYMUXUege44c/s369/Imagem1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="216" data-original-width="369" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoD2DJKYsjqTrXsIPhas3xw8gFG2SGjY51tHr1nYYUSwmEZKJaMEZ1ekcexWZ19i2G5yENYB_kfO8enc9QKXMJFwmGTjCGCLwmjXkPQUbbYhaRPJTZfKn1W4nNHD-SyDsZZvaWbI2hcK3HMIPm1mdqF9MHjCsLSE7SwSj-yywjYMUXUege44c/w200-h117/Imagem1.png" width="200" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Vous voyez qu’il y a de quoi s’embrouiller ! </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Oui. C’est incontestablement mieux comme ça. C’est incontestablement mieux comme ça, mais c’est encore plus troublant comme ça, je veux dire que la faille entre S<sub>1</sub> et S<sub>2</sub> est plus frappante, parce qu’ici il y a quelque chose d’interrompu et qu’en somme le S<sub>1</sub>, ça n’est que le commencement du savoir. </span><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Mais un savoir qui se contente de toujours commencer, comme on dit, ça n’arrive à rien. </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien pourquoi, quand je suis allé à Bruxelles, je n’ai pas parlé de la psychanalyse dans les meilleurs termes. Il y en a que je reconnais, qui sont là. Car commencer à savoir, pour n’y pas arriver, c’est quelque chose qui va, somme toute, assez bien avec ce que j’appelle mon manque d’espoir, mais enfin ça implique un nom, un terme qu’il me reste à vous laisser à deviner. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Les personnes belges qui m’ont entendu en parler à Bruxelles étant libres de vous en faire part ou pas.<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 20px;">A aula 8 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #954f72; font-size: 10pt;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/08_insu08-03-77.mp3" style="color: #954f72;">http://www.valas.fr/IMG/mp3/08_insu08-03-77.mp3</a></span></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face=""Avenir Next", sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-36722884096786736612023-04-01T20:11:00.000-03:002023-04-01T20:11:06.110-03:00JACQUES LACAN - SEMINÁRIO 1976-1977<p style="text-align: center;"> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="color: #2b00fe;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte<o:p></o:p></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="color: #2b00fe;">Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="color: #2b00fe;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #2b00fe;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aula 7<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">15 de Fevereiro de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Para vocês terem uma ideia do porquê, da última vez, eu o fiz falar – lhe pedi para falar – Alain Didier-Weill, é porque evidentemente me preocupo com as histórias de cadeia borromeana. Esta é uma cadeia borromeana. Como vocês podem ver:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbHK8nFAVLtlWGKgNrFZ8beHQG-mOjEaJOhR-0v5kbfoYJEeJKWLKFUTtdWB17GYJlaUr-cGKVGCmhChuhOE8Z2L3JQEEZfQOmtXXsd0si_oTFtapYHxjonGi14yBsp0pkI7j_AhXJr2oSCG8Ivjlt1Jpd1m2F7XE2RfhP5rt2ckGAcdCad00/s794/IMG_9370.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="705" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbHK8nFAVLtlWGKgNrFZ8beHQG-mOjEaJOhR-0v5kbfoYJEeJKWLKFUTtdWB17GYJlaUr-cGKVGCmhChuhOE8Z2L3JQEEZfQOmtXXsd0si_oTFtapYHxjonGi14yBsp0pkI7j_AhXJr2oSCG8Ivjlt1Jpd1m2F7XE2RfhP5rt2ckGAcdCad00/w178-h200/IMG_9370.jpg" width="178" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Este elemento pode ser dobrado de tal forma que esses dois círculos se fechem, como os que vocês veem aqui, e que realiza um nó borromeano.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não é absolutamente tão simples e o fato de eu ter incomodado Pierre Soury várias vezes... que é alguém que ouso crer, tem a ver com o fato de ele ter se dedicado muito ao nó borromeano … mais recentemente, lhe coloquei a questão de saber como quatro tetraedros podem ser ligados de uma maneira borromeana. Ele imediatamente me deu a solução, uma solução que verifiquei ser válida. É algo que implica o que vocês veem aqui:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 18pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitJfV8SwBh2VCDQOsIN-_t5ubwt7e4uUqjiGNV88FNDFAqtX8JZQb6t3doJGeOyehvbYhn41xNEPtAyTtzX4hsfXUbcPvV7B7MrKgHAeXNG4vwb5_nWJ1JQXxh09JG_c3zh1sTd-mFXOVp9AxLvotNjoXyf4292Ro5Tr9pSAFCkQMVU4o-EBU/s816/IMG_9371.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="816" data-original-width="812" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitJfV8SwBh2VCDQOsIN-_t5ubwt7e4uUqjiGNV88FNDFAqtX8JZQb6t3doJGeOyehvbYhn41xNEPtAyTtzX4hsfXUbcPvV7B7MrKgHAeXNG4vwb5_nWJ1JQXxh09JG_c3zh1sTd-mFXOVp9AxLvotNjoXyf4292Ro5Tr9pSAFCkQMVU4o-EBU/w199-h200/IMG_9371.jpg" width="199" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">À saber, não uma relação entre esses termos que são esféricos, mas uma relação que chamarei tórica. Suponham que... me pareceu que era igualmente tórico o modo sobre qual – mas só o recebi ontem à noite – o modo sobre o qual Pierre Soury me enviou o nó borromeano de quatro tetraedos. <o:p></o:p></span></p><div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isto simplesmente para lhes explicar que isso me preocupa, bem claro, de saber se, a um espaço esfericamente representável, a aplicação do nó borromeano engendra legalmente um espaço tórico, e isto para lhes explicar que, em suma, como eu estava no meio de todo esse imbógio, foi a Alain Didier-Weill que fiz apelo, o apelo de me substituir neste enunciado, pois eu vislumbrava grandes promessas no que ele havia proposto à partir do nome de Bozef.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Esse nome de Bozef que para ele... que ele apresenta como um intruso na <i>Carta Roubada</i>, esse nome de Bozef, eu o interpelei sobre esse nome de Bozef e nesse famoso Eu sei que ele sabe... - que ele sabe: o Rei - …porque eu o informei. Informei do que é que não é dito. Em princípio, Alain Didier-Weill, ao introduzir o Bozef na história de <i>A carta roubada</i>, não sabe formalmente o que está avançando.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Testemunha isso a questão que lhe fiz e à qual ele respondeu. Ele respondeu: se Bozef pudesse ser substituído por um personagem do conto de Poe, só poderia ser a Rainha, eventualmente o ministro quando está - como sublinho - numa posição feminizada.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É um fato que se introduz efetivamente pelo que vocês sabem, à saber, o rapto da carta, por isso dita roubada, ao passo que o que enuncio, reestabelecendo o texto da Poe, <i>The purloined Letter</i>, à saber, é que a carta não <s>não</s> chega, a carta se prolonga em seu circuito. Fiz um certo número de considerações sobre isso que vocês encontrarão em meu texto, um texto que está no início do que se chama meus <i>Escritos</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mostro como é impressionante ver que o fato de estar, em suma, na dependência desta carta, feminiza um personagem que - se pode dizer de outra forma - não é precisamente senão audacioso, mesmo que seja apenas por causa do rapto da carta que a Rainha sabe que ele é possuidor e está feminizado por tudo isso, não que seja pela prova que ele tem de esconder do Outro - que é o Rei - a carta escandalosa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ele diz para si mesmo: o Outro não sabe. Mas isso é simplesmente o equivalente ao fato de ele deter a carta: ele sabe. Daí a extrapolação que faz Alain Diddier-Weill, extrapolação que se deve ao fato da detenção desta carta. Que ele a esconda do Outro, não faz o Rei saber nada sobre isso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Alain Didier-Weill continua: no que a história da Rainha do conto se diferencia de Bozef é que a Rainha experimenta abertamente com o ministro esses 4 tempos do saber, que ele mesmo descreveu, e dos quais se encontra traços em Poe pela ascendência que o ministro tem em detrimento do conhecimento que o raptor... do conhecimento que a vítima tem do seu raptor …e dos quais os 4 tempos são, como ele diz:</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– o ministro sabe<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– que a Rainha sabe<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– que o ministro sabe<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">– que ela sabe.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É verdade que isso é identificável e que, em seguida, Alain Didier-Weill, em sua letra, me apontou que a Rainha, no entanto, não vê esta depossessão objetiva pelo Ministro como a despossessão subjetiva que Bozef atinge no nível que ele lhes enunciou da última vez, como B<sub>3 </sub>– R<sub>3</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É verdade que há uma carência no enunciado que nos fez, na última sessão, Alain Didier-Weill. Mas eu nisso, ando em falso. Bozef, embora seja dotado de um nome... e é bem aí que está a falha onde eu surpreendo Alain Didier-Weill ...Bozef, embora seja dotado de um nome, não é alguma coisas que mereça ser nomeada, quero dizer que não é algo que se parece com alguma coisa que, digamos, se vê. Não é nomeável.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bozef é, eu diria, a encarnação do Saber Absoluto, e o que Alain Didier-Weill extrapola, bem fora da margem do conto de Poe, é o encaminhamento à partir dessa hipótese... à saber, que Bozef é a encarnação do que especificarei mais tarde, do que quer dizer o Saber Absoluto ...mostra o encaminhamento a partir desta hipótese - que ele é ele mesmo, Bozef, esta encarnação - mostra o encaminhamento de uma verdade que de fato não pipoca em lugar algum.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em nenhum momento o ministro - que guardou esta carta em suma como prova de sua boa vontade à rainha - em momento algum o ministro teve a ideia de comunicar esta carta, por exemplo ao Rei, que aliás é o único que estaria em posição de tirar dela as consequências.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">A verdade, pode-se dizer, demanda ser dita. Ela não tem voz, para demandar para ser dita, pois em suma ela se pode, como se diz - e isso é de bem o extraordinário da linguagem - ela se pode... como o francês, que deve ser considerado como um indivíduo, colocou essa forma em uso? ela se pode, digo eu depois dele - trata-se do francês concreto - ela se pode, digo eu depois dele, que ninguém diga, nem mesmo Bozef.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">E é bem de fato o que se passa. À saber, que este mítico Bozef - já que ele não está no conto de Poe - não diz absolutamente nada. O Saber Absoluto - eu diria - não fala a qualquer preço. Se ele quer se calar ele se cala.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que eu chamei de Saber Absoluto numa ocasião é isto: é simplesmente que existe saber em algum lugar - não importa onde - no Real, e isso graças à existência aparente... quer dizer, caída de uma forma tal que se trata de prestar contas ...a existência aparente de uma espécie para a qual, como disse, não há relação sexual.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É uma existência puramente acidental, mas sobre a qual se raciocina a partir do fato, se assim posso dizer, à partir do fato de ser capaz de enunciar algo sobre a aparência, já que tenho sublinhado a existência aparente. A ortografia que dou a palavra parecer, que escrevo pareser, existe apenas o pareser, do qual teremos de saber que o ser, na ocasião, não é mais que uma parte do falaser, como eu disse, quer dizer, de que é feito unicamente do que fala.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que quer dizer o Saber enquanto tal? É o Saber enquanto que está no Real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Este Real é uma noção que elaborei ao tê-lo colocado em um nó borromeano com as do Imaginário e do Simbólico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O Real tal como aparece, o Real diz a Verdade, mas ele não fala e é preciso falar para dizer seja o que for.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O Simbólico, ele, suportado pelo significante, só conta mentiras quando fala – ele – e fala muito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ele se exprime ordinariamente pela <i>Verneinung</i>, mas o contrário da <i>Verneinung</i>... como enunciou alguém que teve a boa vontade de tomar a palavra em meu primeiro seminário ...o contrário da <i>Verneinung</i> - dito de outra maneira, do que vem com a negação - o contrário da <i>Verneinung</i> não dá a verdade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Existe... quando se fala de contrário, se fala sempre de algo que existe, e que é verdadeiro de um particular entre outros, mas não existe um universal que responda por isso neste caso. E é pelo que a <i>Verneinung</i> é tipicamente reconhecível, que é necessário dizer uma coisa falsa, para conseguir fazer passar uma verdade. Uma coisa falsa não é uma mentira, ela só é uma mentira se for pretendida como tal, o que muitas vezes acontece, se ela de alguma forma visa que uma mentira passe por uma verdade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas é preciso dizer que, à parte a psicanálise, o caso é raro. É na psicanálise que essa promoção da <i>Verneinung</i>, à saber, da mentira pretendida como tal para fazer passar uma verdade, é exemplar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Tudo isso, bem claro, é enodado apenas por intermédio do Imaginário que está sempre errado. Ele está sempre errado, mas é dele que depende o que se chama consciência. A consciência está longe de ser o saber, pois ao que ela se presta é muito precisamente à falsidade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu sei, isso jamais quer dizer nada, e se pode apostar facilmente que o que sabemos é falso. É falso, mas é sustentado pela consciência, cuja característica é precisamente , por sua consistência, sustentar o falso. À ponto de se poder dizer que devemos olhar duas vezes antes de admitir uma evidência, que devemos peneirá-la como tal, que nada é certo em matéria de evidências, e foi por isso que enunciei que era preciso esvaziar a evidência, que é do esvaziamento que se levanta a evidência.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É muito surpreendente que... que eu também possa passar para a ordem das confidências com que sou sobrecarregado por minhas análises cotidianas …um Eu sei que é consciência…quer dizer, não somente saber, mas a vontade de não mudar ...é algo que eu - posso lhes fazer essa confidência - comprovei muito cedo, comprovei por causa de alguém - como todo o mundo - que me era próximo, à saber aquela a quem eu chamava naquele momento - eu era 2 anos mais velho que ela, 2 anos e meio - de minha irmãzinha, chama-se Madeleine e disse-me um dia, não Eu sei, porque o eu teria sido muito, mas Manène sabe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O inconsciente é uma entidade... que tentei definir pelo Simbólico, mas que não é, em suma, senão uma entidade a mais …uma entidade com a qual se trata de saber e fazer. Saber e fazer não são a mesma coisa que um Saber, que o Saber Absoluto de que falei agora mesmo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O inconsciente é justamente o que faz algo mudar, o que reduz o que chamo de o sinthoma, o sinthoma que escrevo com a ortografia que vocês conhecem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Sempre lidei com a consciência, mas de uma forma tal que fazia parte do inconsciente... já que é uma pessoa, d-uma na ocasião, d-um já que, a pessoa em questão coloca-se na terceira pessoa nomeando-se Manène... de uma forma que fazia parte do inconsciente, eu disse, já que é d-um que, como no meu título deste ano, d-um tropeço que se se joga no amor, que ela se entregava como portadora do Saber.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ele ou ela é a terceira pessoa, é o Outro, tal qual eu o defino, é o inconsciente. Ele sabe, no absoluto - e somente no absoluto - ele sabe que eu sei o que havia na carta, mas que sei tudo sozinho. Na realidade, portanto, ele não sabe nada, senão que eu sei, mas isso não é razão para que eu lhe diga.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">De fato, esse Saber Absoluto, eu fiz mais do que uma alusão a ele em algum lugar, eu verdadeiramente insisti nele com meus tamancos grandes, à saber, todo o apêndice que adicionei ao meu escrito sobre <i>A carta roubada</i>, à saber, o que vai da página 52 à página 60, essa parte que intitulei de <i>Parêntese dos parênteses</i>, é precisamente esse algo que – ali – se substitui a Bozef.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Alain Didier-Weill, ele, não é que ele se substitui: ele se identifica a Bozef... Ele se sente, ele se sente no Passe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É assaz curioso que ele tenha conseguido, de alguma forma neste escrito, encontrar, se assim posso dizer, o apelo que respondeu por mim, que me fez responder pelo Passe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O Real de que se trata, é o nó inteiro. Porque nós falamos do Simbólico, é necessário situá-lo no Real. Existe, para este nó, a <i>corda</i>. A corda que é também o <i>cor</i>-po-<i>da</i>. Esse corpo que é também corda, é parasitado pelo significante. Pois o significante, se faz parte do Real, se é bem aí mesmo que tenho razão de situar o Simbólico, devemos pensar nisso, é que esse corpo/corda, só podíamos lidar com eles no escuro. Como nós reconheceríamos, no escuro, que são um nó borromeano?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">É disso que trata o Passe. Eu sei que ele sabe, o que isso pode querer dizer senão objetivar o inconsciente, exceto que a objetivação do inconsciente requer um redobramento, a saber, que eu sei que ele sabe que eu sei que ele sabe. É somente nesta condição que a análise mantém seu seu estatuto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso é o que faz obstáculo a alguma coisa que, limitando-se ao Eu sei que ele sabe, abre a porta ao ocultismo, à telepatia. É por não ter compreendido assaz bem, não ter compreendido assaz bem o estatuto do anti-saber, à saber, do anti-inconsciente... dito de outra forma, deste pólo, deste pólo que é o consciente …que Freud se deixava de tempos em tempos, lisonjear pelo que desde então tem sido chamado de fenômenos psi, à saber, que ele se deixava deslizar docemente no delírio, a propósito do fato de que Jones lhe fazia entregar seu cartão de visita justamente depois que um paciente acidentalmente lhe mencionava o nome de Jones.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">O Passe de que se trata, eu não o tenho examinado senão de um modo bastante tateante, como algo que não quer dizer nada a não ser se reconhecer entre a escuridão, se posso me exprimir assim, na condição de acendermos as luzes e notarmos que se trata de algo que não quer dizer nada a não ser se reconhecer entre o Issaber.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Existem línguas que fazem obstáculo ao reconhecimento do inconsciente? Isso é algo que me foi sugerido como questão por causa deste És tu, onde Alain Didier-Weill quer que Bozef se comunique com o Rei, neste momento em que ele me imputou - bem erroneamente - graças ao fato do que ele destacou o termo comunhão em algum parte dos meus <i>Escritos</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">És tu, será que existem línguas nas quais isso se poderia dizer Tu sabes, do verbo saber, à saber, algo que colocaria o Tu, que o faria deslizar para a terceira pessoa? Tudo isso para dizer que é verdadeiramente divinatório que Alain Didier-Weill possa religar o que chamo o Passe com <i>A Carta Roubada</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há seguramente algo que sustenta o lançe, algo que consiste na introdução de Bozef. Bozef passeia lá dentro como verdadeiramente indiquei no próprio texto <i>dA Carta Roubada</i>... como verdadeiramente indiquei: eu falo o tempo todo, em cada página, disto que está a ponto de se produzir e é mesmo nesse ponto que termino... que uma carta chega sempre a sua destinação, à saber, que ela é, em suma, endereçada ao Rei, e que é por isso que é preciso que ela lhe chegue.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Que em todo este texto falo apenas disso, à saber, da iminência do fato de que o Rei tenha conhecimento da carta, será que com isso se quer dizer, para saber como seguir adiante, que ele já a conhece? Não somente que já a conhece, mas eu diria que a reconhece. Será que esse reconhecimento não é bem precisamente o único que pode assegurar a manutenção do casal Rainha e Rei?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Aí está o que eu queria lhes dizer hoje.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><o:p style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> </o:p><span style="color: #2b00fe; font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="caret-color: rgb(43, 0, 254); font-size: 14.666667px;"><b>Texto em Francês</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><o:p> </o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Leçon 7<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">15 Fév<a name="Fev15"></a>rier 1977 </span></b><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Pour vous donner une idée de ce pourquoi, la dernière fois, j’ai fait parler - je lui ai demandé de parler – Alain Didier-Weill, c’est parce que évidemment je me tracasse avec des histoires de chaîne borroméenne. Ceci est une chaîne borroméenne. Comme vous le voyez : <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWmNFl48SCzChGljT0lFwNKfqe6DTZeGTvL9Qex9exxkruRpFEOihpkYzeO7hzFnuO573LvPPSoEdzUUhX43FK9oHqS-hT_hIIlvjkO4FD8d6avtqGEA1u-0Blm6PbhwpbU6LMmhxxWTMF0uXWMK_l1L9tPXzW8gREZhNOy8LFuebVuDoS1Uc/s794/IMG_9370.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="794" data-original-width="705" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWmNFl48SCzChGljT0lFwNKfqe6DTZeGTvL9Qex9exxkruRpFEOihpkYzeO7hzFnuO573LvPPSoEdzUUhX43FK9oHqS-hT_hIIlvjkO4FD8d6avtqGEA1u-0Blm6PbhwpbU6LMmhxxWTMF0uXWMK_l1L9tPXzW8gREZhNOy8LFuebVuDoS1Uc/w178-h200/IMG_9370.jpg" width="178" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça n’est pas absolument tout simple et le fait que j’ai dérangé plusieurs fois Pierre Soury... qui est quelqu’un dont j’ose croire que je suis pour quelque chose dans le fait qu’il ait beaucoup donné dans le noeud borroméen …je lui ai posé le plus récemment la question de savoir comment quatre tétraèdres peuvent se nouer borroméennement entre eux. Il m’en a aussitôt donné la solution, solution que j’ai vérifiée pour être valable. C’est quelque chose qui implique ce que vous voyez-là:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhlfjw2rr58VymdzIjkLbQ5Qb07Sl-GNWb1FeHrLOQurATPdBnZsR1oWZZJJtWHoVVL819xUZSspbqBvipvDEq9OPWLcRMChXdEZYjNusp7bhcNTvEshM72HAxIjcnjpS7hnD5kffoDNfD3VIJekBZyzjAoICtJ5OpknGNXJWP244Pgmy-ZHk/s816/IMG_9371.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="816" data-original-width="812" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhlfjw2rr58VymdzIjkLbQ5Qb07Sl-GNWb1FeHrLOQurATPdBnZsR1oWZZJJtWHoVVL819xUZSspbqBvipvDEq9OPWLcRMChXdEZYjNusp7bhcNTvEshM72HAxIjcnjpS7hnD5kffoDNfD3VIJekBZyzjAoICtJ5OpknGNXJWP244Pgmy-ZHk/w199-h200/IMG_9371.jpg" width="199" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">À savoir, non pas une relation entre ces termes qui soit sphérique, mais une relation que j’appellerai torique. Supposez que… Il m<sup>’</sup>a semblé qu<sup>’</sup>était tout aussi torique le mode sous lequel - mais je ne l’ai reçu qu’hier soir - le mode sous lequel Pierre Soury m’a envoyé le nœud borroméen des quatre tétraèdres. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><style class="WebKit-mso-list-quirks-style">
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</style><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ceci simplement pour vous expliquer que ça me fait souci, bien entendu de savoir si, à un espace représentable sphériquement, l’application du nœud borroméen engendre également un espace torique et ceci pour vous expliquer qu’en somme, comme j’étais au milieu de tout cela très embrouillé, c’est à Alain Didier-Weill que j’ai fait appel, l’appel de se substituer à moi dans cet énoncé, puisque j’avais attendu de grandes promesses de ce pour quoi il avait avancé le nom de Bozef. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce nom de Bozef qui pour lui… qu’il fait entrer comme un intrus dans La lettre volée, ce nom de Bozef, je l’ai interpellé sur ce nom de Bozef et ce fameux Je sais qu<sup>’</sup>il sait… - qu<sup>’</sup>il sait : le Roi - …parce que je l’en ai informé . Informé de quoi, c’est ce qui n’est pas dit. En principe Alain Didier-Weill, en introduisant le Bozef dans l’histoire de La lettre volée, ne sait pas formellement ce qu’il avance. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Témoin, la question que je lui en ai posée et à laquelle il a répondu. Il a répondu : si Bozef pouvait être substitué à un personnage du conte de Poe, ce ne saurait être que la Reine, éventuellement le ministre quand il est - comme je le souligne - en position féminisée. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est un fait que le fait de s’introduire par ce que vous savez, à savoir le rapt de la lettre, dite pour cela volée, alors que ce que j’énonce, en rétablissant le texte de Poe, <i>The purloined Letter</i>, à savoir la lettre qui ne parvient pas, la lettre prolongée dans son circuit. J’ai fait là-dessus un certain nombre de considérations que vous retrouverez dans mon texte, texte qui est au début de ce qu’on appelle mes <i>Écrits</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je montre combien il est frappant de voir que le fait d’être en somme dans la dépendance de cette lettre, féminise un personnage qui - on peut le dire autrement - n’a pas précisément froid aux yeux, ne serait-ce que du fait de ce rapt de la lettre dont la Reine sait qu’il se trouve possesseur et il est féminisé pour autant, non pas que ce soit par l’épreuve qu’il a de cacher à l’Autre - qui est le Roi - la lettre scandaleuse. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il se dit : l’Autre ne sait pas. Mais ceci est simplement l’équivalent du fait qu’il détient la lettre : lui sait. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">D’où l’extrapolation que Alain Didier-Weill fait, extrapolation qui tient au fait de la détention de cette lettre. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’il la cache à l’Autre, ne fait pas que le Roi en sache quoi que ce soit.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alain Didier-Weill poursuit : ce en quoi l’histoire de la Reine du conte est différente de Bozef tient à ce que si la Reine fait bien l’épreuve ouverte avec le ministre de ces 4 temps du savoir qu’il a décrits lui-même et dont il trouve trace dans Poe par l’ascendant qu’a pris le ministre aux dépens de la connaissance qu’a le ravisseur… de la connaissance qu’a la victime de son ravisseur …et dans lesquels les 4 temps sont à son dire:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">le ministre sait <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">que la Reine sait <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">que le ministre sait <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="FR" style="font-family: Verdana, sans-serif;">qu’elle sait. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est vrai que ceci est repérable et qu’à la suite de cela, Alain Didier-Weill, dans sa lettre, me fait remarquer que la Reine ne vit pas pour autant cette dépossession objective par le ministre comme la dépossession subjective à laquelle parvient Bozef au niveau qu’il vous a énoncé la dernière fois, comme B<sub>3</sub>-R<sub>3</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est vrai que là il y a une carence dans l’énoncé que nous a fait, à la dernière séance, Alain Didier-Weill. Mais je m’inscris, à cet égard, en faux. Bozef, quoi qu’il l’ait doté d’un nom… et c’est bien là qu’est le défaut où je surprends Alain Didier-Weill …Bozef, bien qu’il l’ait doté d’un nom, n’est pas quelque chose qui mérite d’être nommé, je veux dire que ce n’est pas quelque chose qui soit comme quelque chose qui, disons se voit. Ce n’est pas nommable. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bozef est, je dirais l’incarnation du Savoir Absolu, et ce qu’Alain Didier-Weill extrapole, tout à fait en marge du conte de Poe, c’est le cheminement à partir de cette hypothèse…à savoir que Bozef est l’incarnation de ce que je préciserai tout à l’heure, de ce que veut dire le Savoir Absolu …montre le cheminement à partir de cette hypothèse - qu’il est lui-même, Bozef, cette incarnation - montre le cheminement d’une vérité qui n’éclate en fait nulle part. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">À aucun moment, le ministre - qui a gardé cette lettre en somme comme un gage de la bonne volonté de la Reine – à aucun moment le ministre n’a même l’idée de communiquer cette lettre, au Roi par exemple, qui est d’ailleurs le seul qui se trouverait en position d’en tirer des conséquences.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">La </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">vérité, peut-on dire, demande à être dite. Elle n’a pas de voix, pour demander à être dite, puisque en somme il se peut, comme on dit - et c’est bien là l’extraordinaire du langage - il se peut… comment le français qu’il faut considérer comme un individu a-t-il mis cette forme en usage ? il se peut, dis-je après lui - le français concret dont il s’agit - il se peut, dis-je après lui, que personne ne la dise, pas même Bozef. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et c’est bien en fait ce qui se passe. C’est à savoir que ce Bozef mythique - puisqu’il n’est pas dans le conte de Poe – ne dit absolument rien. Le </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Savoir Absolu - je dirai - ne parle pas à tout prix. Il se tait s’il veut se taire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que j’ai appelé le </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Savoir Absolu dans l’occasion c’est ceci : c’est simplement qu’il y a du savoir quelque part - pas n’importe où - dans le Réel, et ceci grâce à l’existence apparente… c’est-à-dire chue d’une façon dont il s’agit de rendre compte …l’existence apparente d’une espèce pour laquelle, je l’ai dit, il n’y a pas de rapport sexuel. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est une existence purement accidentelle, mais sur laquelle on raisonne à partir du fait, si je puis dire, à partir du fait qu’elle est capable d’énoncer quelque chose, sur l’apparence bien sûr puisque j’ai souligné l’existence apparente. L’orthographe que je donne au nom paraître, que j’écris parêtre, il n’y a que le « parêtre » dont nous avons à savoir, l’être dans l’occasion n’étant qu’une part du parl’être, comme je l’ai dit, c’est-à-dire de ce qui est fait uniquement de ce qui parle.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce que veut dire le </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Savoir en tant que tel ? C’est le Savoir en tant qu’il est dans le Réel. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce Réel est une notion que j’ai élaborée de l’avoir mise en nœud borroméen avec celles de l’Imaginaire et du Symbolique. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le Réel tel qu’il apparaît, le Réel dit la Vérité, mais il ne parle pas et il faut parler pour dire quoi que ce soit. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le Symbolique, lui, supporté par le signifiant, ne dit que mensonges quand il parle – lui - et il parle beaucoup. Il s’exprime d’ordinaire par la <i>Verneinung, </i>mais le contraire de la <i>Verneinung… </i>comme l’a bien énoncé quelqu’um<b> </b>qui a bien voulu prendre la parole dans mon premier séminaire …le contraire de la <i>Verneinung - </i>autrement dit de ce qui s’accompagne de la négation - le contraire de la <i>Verneinung </i>ne donne pas la Vérité. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il existe… quand on parle de contraire, on parle toujours de quelque chose qui existe, et qui est vrai d’un particulier entre autres, mais il n’y a pas d’universel qui en réponde dans ce cas-là. Et ce à quoi se reconnaît typiquement la <i>Verneinung</i>, c’est qu’il faut dire une chose fausse, pour réussir à faire passer une vérité. Une chose fausse n’est pas un mensonge, elle n’est un mensonge que si elle est voulue comme telle, ce qui arrive souvent, si elle vise en quelque sorte à ce qu’un mensonge passe pour une vérité. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais il faut bien dire que, mise à part la psychanalyse, le cas est rare. C’est dans la psychanalyse que cette promotion de <i>la Verneinung, </i>à savoir du mensonge voulu comme tel pour faire passer une vérité, est exemplaire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Tout ceci, bien sûr, n’est noué que par l’intermédiaire de l’Imaginaire qui a toujours tort. Il a toujours tort, mais c’est de lui que relève ce qu’on appelle la conscience. La conscience est bien loin d’être le savoir, puisque ce à quoi elle se prête, c’est très précisément à la fausseté. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je sais, ça ne veut jamais rien dire, et on peut facilement parier, que ce qu’on sait est faux. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est faux, mais est soutenu par la conscience, dont la caractéristique est précisément de soutenir de sa consistance, ce faux. C’est au point qu’on peut dire que, il faut y regarder à deux fois avant d’admettre une évidence, qu’il faut la cribler comme telle, que rien n’est sûr en matière d’évidence, et c’est pour ça que j’ai énoncé qu’il fallait évider l’évidence, que c’est de l’évidement que l’évidence relève.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est très frappant que…je peux bien, moi aussi, passer à l’ordre des confidences dont je suis accablé par mes analyses quotidiennesv…un Je sais, qui ait conscience… c’est-à-dire non seulement savoir, mais volonté de ne pas changer …c’est quelque chose que j’ai - je peux vous en faire la confidence - éprouvé très tôt, éprouvé du fait de quelqu’un - comme tout le monde - qui m’était proche, à savoir celle que j’appelais à ce moment-là - j’avais 2 ans de plus qu’elle, 2 ans et demi – ma petite sœur, elle s’appelle Madeleine et elle m’a dit un jour, non pas Je sais parce que le je aurait été beaucoup, mais Manène sait.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’inconscient est une entité… que j’ai essayé de définir par le Symbolique, mais qui n’est en somme qu’une entité de plus …une entité avec laquelle il s’agit de savoir y faire. Savoir y faire, c’est pas la même chose qu’un Savoir, que le Savoir Absolu dont j’ai parlé tout à l’heure. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’inconscient est ce qui fait changer justement quelque chose, ce qui réduit ce que j’appelle le sinthome, le sinthome que j’écris avec l’orthographe que vous savez.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai toujours eu affaire à la conscience, mais sous une forme qui faisait partie de l’inconscient… puisque c’est une personne, une elle dans l’occasion, une elle puisque, la personne en question s’est mise à la troisième personne en se nommant Manène …sous une forme qui faisait partie de l’inconscient, dis-je, puisque c’est une elle qui, comme dans mon titre de cette année, une elle qui s’ailait à mourre, qui se donnait pour porteuse de Savoir.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il ou elle, c’est la troisième personne, c’est l’Autre, tel que je le définis, c’est l’inconscient. Il sait, dans l’absolu - et seulement dans l’absolu - il sait que je sais ce qu’il y avait dans la lettre, mais que je le sais tout seul. En réalité, il ne sait donc rien, sinon que je le sais, mais que ce n’est pas raison pour que je le lui dise.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">En fait, ce Savoir Absolu, j’y ai bien fait plus qu’allusion quelque part, j’y ai vraiment insisté avec mes gros sabots, à savoir que tout l’appendice que j’ai ajouté à mon écrit sur <i>La lettre volée</i>, à savoir ce qui va de la page 52 à la page 60, et que j’ai intitulé en partie <i>Parenthèse des parenthèses</i>, c’est très précisément ce quelque chose qui – là - se substitue à Bozef.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alain </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Didier-Weill, lui, c’est pas qu’il se substitue : il s’identifie à Bozef… Il se sent, il se sent dans la Passe. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est assez curieux qu’il ait pu, en quelque sorte dans cet écrit, trouver, si je puis dire, l’appel qui a répondu pour moi, m’a fait répondre par la Passe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le Réel dont il s’agit, c’est le nœud tout entier. Puisque nous parlons du Symbolique, il faut le situer dans le Réel. Il y a, pour ce nœud, corde. La corde, c’est aussi le corps-de. Ce corps-de, est parasité par le signifiant. Car le signifiant, s’il fait partie du Réel, si c’est bien là que j’ai raison de situer le Symbolique, il faut penser à ceci, c’est que cette corps-de, nous pourrions bien n’y avoir affaire que dans le noir. Comment reconnaîtrions-nous, dans le noir, que c’est un nœud borroméen? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est de cela qu’il s’agit dans la Passe. Je sais qu’il sait , qu’est-ce que ça peut vouloir dire, sinon d’objectiver l’inconscient, à ceci près que l’objectivation de l’inconscient nécessite un redoublement, à savoir que je sais qu’il sait que je sais qu’il sait. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est à cette condition seule que l’analyse tient son statut. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est ce qui fait obstacle, à ce quelque chose qui, à se limiter au Je sais qu’il sait , ouvre la porte à l’occultisme, à la télépathie. C’est pour n’avoir pas assez saisi, assez bien saisi, le statut de l’anti-savoir, à savoir de l’anti-inconscient… autrement dit de ce pôle, de ce pôle qu’est le conscient …que Freud se laissait de temps en temps chatouiller par ce qu’on a appelé depuis les phénomènes psy, à savoir qu’il se mettait à glisser tout doucement dans le délire, à propos du fait que Jones lui faisait passer sa carte de visite juste après qu’un patient lui ait eu mentionné incidemment le nom de Jones.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">La Passe dont il s’agit, je ne l’ai envisagée que d’une façon tâtonnante, comme quelque chose qui ne veut rien dire que de se reconnaître entre soir, si je puis m’exprimer ainsi, à condition que nous y insérions un av après la première lettre : se reconnaître entre S(av) oir. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Y a-t-il des langues qui font obstacle à la reconnaissance de l’inconscient? C’est quelque chose qui m’a été suggéré comme question par le fait de ce Cest toi, où Alain Didier-Weill veut que communique Bozef avec le Roi dans ce moment, qu’il m’a imputé - bien à tort - grâce au fait qu’il a relevé le terme de « communion » quelque part dans mes Écrits. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est toi, est-ce qu’il y a des langues dans lesquelles ça pourrait être un Toi sait du verbe savoir, à savoir quelque chose qui mettrait le Tu qui le ferait glisser à la troisième personne. Tout ceci pour avancer, pour dire que c’est vraiment divinatoire que Alain Didier-Weill ait pu relier ce que j’appelle la Passe avec <i>La lettre volée</i>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a sûrement quelque chose qui tient le coup, quelque chose qui consiste dans l’introduction de Bozef. Bozef se promène là-dedans, comme je l’ai vraiment indiqué dans le texte même de <i>La lettre volée</i>… comme je l’ai vraiment indiqué : je parle tout le temps, à chaque page, de ceci qui est sur le point de se produire, c’est même au point que c’est là-dessus que je termine …qu’une lettre arrive toujours à destination, à savoir qu’elle est en somme adressée au Roi, et que c’est pour ça qu’il faut qu’elle lui parvienne. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Que dans tout ce texte je ne parle que de ça, à savoir de l’imminence du fait que le Roi ait connaissance de la lettre, est-ce que ce n’est pas dire, à savoir avancer, qu’il la connaît déjà ? Non seulement qu’il la connaît déjà, mais je dirai qu’il la reconnaît. Est-ce que cette reconnaissance n’est pas, très précisément, ce qui seul peut assurer la tenue du couple Reine et Roi?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà ce que je voulais vous dire aujourd’hui. <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-align: center;"><b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A aula 7 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/07_insu15-02-77.mp3">http://www.valas.fr/IMG/mp3/07_insu15-02-77.mp3</a></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p></div></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><br /><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-25060883108878510192023-03-27T10:43:00.007-03:002023-03-27T10:47:15.761-03:00JACQUES LACAN - SEMINÁRIO 1976-1977<h2 style="text-align: center;"><br /></h2><h2 style="text-align: center;"><span style="color: #3d85c6;"> <b style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte</span></b></span></h2><div><span style="color: #3d85c6;"><b style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></span></div><div><span style="color: #3d85c6;"><b style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #3d85c6;"> Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #3d85c6;"> </span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #3d85c6;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #3d85c6;"><br /></span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #3d85c6;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></span></b></p></div><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #3d85c6;"> </span></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 0cm 0cm 14.2pt; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><span style="color: #3d85c6;"><br /></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: right;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Aula 6<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: right;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">08 de Fevereiro de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: right;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ah! Eu quebro minha cabeça contra o que eu chamaria - na ocasião - um muro. Um muro, claro, de minha invenção,é bem isso que me entedia. Não se inventa não importa o quê. E o que eu inventei é feito, em suma, para explicar - eu digo explicar, eu não sei muito bem o que isso quer dizer - Freud. O que é impressionante, é que em Freud não há vestígio desse tédio ou mais exatamente desses tédios, desses tédios que tenho e que vos comunico desta forma: eu quebro a cabeça contra os muros.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso não quer dizer que Freud não se incomodou muito, mas o que ele deu ao público foi aparentemente da ordem, eu disse da ordem de uma filosofia, quer dizer que não havia... eu ia dizer que não havia osso, mas justamente, havia ossos e o que é necessário para marchar totalmente só, quer dizer, um esqueleto, aí está.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu penso que aí vocês reconhecem a figura - se, todavia, eu a desenhei corretamente - a figura que de uma só vez figurei o engendramento do Real, e que este Real se prolonga em suma pelo Imaginário, pois é bem disso que se trata, sem saber muito bem onde se detêm o Real e o Imaginário.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aí está, esta figura, que se transforma nesta figura:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNdqhynisrt0yUbTZzvxULNda5bROLgl5jZQ5o2CR3-_H0WQLoLjYxR1okvT4DRiY0C0KbzFsX8GlXgRevoFiOuYptu3tFQ-iGnuvcwCPQlkmef-WrdjoFvjCQJn8q-GCsVixKmRENqlucKDoCi-elbDGD8cS-lGbWHvLim_UZCCPbRAtDc7k/s1157/IMG_9355.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="1157" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNdqhynisrt0yUbTZzvxULNda5bROLgl5jZQ5o2CR3-_H0WQLoLjYxR1okvT4DRiY0C0KbzFsX8GlXgRevoFiOuYptu3tFQ-iGnuvcwCPQlkmef-WrdjoFvjCQJn8q-GCsVixKmRENqlucKDoCi-elbDGD8cS-lGbWHvLim_UZCCPbRAtDc7k/s320/IMG_9355.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu só o estou dando a vocês porque é o primeiro desenho em que não me embaralho, o que é notável, porque sempre me embaralho, claro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bem, gostaria ainda de passar a palavra a alguém a quem pedi para fazer a gentileza de vir aqui para expor um certo número de coisas que me pareceram dignas - bastante dignas - de serem enunciadas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Em outras termos, eu não acho o nomeado Alain Didier-Weil mal engajado nesse seu caso.</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que posso lhes dizer é que, para mim, eu estava muito apegado em planificar algo. A planificação sempre participa do sistema, ela participa somente, o que não quer dizer muito. Uma planificação, por exemplo o que fiz para vocês com o nó borromeano, é um sistema.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu tento, é claro, esmagar esse nó borromeano, e é bem isso o que vocês vem nessas duas imagens.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O ideal, o Ideal do Eu, em suma, isso seria acabar com o Simbólico, dito de outra maneira, não dizer nada. O que é essa força demoníaca que empurra para dizer algo, dito de outra maneira, para ensinar, é isso que venho dizer a mim mesmo, que isso é o Supereu. Isso é o que Freud designou por Supereu que, claro, nada tem a ver com nenhuma condição que possa ser designada como natural.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A propósito desta naturalidade, devo, no entanto, assinalar a vocês uma coisa, é que me esforcei para ler algo que apareceu na <i>Société Royale de Londres</i> e que é um <i>Ensaio sobre o orvalho</i>. Tinha a grande estima de um certo Herschel que escreveu algo intitulado <i>Discours préliminaire sur l’étude de la philosophie naturelle</i> (Discurso Preliminar sobre o Estudo da Filosofia Natural).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que mais me choca neste <i>Ensaio</i> <i>sobre o orvalho</i> é que ele não tem nenhum interesse...Eu o consegui, é claro, na Biblioteca Nacional, onde de de tempos em tempos uma pessoa faz um esforço por mim, uma pessoa que é basicamente musicóloga e que, em suma, não está muito mal colocada para me conseguir coisas. Na ocasião, como eu não tinha meios de ter o texto original que eu pudesse ler, foi uma tradução que eu pedi a ele.… de fato foi traduzido, este <i>Ensaio sobre o Orvalho</i> foi traduzido …de seu autor William Charles Wells …foi traduzido pelo nomeado Tordeux, mestre em farmácia e ele realmente tem que se esforçar muito para encontrar algum interesse neste ensaio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso prova que nem todos os fenômenos naturais nos interessam tanto assim, e o orvalho bem especialmente, isso nos escorrega pela superfície. Não deixa de ser assaz curioso que o orvalho, por exemplo, não tenha o interesse que Descartes conseguiu dar ao arco-íris.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O orvalho é um fenômeno tão natural quanto o arco-íris. Por que será que para nós isso não fede nem cheira? É muito estranho, e certamente é em razão de sua relação com o corpo o porque de não estarmos tão vivamente interessados </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">no orvalho quanto no arco-íris, porque o arco-íris, temos a sensação de que ele leva à teoria da luz, pelo menos temos esse sentimento desde que Descartes o demonstrou. Sim. Enfim, estou perplexo com esse pouco interesse que temos pelo orvalho. Certamente há algo centrado nas funções do corpo, que é o que nos faz dar um sentido a certas coisas. Ao orvalho falta um pouco de sentido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aí está, pelo menos é o que eu testemunho depois de uma leitura o mais atenta possível que fiz deste <i>Ensaio sobre o orvalho</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E agora vou passar a palavra para Alain Didier-Weill, pedindo desculpas por tê-lo retardado um pouco. Ele não terá senão uma hora e quinze para falar com vocês, em vez do que eu acreditei que poderia garantir a ele, quer dizer, uma hora e meia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Alain Didier-Weill vai lhes falar sobre algo que tem relação com o Saber, à saber, o eu sei ou o ele sabe. É essa relação entre o eu sei e o ele sabe que ele vai jogar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Alain Didier-Weill:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Podemos dizer que vou falar sobre o Passe?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Você pode falar igualmente sobr</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">e o Passe.</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Alain Didier-Weill<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O ponto de onde parti para propor ao Dr. Lacan as elucubrações que vou lhes apresentar, me vem do que representa para mim o que se chama na Escola Freudiana, de o Passe. De fato, há algum tempo circula na Escola um rumor, é que os resultados do Passe que teriam funcionado por um certo número de anos não corresponderiam às esperanças ali depositadas. Esta ideia de que haveria um fracasso do Passe é algo que pessoalmente acho difícil de aceitar, logo no Passe que me parece garantir o que se pode preservar de essencial e de vívido para o futuro da psicanálise.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu pensei um pouquinho sobre a questão, e parece-me que eventualmente encontrei o que poderia explicar uma montagem topológica que não existe e que levaria em conta o fato de que o júri de aprovação possa não chegar a utilizar e a usar o que lhe é transmitido para avançar os problemas cruciais da psicanálise.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O circuito que vou montar diante de vocês pretende metaforizar, por um longo circuito, em que os movimentos fundamentais seriam representáveis...vocês verão que eu designo precisamente três…ao fim do qual um sujeito e seu Outro podem chegar a um ponto preciso, muito identificável…que chamarei de B<sub>4</sub>-R<sub>4</sub> vocês verão por quê ... e a partir do qual vou articular o que isso me parece ser, e o problema do Passe, e o da - pode ser - natureza do curto-circuito, do que poderia curto-circuitar topologicamente o que passaria ao nível do júri de aprovação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bom, estou começando.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Os sujeitos que escolhi para lhes apresentar os nossos dois parceiros analíticos, podem se tornar familiares para vocês na medida em que corresponderiam de certa forma aos dois protagonistas mais ausentes da história de <i>A carta roubada</i>, que vocês conhecem, aqueles que, do começo ao fim, não há dúvida, à saber, o emissário...aquele que seria o emissário da carta que é tão excluído que nem mesmo Poe, creio eu, o nomeia...e, à saber, o destinatário da carta, que - sabemos, Lacan nos mostrou - é o rei.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se vocês permitirem, batizarei, para a comodidade de minha exposição, o sujeito de nome de Bozef e manterei para o destinatário seu nome, o do rei. Toda a minha montagem consistirá em substituir o curto-circuito...pelo qual o conto de Poe mantém esses dois sujeitos fora do caminho da carta …por um longo circuito de chicana pelo qual a carta que parte da posição B<sub>1 </sub>termina na posição B<sub>4</sub>. A numeração de 1 e 4 que lhes indico, já lhes indica que serei levado a distinguir 4 lugares que diferenciarão 4 posições sucessivas do sujeito e do Outro. Então eu começo com B<sub>1</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês veem que B, a série de B, corresponde ao sujeito Bozef, a série de R<sub>1 </sub>, R<sub>2</sub>, R<sub>3 </sub>corresponde à progressão dos saberes do Rei: R<sub>1</sub>, R<sub>2</sub>, R<sub>3</sub>. Por B<sub>1</sub>, se quiserem, qualifico o estado, diria de inocência do sujeito, até de estupidez do sujeito, quando ele se sustenta unicamente nessa posição subjetiva que é: o Outro não sabe, o rei não sabe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não sabe o quê? Bem, muito simplesmente…pouco importa o conteúdo da carta … muito simplesmente não sabe que o sujeito sabe algo em seu lugar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">R<sub>1</sub> representa, portanto, a ignorância radical do Rei. Então poderíamos dizer que na posição B<sub>1</sub>, seria a posição boba do cogito que se poderia escrever: Ele não sabe, logo existo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A história, se quiserem, esta posição lhes é familiar, na medida em que sabemos que é uma posição que conhecemos pela análise: o analisante muitas vezes - sabemos - escolhe seu analista dizendo inconscientemente a si mesmo, dizendo a si mesmo: escolho este porque vou enrolá-lo, e sabemos que o que ele mais teme ao mesmo tempo, é alcançar isso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Assim, a partir dessa montagem elementar, continuo. Antes de localizar o gráfico de Lacan, é assim que as coisas se passam.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Estou fazendo agora - começa a história - agora estou fazendo intervir alguém a quem que chamo - vocês vem o que eu nomeei de M - M, vou chamá-lo de o mensageiro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quer dizer, em B1 um dia, Bozef que está em B1, vai confiar ao mensageiro, na posição de M<sub>1</sub>, a mensagem que eu chamei de m<sub>1</sub>, e em m<sub>1</sub> ele lhe diz: o Outro não sabe, o rei não sabe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O mensageiro é feito para isso, é claro que é um traidor, ele transmite ao rei a mensagem m<sub>1</sub> que se transforma em m'<sub>1</sub>, quer dizer que o rei passa da posição de ignorância de R<sub>1</sub>, para a posição R<sub>2</sub> de um saber elementar que é: o outro sabe - quer dizer, o sujeito sabe - algo sobre meu lugar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A partir daí, a mensagem retornará a Bozef, nosso sujeito, de forma invertida. Ela retornará de duas maneiras, digamos, ela retornará porque haverá um movimento de ida e volta, o mensageiro lhe dirá, virá encontrá-lo, se vocês quiserem, e vai dizer a ele: Eu disse ao rei o que você me disse. Chamei esta mensagem de m''<sub>1</sub>, é um retorno no plano do eixo - no grafo - no eixo i(a): se quiserem, é a relação especular.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Uma outra mensagem chega a Bozef que se colocará na trajetória da subjetivação - que desenhei em verde - que chegaria, portanto, diretamente pelo plano simbólico.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0V8JXbc2h9h5AmuLur6fX63njZCgau5BJ3w-ndKkaqrupI8RWGlo2fP8QG7RX8gusZn_9LccPdvnXEKikNX0rQsoHcBHSWcZEGdu_ZqcjDX2RGgChqco3LoVEH8QMLZZpMztp8GK5837Bl1VGKdMcZLEdb2eY9YvzPWgD1wlFsVZ93y84XH8/s1189/IMG_9356.jpg" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14.666667px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.200001px;"><img border="0" data-original-height="1189" data-original-width="849" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0V8JXbc2h9h5AmuLur6fX63njZCgau5BJ3w-ndKkaqrupI8RWGlo2fP8QG7RX8gusZn_9LccPdvnXEKikNX0rQsoHcBHSWcZEGdu_ZqcjDX2RGgChqco3LoVEH8QMLZZpMztp8GK5837Bl1VGKdMcZLEdb2eY9YvzPWgD1wlFsVZ93y84XH8/s320/IMG_9356.jpg" width="228" /></a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Então vocês veem que o ponto importante aqui é o fato de que Bozef... que estava na posição de uma idiotice, da idiotice em B<sub>1</sub>, por causa da inversão da mensagem que lhe retorna, quer dizer, desta vez: o Outro sabe …é deslocado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: 0px;">Ele não pode mais ficar em B<sub>1</sub>, ele se encontra em B<sub>2</sub>. E em B<sub>2</sub>, eu diria que está lá na posição do semblante, ele ainda pode se </span><span face="-webkit-standard" style="font-size: medium; text-align: start; text-indent: 0px;"></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px; text-indent: 35.4pt;">sustentar na posição que eu</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px; text-indent: 35.4pt;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px; text-indent: 35.4pt;">diria que é a da duplicidade, já que em B<sub>2</sub> ele ainda pode dizer a si mesmo:</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Sim, ele sabe, mas ele não sabe que eu sei que ele sabe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Assim, escreverei agora, antes de ir mais longe, o primeiro episódio sobre o gráfico de Lacan:</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGkETqWiWJ0tPS6J5JPfvaMNu41orMrwRkBKzl8PaZDLj_dvXRaEQpDbIumSO2BTrBX_ypGxAU_JtZQ6jl1qJ7kdKUmwLmwiVjxXoNMu2Va9MTenQei6fF-C17t232tx4YfV-f7NYIdijA0XtiiHIj1f56-UGNh1G2ibSxKpv0Dwr9gOGAbfI/s1219/IMG_9357.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="758" data-original-width="1219" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGkETqWiWJ0tPS6J5JPfvaMNu41orMrwRkBKzl8PaZDLj_dvXRaEQpDbIumSO2BTrBX_ypGxAU_JtZQ6jl1qJ7kdKUmwLmwiVjxXoNMu2Va9MTenQei6fF-C17t232tx4YfV-f7NYIdijA0XtiiHIj1f56-UGNh1G2ibSxKpv0Dwr9gOGAbfI/s320/IMG_9357.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ali, na posição do Outro, a mensagem parte do Outro. Lá, é a posição egóica de Bozef que escrevo B<sub>1</sub>. A mensagem parte de Bozef que confia ao mensageiro - que seria o pequeno i'(a) - a mensagem que chamei de m<sub>1</sub>, quer dizer, que esse circuito diz: ele não sabe.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O mensageiro faz o seu trabalho, transmite esta mensagem por esta via que faz o rei passar de R<sub>1</sub> para R<sub>2</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O efeito a partir daí, a partir da nova posição do Outro vai carregar Bozef que estava lá em B<sub>1</sub>... aqui um efeito sujeito elementar onde se produzirá, o que Lacan chamaria de significado do Outro … ao nível B<sub>2</sub>, quer dizer, também podemos desenhar esta flecha.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bozef recebe igualmente uma mensagem, pode-se dizer, ao nível, no eixo pequeno a – pequeno a’ do mensageiro. Então vocês veem que nosso sujeito Bozef está em B<sub>2</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Introduzo agora um outro grafo de Lacan. E então continuo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Larguei - vejam bem - Bozef em B<sub>2</sub>, sustentando-se da posição de duplicidade que lhes descrevi, pois ele está em condições de manter a ideia de ignorância do Outro. Agora as coisas… é aqui que as coisas começam a ficar verdadeiramente interessantes para nós e,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">definitivamente<span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">,</span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> mais complicadas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinsNA2J7dLqB1R9fRntD7GXDHINBBNTctkWgmk85sPSFuwgFt5FH269LZQux8nDlpziGM7XaIObb0A3o316zmWmsKORRGehH5vbv8hQb6UdcuFpsBynjXrO6p0EYSTprDbHXnBGY2vNknB2p3lBvytqJgsGv5GfVVMSMLS0tlK5BDEof6M5Fs/s1209/IMG_9358.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="695" data-original-width="1209" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinsNA2J7dLqB1R9fRntD7GXDHINBBNTctkWgmk85sPSFuwgFt5FH269LZQux8nDlpziGM7XaIObb0A3o316zmWmsKORRGehH5vbv8hQb6UdcuFpsBynjXrO6p0EYSTprDbHXnBGY2vNknB2p3lBvytqJgsGv5GfVVMSMLS0tlK5BDEof6M5Fs/s320/IMG_9358.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A partir desta posição B<sub>2</sub> de Bozef, eis o que vai se passar: Bozef continua o jogo da transmissão de seu saber, quer dizer, para o mensageiro que desenho na posição M<sub>2</sub>, ele vai transmitir uma segunda mensagem que chamo de m<sub>2</sub> e nesta mensagem ele lhe diz: Sim, ele sabe, mas ele não sabe que eu sei.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O mensageiro em M<sub>2</sub> faz o mesmo trabalho, retransmite esta mensagem para o rei, o rei então passa a um novo saber, passa de R<sub>2</sub> para R<sub>3</sub>, o saber do rei neste ponto é: Ele sabe que eu sei que 'ele sabe que eu sei<span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">'</span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">. Mas Bozef ainda não sabe disso, só saberá quando o mensageiro fizer um último transporte e voltando a Bozef lhe confidenciar: Eu disse ao rei que você sabe que ele sabe que você sabe que ele sabe, que é dizer que, neste ponto Bozef, que havíamos deixado em B<sub>2</sub>, é impulsionado para uma nova posição que chamo de B<sub>3</sub>, à partir da qual vamos interrogar o grafo de Lacan - o segundo - de uma maneira bastante particular e da qual vamos começar a poder introduzir o que ocorre no Passe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vou, portanto, terminar o esquema antes de continuar. Aqui está M<sub>2</sub>, m'<sub>1</sub>, m"<sub>1</sub>. Bozef que eu tinha deixado em B<sub>2</sub> aqui:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqwq0QSR1c9V1BZDlvh5ZymTvbVpLHmE48cna24w3fGD7kG_ykTz_7CDHzjZMU7FrOLK6A_OvrKT_58dsUCYr95qppkgBE9pwh3Ul1jgNrLmtGzr9omDYI5-8RAztbb3UKMntSdhfCogcOTKwAGqd_JQf_idRvFsGbV0A9XKiBy3gQMQy_s7s/s797/IMG_9359.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="797" data-original-width="678" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqwq0QSR1c9V1BZDlvh5ZymTvbVpLHmE48cna24w3fGD7kG_ykTz_7CDHzjZMU7FrOLK6A_OvrKT_58dsUCYr95qppkgBE9pwh3Ul1jgNrLmtGzr9omDYI5-8RAztbb3UKMntSdhfCogcOTKwAGqd_JQf_idRvFsGbV0A9XKiBy3gQMQy_s7s/s320/IMG_9359.jpg" width="272" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Coloquei ele de volta aqui em B<sub>2</sub>:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0Dz9ne7Zv--o-nlpsw5q0LT_8mFOjYitd-Zh-b3CdIUfo2d0GjMSiiKmL1hGs36QmM8KiKzdBvuX1RKcba2YJLYYX7TEmUboHPjZxUyh6iWRlZflDs5vo-yzVfdpucwaTsK36-rJVkr2CrcUENNFQuRDT_x7kALrd01BZTgG3wDeJ9junrUs/s857/IMG_9360.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="857" data-original-width="745" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0Dz9ne7Zv--o-nlpsw5q0LT_8mFOjYitd-Zh-b3CdIUfo2d0GjMSiiKmL1hGs36QmM8KiKzdBvuX1RKcba2YJLYYX7TEmUboHPjZxUyh6iWRlZflDs5vo-yzVfdpucwaTsK36-rJVkr2CrcUENNFQuRDT_x7kALrd01BZTgG3wDeJ9junrUs/s320/IMG_9360.jpg" width="278" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quer dizer que aqui ele transmite para M<sub>2</sub>, ele lhe transmite m<sub>2</sub>, ele lhes diz: Ele sabe, mas ele não sabe que eu sei que ele sabe. Como antes, esta mensagem também chega ao Outro igualmente assim:<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj29wQViyUIu-hPzs42kN-T6DWbFRYmnLS6TaFsYnn3X5o8DCnuVBtuYOHqR5pWWYhL3uZvPxdWvJXnuGLDrvnf41q11AUaFM7eDwCKFvDQosC8BH-P1OLwUlN7Tx7sovpPZyK-qpxXzBCR8n3DRQ6m7oJMSyxfDfc6MCHdf9vcw0wuWone_V8/s842/IMG_9361.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj29wQViyUIu-hPzs42kN-T6DWbFRYmnLS6TaFsYnn3X5o8DCnuVBtuYOHqR5pWWYhL3uZvPxdWvJXnuGLDrvnf41q11AUaFM7eDwCKFvDQosC8BH-P1OLwUlN7Tx7sovpPZyK-qpxXzBCR8n3DRQ6m7oJMSyxfDfc6MCHdf9vcw0wuWone_V8/s320/IMG_9361.jpg" width="285" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E o retorno dessa mensagem a Bozef o coloca nessa posição muito particular de estar confrontado a um Outro de quem não pode mais esconder nada: O Rei.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bem, espero que me sigam, seja lá onde quer que nos leve essa chicana.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Então, o que acontece quando o rei está em R<sub>3</sub>, quer dizer, quando ele está na posição do saber que eu indiquei para vocês, e que esse saber é conhecido pelo retorno do mensageiro à Bozef, quer dizer, que Bozef pode pensar: O rei sabe que eu sei que ele sabe que eu sei.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que se produzirá então e o que se nos introduzirá ao que vem a seguir é que:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">– enquanto em B<sub>2</sub> Bozef, no semblante, ainda poderia reivindicar um pouco de ser dizendo para si mesmo: Ele sabe, mas ele não sabe e eu mesmo ainda posso ser,<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">– em B<sub>3</sub>, pelo fato do saber, que se poderia dizer, entre aspas, absoluto do Outro, Bozef, a posição do cogito de Bozef seria a de ser completamente despossuída de seu pensamento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Nesse nível, se o Outro sabe tudo... não é que o Outro saiba tudo, é que ele não pode mais esconder nada do Outro, mas o problema é esconder o quê? Pois, o que se revela ao Outro naquele momento, não é tanto a mentira em que Bozef o prendeu, é que emerge para Bozef</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> naquele momento</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> o fato de sua mentira revelar que de fato, por trás dessa mentira, estava escondida uma mentira de <s>uma</s> natureza completamente diferente e de uma dimensão completamente diferente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se o rei está em uma posição – nesta posição R<sub>3</sub> – onde ele saberia tudo, esse tudo, quer dizer que é a incógnita mais radical de Bozef, que desaparece, Bozef está em uma posição, a posição em que ele se encontra e o que eu vou demonstrar para vocês, corresponde ao que Lacan chama de posição de eclipse do sujeito, de <i>fading</i> diante do significante da demanda, é o que está escrito no grafo – isso também designa a pulsão, mas não vou falar sobre isso agora – S barrado punção da demanda, $ ◊ D.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Antes que eu continue, gostaria que sentissem bem, já que em R<sub>3</sub> nada mais pode ser escondido, então o último esconderijo se abre para o sujeito em B<sub>3</sub>, quer dizer, aquele que ele não pode não saber escondido. E o que descobre é que, escondendo-se voluntariamente, tendo uma mentira que pudesse designar, estava de fato fugindo de uma mentira da qual nada sabia, que o habitava e que o constituía como sujeito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Assim, esse saber do qual ele nada sabia vai surgir em R<sub>3</sub> ao olhar do Outro que de agora em diante sabe tudo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quando digo surgir ao olhar do Outro, é verdadeiramente no sentido literal que esta expressão deve ser entendida, porque o que surge através do olhar desse Outro é precisamente o que foi subtraído durante a criação originária do Sujeito, o que foi subtraído do sujeito, o significante S<sub>2</sub>, e que o constituiu como tal, como sujeito que suporta a palavra, como sujeito que acede à palavra na demanda, pelo fato da subtração desse significante S<sub>2</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ora, o que está acontecendo aqui? O que está acontecendo aqui é que esse significante S<sub>2</sub> reaparece no Real, porque é isso que deve ser dito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Efetivamente o problema do recalque original, não se pode dizer que o retorno do recalcado original se produza no seio do Simbólico como ocorreria com o recalque secundário, já que é ele próprio o autor. Se reveem, isso só poderia surgir no Real e é como tal que se manifesta, eu diria, por um olhar, um olhar do Real, diante do qual o Sujeito está absolutamente sem recurso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Não vou me alongar sobre isso, mas se vocês refletirem sobre isso, verão que a posição de saber implicada por R<sub>3</sub>, pelo Outro em R<sub>3</sub>, poderia corresponder ao que que se passa, se vocês quiserem, no que seria o Juízo Final, neste ponto em que o sujeito não seria tanto acusado em última instância de mentir no presente, pois justamente no ponto B<sub>3</sub> - R<sub>3</sub> ele não está mais mentindo, pois se revela em seu não-ser, mas se ele é revelado no só-depois é porque no imperfeito ele nunca cessou de mentir, mesmo quando ele disse uma palavra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Essa posição também pode indicar para vocês, o Saber em R<sub>3</sub> também pode abrir perspectivas, se vocês quiserem refletir, sobre o que seria um saber racista ou segregacionista, mas essa seria uma posição de saber que o sujeito gozaria, de ser, de encarnar este S<sub>2</sub> no Real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vejam bem, são pistas que lanço aí, já que não é nosso assunto e não voltarei a ele. Seria preciso igualmente articular o retorno desse S<sub>2</sub> no Real com o que está envolvido no delírio, articular seriamente a afânise com a posição delirante na medida em que nos dois casos o significante retorna do Real, mas, no entanto, poder-se-ia dizer que no caso do não psicótico que perde a palavra como o psicótico, no entanto, pode-se comparar sua posição com a daqueles povos invadidos por estrangeiros que seguem uma política de terra arrasada, que queimam tudo, queimam tudo para manter algo, quer dizer, para que a invasão não seja total.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É o que se mantém efetivamente, o que resta uma vez que o sujeito desaparece.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Porque, se vocês forem refletir, o que acontece em R<sub>3</sub> é que o significante da <i>Urverdrängung</i> retornando ao Real, que é nada menos que o recalque original, é o sujeito do inconsciente, que desaparece: se quiserem, a barra do inconsciente, essa barra que separa (a) e S<sub>2</sub>, barrando-se faz o S<sub>2</sub> aparecer no Real e o (a) no Real, e é isso o que resta, e essa é uma posição de total dessubjetivação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Chego agora ao ponto mais enigmático do caso, é o dessa posição onde o sujeito se encontra siderado sob o olhar do S<sub>2</sub> no Real, posição de sideração, sem palavra diante desse olhar monstruoso. A palavra monstruoso não vem aí por acaso, pois trata-se de fato do que se mostra - que se monstra - que é precisamente a incógnita mais radical e que se esse S<sub>2 </sub>se mostra, que sustenta a palavra ele mesmo, quer dizer seu apagamento, não pode mais advir, e se um monstro é monstruoso isso não é outra coisa senão o corte da palavra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O ponto do enigma a que chegamos é tentar interpretar de que maneira Bozef estando em B<sub>3</sub>, se postularmos que ele não permanecerá lá toda a vida, na eternidade como o sujeito medusado, congelado em pedra sob o olhar da Medusa, o que fará com que o sujeito em B<sub>3</sub>consiga sair, e como ele vai sair desse lugar?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Então o primeiro passo que eu dou é este de que vocês vejam que naquele momento ele não tem mais o apoio do mensageiro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O mensageiro estava no fim de seu curso, e no fim do recurso de Bozef e pela primeira vez Bozef se confronta diretamente com o Outro e ele nada pode fazer, esse Outro... quer dizer, aquele a quem a carta se destinava verdadeiramente e a quem ele evitou encontrar tanto quanto possível, nesse momento ele está diante da face desse Outro ... e ele não pode fazer nada além de dizer uma palavra enquanto reconhece esse Outro, uma palavra e apenas uma. O importante é ver a ligação que existe entre o fato de que ele só pode dizer uma palavra, com o fato, com o momento em que ele renuncia ao mensageiro, quer dizer, o momento em que eles dois não se unem para transmitir a mensagem ao Outro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É igualmente o momento em que o Outro receberá uma mensagem que não virá de dois, não será mais a duplicidade, podemos dizer que a posição da duplicidade naquele momento, interiorizada por Bozef, a metamorfose dividindo-a, que isso é a divisão e o preço de uma palavra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês veem aí, aliás, que a duplicidade é sem dúvida a melhor defesa contra a divisão. O fato de haver uma ligação entre uma só palavra possível, Bozef vai ser confrontado ao Rei em R<sub>3</sub>, ele tem apenas uma palavra possível à qual voltarei mais tarde, qual é a única coisa que ele pode dizer? Ele dirá: És tu. Um és tu que se prolonga além do mais, voltarei a isso mais tarde – em um é nós.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E essa única palavra que ele pode lhe dizer, ele lhe diz ao mesmo tempo: Há apenas um a quem eu posso dizer isso</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> e já é da topologia ver que uma palavra só pode ir a um lugar,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">e a própria língua demonstra a vocês que conhece essa topologia, pois ela lhe diz que alguém que é de palavra tem apenas uma e não pode ter senão uma.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Alguém que não é de palavra, que não tem a palavra, justamente tem mais de uma ou não tem nenhuma, e ao mesmo tempo há a noção da língua do destino, já que, para dar a palavra, só é concebível se puder mantê-la, quer dizer, de fato, estar vinculado a ela.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Então, o ponto ao qual estou chegando é o que indica que a mensagem entregue é “És tu”, e vou escrever para vocês de uma maneira que a leve ao nível... vou escrever uma carta que vai de B<sub>3</sub> para R<sub>3</sub>, B<sub>3</sub> e R<sub>3</sub> vão se encontrar no nível desta mensagem que vou explicar mais adiante como sendo este enigmático S de A barrado, S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">).</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vou lhes dar uma primeira escrita.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2W1YuNILTdEmYe2R7CDXoCNmwIGzCa-MTblGOKhw-KA2KPPSHkgeoVKbZ3rIRR4vMcUf3zpIeTvrggvd-_gIDJ_bGTnf-W_8nCf3AwNWTsRcQRu9e4haTaAlwt2aInfv23N7ZZXmvbNnFlex2n_idpPR3E6zpj51wUcU4M8HnbUDq97u4Aeo/s1284/IMG_9362.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="708" data-original-width="1284" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2W1YuNILTdEmYe2R7CDXoCNmwIGzCa-MTblGOKhw-KA2KPPSHkgeoVKbZ3rIRR4vMcUf3zpIeTvrggvd-_gIDJ_bGTnf-W_8nCf3AwNWTsRcQRu9e4haTaAlwt2aInfv23N7ZZXmvbNnFlex2n_idpPR3E6zpj51wUcU4M8HnbUDq97u4Aeo/w400-h220/IMG_9362.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que desenhei no esquema da esquerda é que, desta vez, quando Bozef está de costas contra a parede, ele só pode dizer uma palavra ao rei, pelo próprio fato de estar endereçando essa palavra ao rei, o rei uma última vez se desloca, emigra</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Emigra do lugar onde estava, quer dizer do Real, emigra novamente no lugar simbólico e se encontra na posição R<sub>4</sub>, Bozef dizendo “És tu” está na posição B<sub>4</sub>, o S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) que eu escrevo do encontro, da comunhão entre B<sub>4 </sub>e R<sub>4</sub>, todos os dois com sua barra em comum naquele momento</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> e por isso eu escrevi na lúnula S<sub>2</sub> e S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), espero poder explicitar isso mais rigorosamente no que se segue.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O ponto do enigma sobre o qual gostaria que se detivessem é que, na mensagem entregue em S(</span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), no “És tu”, é que o sujeito <s>que</s> mantém sua palavra - como vimos - está ali em posição, muito mais do que mantê-la, mas de sustentá-la, o que é em tudo e de fato outra coisa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que é isso de sustentar uma palavra? É muito mais fácil antes de tudo dizer o que não é, por exemplo, alguém que lhes diz: Penso que quando Lacan diz que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, eu penso que ele tem razão, estou de acordo com ele</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mesmo que o sujeito possa se assegurar de seu pensamento de boa-fé pensando que pensa que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, eu lhe pergunto: o que é que isso que prova? Nada mesmo!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Dito de outra forma: é porque um sujeito pensa pensar algo que ele realmente pensa, quer dizer, é porque ele pensa o pensar que a enunciação – o sujeito do inconsciente que está nele – responde pelo que ele diz, ou ainda: ele é responsável pelo que diz? É isso que sustenta sua palavra, entre outras. Esta é uma primeira abordagem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Dito isso, que nossa enunciação responde, sustenta nosso enunciado, eu ia dizer, Deus seja louvado, disso não há provas. Não há provas, mas o que há eventualmente é um teste</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> é assim acho que podemos compreender o Passe: o Passe como uma montagem topológica que permitiria fazer contas se efetivamente, quando um sujeito enuncia algo, se ele é capaz de testemunhar, quer dizer, transmitir a articulação de sua enunciação ao</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> seu enunciado. Dito de outra forma, não se trata de dizer, mas de mostrar como é possível não recuar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A questão, portanto, que que quero fazer avançar um pouco, é que se esse S(</span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; font-size: 12pt; line-height: 32px;">)</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> a que Bozef ascende em R<sub>4</sub>, se ele acessa de acordo com o que mostro, é que é de um certo lugar...não importa a palavra que ele empregue, é banal: És tu, é besteira, não é nada …o peso da verdade nesta mensagem está no fato de que é um lugar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A questão que agora vou colocar e desenvolver é: esse lugar de onde fala o sujeito é transmissível? Pode acontecer – por exemplo no caso do Passe – pode acontecer com o júri de aprovação? Bem.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O enigma do momento em que um sujeito é capaz, mais do que de</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">manter sua palavra, de sustentá-la, quer dizer, de estar em um ponto em que ascende a algo que deve ser reconhecido como da ordem de uma certeza e de um certo desejo, vamos tentar dar conta disso, não é fácil. Não é fácil porque precisamente em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) o objeto de desejo ou o objeto de certeza, é algo onde nada pode se dizer. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas, notem isso - finalmente para definir melhor o que quero dizer - é que em geral as pessoas que na vida inspiram confiança em vocês, como se costuma dizer, são precisamente as pessoas que vocês sentem que são desejantes, mas de um desejo que para elas permanece, eu diria, enigmático, velado, e vocês sentem que o objeto de seu desejo é enigmático para elas mesmas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E ao contrário, aquelas que vão te inspirar, eu diria, um julgamento ético eventualmente de desconfiança, que vai lhes fazer dizer: ele é um hipócrita, ele é um falso ídolo ou ele é ambicioso. , enfim, termos deste gênero , isso não tem importância, são precisamente as pessoas cujo objeto de desejo, vocês sentem, não é desconhecido para elas, que elas podem designá-lo com muita precisão, diria mesmo que o que os preocupa talvez neles é que a voz do fantasma é neles tão forte que não haveria esperança para a voz de S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Como estou falando de confiança, vocês podem ver claramente que isso coloca o problema das condições pelas quais um analista deve ser digno de confiança. Como é isso?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Resumidamente, eu diria, neste instante, precisamente que seu desejo não deve ser colocado como aquele que acabo de descrever, mas que seu desejo não deve ter por voz a de colmatar a barra fazendo emergir o objeto, mas que seu desejo é de manter - esta barra - e trazê-la à incandescência como o que se passa no ponto B<sub>4 </sub>– R<sub>4</sub> onde a barra é levada a este ponto de extrema incandescência, eu diria resumidamente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Tudo isso ainda não dá conta de por que em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), quando o sujeito não tem garantias, o que o faz acessar o fato de poder sustentar o que diz? </span><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E como é preciso dar conta do fato de que, se ele chega lá, é pelo caminho em B<sub>3 </sub>– R<sub>3</sub> , - vocês lembram - quando o Outro está em posição de Saber absoluto, o sujeito pode chegar em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) depois de ter experimentado a despossessão de seu pensamento, a despossessão total de seu pensamento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Suponham, se vocês quiserem ir um pouco mais longe, um analista que não tenha passado por essa despossessão do pensamento e que mantenha com a teoria psicanalítica relações de posse, relações de posse comparáveis, se vocês quiserem, às do Avarento e seu caixão. Um tal analista, em sua relação com a teoria, naturalmente só pode ver o ganho da operação. O ganho da operação é evidente, a coisa está tão a mão e por definição que aquilo que ele não vê é o que ele perde na operação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que é que ele perde? Precisamente o que ele perde é a dimensão da topologia que há nele, quer dizer, a dimensão do lugar da enunciação, a dimensão da presença que nele pode responder, presente!, responder ao que ele enuncia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que eu diria então é que, nessa posição, é que o sujeito, o analista em questão, não está em uma posição que corresponda psicanaliticamente ao desmentido, quer dizer, é possível, por um lado, dizer sim ao saber, e, por outro, dizer não ao lugar de onde esse saber é emitido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se essa clivagem foi operada, se pode pensar que a verdade que está no sujeito foi que operou essa clivagem, por ter permanecido fora do circuito da palavra, em curto</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">do circuito da palavra, vai como, se vocês quiserem, lhe evocar uma nostalgia absolutamente dolorosa que jamais será revelada.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E é por isso que eu diria, se um falaser começa a trazer de volta este momento e a se fazer ouvir num outro diapasão - Lacan por exemplo - como nos tempos heroicos, o analista em questão...pensem na I.P A. ou mesmo, sem ir tão longe, no que estava acontecendo em nossa casa ...literalmente não pode suportar, pelo eco que lhe reenvia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Essa clivagem de que lhes falo, que é tentador operar, pois evita a divisão, ela implica efetivamente para o analista, se ele está clivado, implica que seu Outro também esteja clivado</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">e seu Outro está clivado, eu diria, entre um Outro que nunca mentiria e um Outro que mentiria sempre, se vocês quiserem: o Maligno, aquele que engana, e de quem basta desconfiar, para não errar, é suficiente não ser tolo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês sabem muito bem que <i>Os Não-Tolos Erram</i>, e vocês veem que é a partir da renúncia dessa duplicidade do Outro que o sujeito está necessariamente na posição de passante, quer dizer, de herege. E lhes faço observar que Lacan, mais de uma vez, se designou como herege e nomeadamente como passante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Minha hipótese transitória, é dizer que na flecha vermelha que vagueia para B<sub>4 </sub>–R<sub>4</sub>, que fazem comunhão S<sub>2</sub> e S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), flecha que escrevi na parte superior em roxo, que faz passar do <i>fading</i> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">$</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> ◊ D para S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">)...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgutfYurJh3QROz5EAs9PAH6kiT9wK28BmJu7Vc5v_vHlVKDMmKljOSBkEV6lnXuHNuFiLWT9NqO4Oi42zfEkZNyLspsRw0GDY2ufGcNkcOIWN8gxkaDGDf8vunH4cdSdT-9PL2K1AUi1uuG5jaejg1vWdU96BucEtzF0LmDgbXqQAJjOf7DTI/s1284/IMG_9363.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="782" data-original-width="1284" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgutfYurJh3QROz5EAs9PAH6kiT9wK28BmJu7Vc5v_vHlVKDMmKljOSBkEV6lnXuHNuFiLWT9NqO4Oi42zfEkZNyLspsRw0GDY2ufGcNkcOIWN8gxkaDGDf8vunH4cdSdT-9PL2K1AUi1uuG5jaejg1vWdU96BucEtzF0LmDgbXqQAJjOf7DTI/w400-h244/IMG_9363.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">... está aí, o Passe, o movimento pelo qual algo do Passe pode ser dito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Agora vamos nos aprofundar mais, se quiserem, no caráter escandaloso – essa é a palavra – da mensagem transmitida em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), a mensagem do herege. Eu lhes disse primeiro, não existem mais essas duas divindades, então não há mais a garantia de um caixão cheio de ouro. O sujeito fala com ele como respondente do que ele diz.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É muito interessante, quando lemos – estou fazendo um rápido parêntese – <i>O Manual dos Inquisidores</i>... e são interessantes porque correspondem letra à letra com o que aconteceu conosco no passado recente ...é que o Inquisidor identifica perfeitamente bem o que está em questão neste S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), identifica-o na sua forma de definir o herege: o herege não é aquele que erra, que está em erro, <i>errare humanum est</i> , é aquele que persevera, quer dizer, aquele que se desvia, quer dizer, aquele que repete, quer dizer, aquele que diz <i>Eu digo e repito</i>, quer dizer, aquele que postula um Eu para o qual há um outro eu diabólico – <i>errare diabolicum</i> – resposta diabólica, e efetivamente esse eu da enunciação, ele é diabólico porque, como o diabo, é diabolicamente esquivo: o diabo nem sempre mente. Se ele mentisse sempre, isso equivaleria a dizer a verdade.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês veem que o Inquisidor, ele identifica bem o</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">do que se trata, quer dizer, uma articulação entre os dois Eus, no nível deste S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">). E é por isso que, diga o que for, ele não pede ao herege a sua confissão, mas o seu desmentido. Vocês sentem a nuance que existe entre os dois, desde que falei com vocês antes, do desmentido no seio mesmo do Inquisidor e desta clivagem dos dois Outros. Além disso, esse desmentido - observem que não estou culpando ninguém - esse desmentido nos espera a todo instante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: 0px;">Não é totalmente raro ver, por exemplo, um analista em supervisão que, em determinado momento de seu percurso, prefere se deitar no divã ao invés de continuar a supervisão, e</span><span style="color: #c00000; font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: 0px;"> </span><span style="font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: 0px;">o que muitas vezes vemos é que, se ele prefere se deitar, é como se deleitasse - a regra é poder dizer não importa o quê - como se, naquele </span><span face="-webkit-standard" style="font-size: medium; text-align: start; text-indent: 0px;"></span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">momento, ele estivesse liberado do fato de ter que responder pelo que disse, de poder falar sem responsabilidade.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Esse analisante pode crer nisso por um certo tempo até o dia em que descobrir - deitado - que esses significantes pelos quais ele achava não ter que responder - no sentido de responsabilidade - ele terá que responder por eles e, talvez nesse dia, para este analisante, o passe se perfile, porque neste momento, pode-se dizer, ele não é mais discípulo só de Lacan ou de Freud, mas que ele se torna discípulo de seu sintoma, quer dizer, que ele se deixe ensinar e que, se por exemplo, o analisante em questão fosse Bozef, por mais complicada que seja a trajetória de Bozef, ele só poderia descobrir que escrevendo esse traço, que esse traço de certa forma já havia sido traçado, antes mesmo de ele saber ler, nos grafos de um certo doutor Lacan.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Podemos dizer neste momento que o analisante não precisa mais ser o porta-voz do mestre, porque ele não precisa mais ser isso, não precisa mais ser, eu diria, carregado pelo saber do mestre, pois ele se torna seu portador, e é isso que ele entrega em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu giro em círculos para me aproximar pouco a pouco, cada vez mais perto, do vivo desse S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">). Quer dizer, no ponto em que nós estamos, eu poderia dizer que Bozef seria no final deste percurso, que ele seria responsável pelos grafos que ele escreve e somente naquele momento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Agora o problema é dar conta efetivamente da natureza dessa certeza e deste gozo do Outro de que Lacan nos fala. Eu tenho que me obrigar a ir rápido porque o tempo efetivamente passa. Em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), se passa um fenômeno contraditório, que é o de uma comunhão...a palavra é de Lacan em <i>As Formações do Inconsciente</i>, vocês a encontrarão… que é a de uma comunhão que coincide com uma separação entre o sujeito e o Outro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O paradoxo é entender por que é no momento da dissolução da transferência ao A</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> que uma certeza pode surgir para o sujeito e<span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">,</span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> talvez<span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">, </span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">unicamente nesse momento. Para isso, me obrigo a dar um passo atrás, um rápido retorno ao ponto em que estávamos no B<sub>3 </sub>– R<sub>3</sub>: ponto do des-ser.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Nesse ponto eu diria... eu sou obrigado porque para compreender qual é a natureza da emergência do sujeito em estado puro ... em B<sub>3 </sub>– R<sub>3</sub>, rapidamente, o sujeito estava numa posição em que o recalque originário teria desaparecido, fixado pelo olhar do Real.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que vai permitir que o sujeito se desprenda…lembrem-se, aliás, que ao sujeito da fixação</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> Freud articula o recalque originário ...o que vai permitir ao sujeito se desprender, o que permitirá ao Outro, que está no Real, reintegrar seu lugar simbólico? É aí, aliás, que a arte do analista deverá saber se fazer ouvir.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Um exemplo: um analisante nesta posição, onde para ele o saber do Outro passeia dessa forma no Real, pressiona seu analista - para ver de que maneira o analista vai se manifestar, de onde lhe falará - lhe telefona um dia para apressar um encontro para ver a reação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O analista responde: Se for necessário, nós nos vemos. A mensagem - o significado - não tem nada de muito original, mas esta mensagem tem o efeito de uma interpretação radical para o analisante, o efeito é conseguir reconduzir o Outro a seu lugar simbólico, muito simplesmente pela articulação sintática que fez o analista ao encontrar a fórmula “Se for necessário”, pela introdução do “for”, assujeitando-se como o analisante à dominância, à predominância do significante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">No ponto B<sub>3 </sub>– R<sub>3</sub> onde o sujeito está sem recurso, ele é sem recurso: para entender a noção desse sem recurso, evoquem os terrores noturnos da infância. Por que a criança está efetivamente no escuro nesta posição? Eu diria que</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> precisamente</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> no escuro o que se passa com a criança é que ela não tem como achar um canto que não seja o de estar sob o olhar do Outro, porque no escuro não há recanto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E é precisamente em resposta ao fato de que, sob o olhar do Real, não há, para o sujeito, em B<sub>3 </sub>– R<sub>3 </sub>, recurso ao menor canto</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">.</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> A ajuda que apela ao significante do Nome do Pai vai criar um recanto, quer dizer, um recanto que vai subtraí-lo ao Outro, mas que também vai subtraí-lo de si mesmo constituindo-o como ignorante, pois é justamente esse canto de si mesmo, canto em que ele tem mais de si próprio, onde ele é mais simbólico de si mesmo, que ele será evaporado.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu diria que naquela época – as <i>Escrituras</i> nos dizem: Faça-se a luz – o que se trata mesmo naquela época é de <i>Fiat furo</i>, que é uma expressão de Lacan. E<span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">,</span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> pode ser</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> que tenha sido isso que se passou na fórmula sintática que mencionei anteriormente. Dito isto, é o que faz com que o sujeito – eu circulo em torno dele o tempo todo, vocês veem – que perdeu a fala, a reencontre e possa dizer esse És tu?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bem, eu diria que por causa da operação da intervenção do significante do Nome do Pai...que recriou o recalque original, que fez o S<sub>2</sub> desaparecer e recolocou o objeto (a) em seu lugar ...por causa da operação desse significante do Nome do Pai, o Sujeito acede a outro ponto de vista, um ponto de vista onde não faz a equivalência entre o saber do Outro e a chave que – nele – falta. Ele descobre que não é porque o Outro reconhece que lhe falta, que não há nele a chave, que lhe falta a chave essencial do seu ser, não é porque o Outro a reconhece, que ele a conhece.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Diria mesmo que quando ele descobre que o Outro pode reconhecer a existência desta chave, sem a conhecer, quer dizer, por não poder restituí-la <s>a ele</s>, se num primeiro tempo ele pode cair em desespero, na verdade é esperar que isso possa apresenta-lo, porque se o Outro está em condições de reconhecer isso que ele não conhece, isso o introduz à dimensão do fato de que o próprio Outro perdeu essa mesma chave, que ele sabe muito bem de qual falta se trata, e a esperança que então se abre é apresentar a ausência dessa coisa perdida, o inscritível, e a esperança é precisamente que o inscritível possa cessar de não se escrever. E é isso o que é entregue em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O paradoxo implausível a que chegamos, se assim podemos dizer, é como um significante – esse significante do S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) – pode assumir essa contradição impensável, de ser ao mesmo tempo o que mantém aberta a hiância do que não cessa de não se escrever... quando vocês leem, quando vocês ouvem uma música que lhes aborrece ou um poema que lhes aborrece, a palavra que bate em vocês, podemos dizer que ela reabre ao máximo essa dimensão do recalque original …como então esse significante pode assumir essa contradição de manter essa hiância e ao mesmo tempo ser o que não cessa de não se escrever, por exemplo uma nota muito banal da escala diacrônica, um lá bem besta?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês veem que esse desafio, portanto, é o que se alcança em nosso terceiro tempo do S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), do qual se poderia dizer que a produção desse S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), é o resultado de uma dialética última entre o sujeito e o Outro através do qual um e outro, juntando-se a dois, se assim posso dizer, ressuscitam literalmente num movimento de reencontro...pelo qual, repito, Lacan não hesitou em empregar a palavra comunhão na produção do dito espirituoso …esta mesma barra, esta mesma barra cujo paradoxo é associar e dissociar ao mesmo tempo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A partir disso... se vocês quiserem - desse encontro entre o sujeito e o Outro, algumas precisões, três precisões:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Trata-se de uma comunhão, não se trata de uma colaboração. Sabemos do que o sujeito é capaz quando se faz colaborador.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Outro ponto: este modo de comunhão que ocorre em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) é um modo em que – naquele momento – o sujeito não recebe sua mensagem de forma invertida, pois seria o único tempo improvável, fora do tempo, verdadeiramente fora do tempo, em que o sujeito e o Outro se comunicariam no mesmo saber ao mesmo tempo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Quando ouço saber, é precisamente o saber dessa barra, desse não-ser.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês veem que a experiência dessa falta a ser em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">)...é preciso justamente saber distingui-la da <i>aphanisis</i> que - ela - é, poder-se-ia dizer, uma excomunhão do sujeito - ali não se trata de ser, ali se pode dizer que se trata efetivamente de uma comunhão em não-ser ...que é nessa comum união do significante S<sub>2</sub> e do significante que falta ao Outro que esse significante é entregue que eu articulo, que agora vou articular mais de perto no Passe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Pode-se dizer, se quiserem, que a barra do sujeito e o Outro, comungando juntos, carrega o sujeito... na incandescência desta falta compartilhada …para as próprias fontes da existência, muito além do objeto, muito além do fantasma. O próprio fato de que</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">por essa via o sujeito renunciar ao fantasma, curto-circuitá-lo, demonstra, naquele momento, que o que ele acentua é a busca dessa experiência da falta em seu estado puro. Enfim vocês veem que o próprio desta resposta…o És tu, tal como eu a defino no momento…que a essência desta resposta é que é uma metáfora em estado puro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se você quiserem, se o sujeito tivesse respondido: És tu, para o Outro que lhe teria perguntado: Então, sim ou não, sou eu? e que então ele lhe teria respondido, sua palavra, seu enunciado, teria sido o mesmo, mas não teria esse efeito de mensagem de S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">), de estar situada em um contexto, eu diria, puramente metonímico, como este afásico descrito por Jakobson que, por meio de afasia metafórica, não conseguia pronunciar o advérbio não (n, a, o, ~) salvo que lhe dissessem: Diga não. Ponto em que ele poderia responder: Não, já que eu lhe digo que não posso dizer..., demonstrando, se quiserem, que a própria palavra, se for despojada de seu lugar de enunciação, ela mesma cai como um simples resto metonímico e perde seu valor de mensagem metafórica, tanto que vocês podem ver que - voltarei a isso - este S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) só tem sentido articulado a seu lugar de emissão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bom ! Como já é tarde, terminarei com o problema do Passe, saltando um certo número de coisas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vamos voltar à nossa história de Bozef. Podemos dizer que Bozef, tal como as coisas se passaram, passou o Passe?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quer dizer, vemos que Bozef - chegou entregando sua mensagem, És tu - corresponde ao que identifiquei, quer dizer, ter conseguido passar sem um intermediário - não se é mais dois, se é apenas um - para se endereçar a um lugar. Bozef, portanto, chegou ao ponto, o ponto topológico da enunciação articulada à sua mensagem enunciada. Mas estando Bozef neste ponto, é que </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">por tudo isso - se ele está, como se diria, passando - é que por tudo isso ele é capaz de testemunhar, de prestar contas de que ele está no Passe de onde ele fala? Ele é capaz disso?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">O próprio rei - que estaria - em R<sub>4</sub> - na posição de analista - é capaz de reconhecer o lugar de onde fala Bozef. Ele ouve. Mas o rei... não é por acaso que o rei é o analista - o rei não é o júri de aprovação.</span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Retorno à minha pergunta: se todo o valor da mensagem S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) é a de que ela é emitida de um determinado lugar, como esse lugar pode ser transmitido e chegar ao júri? Porque, em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) Bozef pode sustentar o que diz, mas em nome de uma verdade que ele se encontra experimentando, mas da qual nada sabe: ele nada sabe deste lugar. Dito de outra maneira: se Bozef está, de certa forma, no Passe, eu não diria que ele ocupa a posição de passante, na medida em que está colocado no lugar da verdade, naquele momento, ele não está em posição de dizer qualquer coisa. Podemos ao mesmo tempo falar deste lugar: B<sub>4 </sub>– R<sub>4</sub>, e dizer este lugar?<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Já o dissemos: se o que é próprio deste S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) é o fato de não poder ser escondido em nenhum caixão... para retornar à nossa metáfora do analista possessivo ... agora estamos dando um passo adiante e agora estamos dizendo que <span style="caret-color: rgb(192, 0, 0);">-</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> que enquanto lugar</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">, este lugar não pode ser dito tal qual, não pode chegar tal qual ao júri.</span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">Bem, vou ilustrar isso da seguinte maneira: quando vocês ouvem um analista lacaniano, um discípulo lacaniano, falar do passante Lacan – já que Lacan se definiu como não cessando de passar o Passe – quando vocês ouvem esse passador, vocês podem dizer que ouvindo este passador vocês ouvem de onde Lacan fala?</span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Vocês não podem dizer isso! De onde Lacan fala, o S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) de Lacan, vocês podem eventualmente localizá-lo ao ouvi-lo ou ao lê-lo. Mas, quando vocês o ouvem, vou apontar isso para vocês – e estou dando um passo a mais aqui – é sempre suportado por um escrito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Outro exemplo: vocês acham que o que aconteceu com a psicanálise, antes de Lacan colocar as mãos nela, seja atribuível unicamente ao fato de que os analistas da época eram pobres passadores, ou que o júri de aprovação que eles representavam, lhe agradava de uma tal forma que não era bem isso. Ambas as hipóteses podem ser verdadeiras, mas não suficientes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se Lacan, em determinado momento, lembrou aos analistas que eles fariam melhor em ler Freud do que ler Fenichel, o que ele disse a eles ao lembra-los disso, , exceto se eles realmente quisessem concordar com Freud, que eles precisavam de um passador, eu ia dizer digno desta definição, quer dizer, o dispositivo topológico. A escrita de Freud que testemunha que Freud não separa o que ele diz do lugar de onde ele diz, e que se queremos operar... como em certas sociedades de psicanálise …um nivelamento na obra de Freud… vocês ouvem que no nivelamento a palavra vel é barrada, quer dizer, não ouvimos mais a dimensão do falaser Freud … o que acabamos fazendo é efetivamente nos tornarmos presas da possessão da teoria para guardá-la no caixão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que é que se passa: não há perigo se o analista não se tornar um passante?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quer dizer que se - eu poderia dizer - a própria leitura de Freud...do passador Freud, ao manifestar sua decisão, ... não opera em si mesmo um efeito de divisão, quer dizer, esta exigência de S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">) faz sentir que Freud, em si [S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">)], testemunha esse lugar indivisível do que diz e que o torna o respondente herético de sua palavra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Porque o que é próprio do escrito, não é... vou dar-lhes este último exemplo antes de concluir... a característica de um escrito, seja ele qual for, é que em um escrito o sujeito do enunciado e o sujeito da enunciação podem estar presentes, mas isso não significa que o escrito será passador, o escrito será apenas um passador se os dois eus forem, de forma transmissível, articulados.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Tome-se o exemplo um tanto característico do intérprete, do ator: um intérprete dilacerado, quando interpreta um texto, um pedaço de escrito, ele rasgado por um júri que é o espectador, suas lágrimas vão fazer com que escorram as suas e o que quer que ele diga, porque está atuando, terá efeito. Podemos dizer que se ele chorar, se estiver chateado, algo parte, é a sua enunciação que é posta em movimento pelos significantes do autor. Então, o que estou lhes dizendo é que não é o intérprete que é o passador do texto, é o texto que é o passador da enunciação do ator.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu mesmo ouvi dizer na Escola Freudiana – são coisas que se dizem – que alguns dos passantes que teriam sido aprovados pelo júri, se o passante for aprovado, é porque ele teria podido suscitar em seu passador uma enunciação do passador que, ele por sua vez, passa pelo júri e que, passando, faz passar o resto, quer dizer, o passante. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Volto ao meu ponto de partida para mostrar que é ainda mais complicado do que isso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">Se o próprio autor – de quem estou falando – desempenhou seu próprio papel na ficção de que lhes falei, isso não prova... se ele interpretou seu próprio personagem, se ele o interpretou com perfeição, clamando pela verdade, como se diz, - aconteceu com grandes autores como Moliére … isso não prova… se o acaso aceitasse essa ficção, se o acaso da vida o fizesse encontrar a mesma situação que havia descrito para seu personagem ...isso não prova que, naquele momento, ele não seria desajeitado, que ele não ficaria embaraçado.</span><span face="Verdana, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">E, no entanto, os significantes em questão não são, quanto ao ator, significantes emprestados, seriam em princípio seus próprios. Então chego à ideia de que o autor não é de modo algum sobreponível ao que ele encena e volto para Bozef. E eu termino com isso.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bozef, portanto, em S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ⱥ</span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">) está na posição de ser passante, mas não está na posição de testemunhar de onde está passando. O que pode dar conta da posição – eu lhes pergunto – da qual ele fala, senão esse encadeamento de grafos que desenhei para vocês – infelizmente não os terminei – que desenhei para vocês no quadro.</span><span face="Verdana, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">Se essa hipótese for verdadeira... quer dizer, se o passador, essa escrita, esses grafos funcionarem como passadores na medida em que testemunham o lugar da enunciação estritamente articulada ao enunciado. …quem é o passador, já que não é Bozef? Vou responder de forma bem simplesmente e direi que, basicamente, o passador é o escritor que colocou em ordem, que escreveu, que escreveu esse escrito, esses grafos. Eu diria mesmo que, por exemplo, se Lacan diz que não cessa de passar o Passe, talvez seja por essa razão.</span><span face="Verdana, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="font-family: verdana;">Ele não cessa - e podemos pensar que não cessará jamais - ele não cessa porque, seminário após seminário, ele cria, ele ressuscita o passador, que é sua escrita, quer dizer, ele cria as condições para sua divisão. Ele criou…como Bozef em dado momento de seu percurso, encostado no muro, ele se coloca no lugar do transmissor para se tornar ao mesmo tempo emissor e transmissor, na flecha roxa, quando renuncia ao intermediário ... Lacan, seminário após seminário, criando e recriando seu passador, não pode efetivamente cessar de passar o Passe, sobretudo porque o Outro a quem se endereça certamente não é um júri do qual espera um amém qualquer.</span><span face="Verdana, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se... posso imaginar as reações - não é! - negativas que me retorquirão por dizer que um texto poderia servir de passador para um júri. Aliás, aprendi incidentemente com Jean Clavreul, com uma proposição que ele fez há alguns anos, de pensar essa noção de uma escrita como um passador. A objeção que me será feita imediatamente é dizer: fazer de um escrito um passador, efetivamente então se trata de fazer um relatório, um relatório e - por que não? - um diploma universitário? Naturalmente, a resposta que darei de imediato a este contraditor será dizer:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Se a pessoa que escreve, se o Outro a quem se endereça é identificável por um júri, efetivamente o que produzirá acabará por ser eventual e efetivamente um relatório, talvez excelente, mas efetivamente universitário.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">– Mas se neste escrito ele testemunha, como penso que tentei fazer, do lugar, do modo como um enunciado e uma enunciação se articulam topologicamente de forma fundamentada e articulável, e que - além do que é articulado nas entrelinhas - passa a presença que responde à escrita, a presença respondente, herética, que - ela - é a garantia de que não se trata de uma escrita universitária, mas sim de uma escrita que cria as disposições topológicas onde ao mesmo tempo um falaser assume, enfim... vive ao mesmo tempo sua divisão de passador-passante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Bem, para concluir, o que lhes direi é que não é por outra coisa senão as consequências mesmas desta hipótese de trabalho que não me autorizou a fazer o Passe como topologicamente ele funciona neste momento na Escola Freudiana, que me fez produzir o que me parece ser este passador que é esta escrita, que pelo seu dispositivo topológico colocado em ordem, me permitiu dar conta de uma possível articulação transmissível entre os dois eus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Para quem esta escrita era destinada quando eu a fiz, eu não tinha estritamente nenhuma ideia antes do Dr. Lacan me pedir para falar, a vocês, sobre isso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="color: #2b00fe;"><b>TEXTO EM FRANCÊS</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><span style="color: #2b00fe;"><b><br /></b></span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Leçon 6<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">08 Fév<a name="Fev08"></a>rier 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ah ! Je me casse la tête contre ce que j’appellerais – à l’occasion – um mur. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Un mur bien sûr, de mon invention, c’est bien ce qui m’ennuie. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">On n’invente pas n’importe quoi. Et ce que j’ai inventé est fait um somme pour expliquer – je dis expliquer je ne sais pas très bien ce que ça veut dire – expliquer Freud. Ce qu’il y a de frappant, c’est que dans Freud, il n’y a pas trace de cet ennui ou plus exactement de ces ennuis, de ces ennuis que j’ai et que je vous communique sous cette forme : je me casse la tête contre les murs. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça ne veut pas dire que Freud ne se tracassait pas beaucoup, mais ce qu’il um donnait au public c’était apparemment de l’ordre, j’ai dit de l’ordre d’une philosophie, c’est-à-dire qu’il n’y avait pas… j’allais dire qu’il n’y avait pas d’os, mais justement, il y avait des os et ce qui est nécessaire pour marcher tout seul, c’est-à-dire um squelette, voilà. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je pense que là vous reconnaissez la figure – si toutefois je l’ai bien dessinée – la figure où j’ai, d’um seul trait, figuré l’engendrement du Réel, et que ce Réel se prolonge um somme par l’Imaginaire puisque c’est bien de ça qu’il s’agit, sans qu’on sache très bien où s’arrêtent le Réel et l’Imaginaire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà, c’est cette figure-là, qui se transforme um cette figure-là: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfTFaZO6-PkXYizcD87AJQPrUzs5_r9jLjNtQxzDQy6zJ7wlchSwn3uefNcQud_Afur_55V9PKRgIy4JPc32d6Z5yV6p-wkLzj7vCx8PhWUuu-LNOuQh1NlqB6QVMzuTBta5nyKiIU_WQmy_jui-MqpgEpXmUUQEd7InY4K1LgHp7I5Gg15ow/s1157/IMG_9355.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="620" data-original-width="1157" height="107" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfTFaZO6-PkXYizcD87AJQPrUzs5_r9jLjNtQxzDQy6zJ7wlchSwn3uefNcQud_Afur_55V9PKRgIy4JPc32d6Z5yV6p-wkLzj7vCx8PhWUuu-LNOuQh1NlqB6QVMzuTBta5nyKiIU_WQmy_jui-MqpgEpXmUUQEd7InY4K1LgHp7I5Gg15ow/w200-h107/IMG_9355.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je ne vous le donne que parce qu’um somme c’est le premier dessin où je ne m’embrouille pas, ce qui est remarquable, parce que je m’embrouille toujours, bien sûr.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Um, je voudrais quand même passer la parole à quelqu’um à qui j’ai demandé de bien vouloir ici venir émettre um certain nombre de choses qui m’ont paru dignes – tout à fait dignes – d’être énoncées. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">En d’autres termes, je ne trouve pas le nommé Alain Didier-Weil mal engagé dans son affaire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que je peux vous dire, c’est que pour moi je me suis beaucoup attaché à mettre à plat quelque chose. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La mise à plat participe toujours du système, elle en participe seulement, ce qui n’est pas beaucoup dire. Une mise à plat, par exemple celle que je vous ai faite avec le nœud borroméen, c’est un système. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’essaye, bien sûr de le concasser, ce nœud borroméen, et c’est bien ce que vous voyez dans ces deux images.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’idéal, l’Idéal du Moi, en somme, ça serait d’en finir avec le Symbolique, autrement dit de ne rien dire. Quelle est cette force démoniaque qui pousse à dire quelque chose, autrement dit à enseigner, c’est ce sur quoi j’en arrive à me dire que c’est ça, le Surmoi. C’est ce que Freud a désigné par le Surmoi qui, bien sûr, n’a rien à faire avec aucune condition qu’on puisse désigner du naturel. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Sur le sujet de ce naturel, je dois quand même vous signaler quelque chose, c’est que je me suis attaché à lire quelque chose qui est paru à la Société Royale de Londres et qui est um <i>Essai sur la rosée</i>. Ça avait la grande estime d’um nommé Herschel qui a fait quelque chose qui s’intitule <i>Discours préliminaire sur l’étude de la philosophie naturelle</i>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce qui me frappe le plus dans cet <i>Essai sur la rosée</i>, c’est que ça n’a aucun intérêt… Je me le suis procuré, bien entendu, à la Bibliothèque Nationale où j’ai comme ça de temps um temps quelque personne qui fait um effort pour moi, une personne qui est là-bas musicologue et qui est um somme pas trop mal placée pour me procurer. Dans l’occasion, comme je n’avais aucun moyen d’avoir le texte original qu’à la rigueur j’aurais pu arriver à lire, c’est une traduction que je lui ai réclamé…il a été traduit um effet, cet Essai sur la rosée a été traduit…de son auteur William Charles Wells …il a été traduit par le nommé Tordeux, maître um pharmacie et il faut vraiment énormément se forcer pour y trouver le moindre intérêt.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça prouve que tous les phénomènes naturels ne nous intéressent pas autant, et la rosée tout spécialement, ça nous glisse à la surface. C’est tout de même assez curieux que la rosée, par exemple, n’a pas l’intérêt que Descartes a réussi à donner à l’arc-um-ciel. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La rosée est um phénomène aussi naturel que l’arc-um-ciel. Pourquoi est-ce que ça ne nous fait ni chaud ni froid? C’est très étrange, et c’est bien certain que c’est um raison de son rapport avec le corps que nous ne nous intéressons pas aussi vivement à la rosée qu’à l’arc-um-ciel, parce que l’arc-um-ciel, nous avons le sentiment que ça débouche sur la théorie de la lumière, tout au moins nous avons ce sentiment depuis que Descartes l’a démontré. Oui. Enfin, je suis perplexe sur ce peu d’intérêt que nous avons pour la rosée. Il est certain qu’il y a quelque chose de centré sur les fonctions du corps, qui est ce qui fait que nous donnons à certaines choses um sens. La rosée manque um peu de sens. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà tout au moins ce dont je témoigne après une lecture que j’ai faite aussi attentive que je pouvais de cet <i>Essai sur la rosée</i>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et maintenant je vais donner la parole à Alain Didier-Weill, en m’excusant de l’avoir un petit peu retardé. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il n’aura plus qu’une heure um quart pour vous parler, au lieu de ce que je croyais avoir pu lui garantir, c’est-à-dire une heure et demie.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alain Didier-Weill va vous parler de quelque chose qui a um rapport avec le Savoir, à savoir le je sais ou le il sait. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est ce rapport entre le je sais et le il sait sur lequel il va jouer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alain Didier-Weill:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- On peut dire que je vais parler de la Passe? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Vous pouvez parler de la Passe également.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alain Didier-Weill<o:p></o:p></span></b></p></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le point d’où j’étais arrivé à proposer au D<sup>r</sup> Lacan les élucubrations que je vais vous soumettre, me vient de ce que représente pour moi ce qu’on nomme dans l’École freudienne, la Passe. Effectivement une rumeur circule depuis quelque temps dans l’École, c’est que les résultats de la Passe qui fonctionnerait depuis um certain nombre d’années ne répondraient pas aux espoirs qui y avaient été mis. Étant donné que cette idée comme ça qu’il y aurait l’idée d’um échec de la Passe, c’est quelque chose que personnellement je supporte mal, dans la Passe où pour moi elle semble garantir ce qui peut préserver d’essentiel et de vivant pour l’avenir de la psychanalyse. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai cogité um petit peu la question, et il me semble avoir trouvé éventuellement ce qui pourrait rendre compte d’um montage topologique qui n’existe pas et qui rendrait compte du fait que le jury d’agrément n’arrive peut-être pas à utiliser, et à utiliser ce qui lui est transmis pour faire avancer les problèmes cruciaux de la psychanalyse. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le circuit que je vais mettre um place devant vous prétend métaphoriser par um long circuit dans lequel seraient représentables les mouvements fondamentaux…vous verrez que j’um désigne trois très précisément …à l’issue desquels um sujet et son Autre peuvent arriver à um point précis, très repérable…que j’appellerai B<sub>4</sub>-R<sub>4</sub> – vous verrez pourquoi …et à partir duquel j’articulerai ce qui me semble pouvoir être, et le problème de la Passe, et celui de – peut-être – la nature du court-circuit, de ce qui pourrait court-circuiter topologiquement ce qui se passerait au niveau du jury d’agrément. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Um, je commence donc.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Les sujets que j’ai choisis pour vous présentifier nos deux partenaires analytiques, peuvent vous être rendus familiers um ce qu’ils correspondraient d’une certaine façon aux deux protagonistes les plus absentifiés de l’histoire de</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">La lettre volée</i><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">que vous connaissez, ceux-là même dont du début à la fin il n’est pas question, à savoir l’émissaire…celui qui serait ’émissaire de la lettre qui est tellement exclu que Poe même, je crois, ne le nomme même pas …et à savoir le récepteur de la lettre, qui – nous le savons, Lacan nous l’a montré – est le roi.</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si vous le permettez, je baptiserai pour la commodité de mon exposé, le sujet du nom de Bozef et je garderai au destinataire son nom, celui du roi. Tout mon montage va consister à substituer au court-circuit…par lequel le conte de Poe tient ses deux sujets hors du cheminement de la lettre …à um long circuit um chicane par lequel la lettre partant de la position B<sub>1</sub> finira par aboutir à la position B<sub>4</sub>. Les numérotations 1 et 4 que je vous indique, vous indiquent déjà que je serai amené à distinguer 4 places qui différencieront 4 positions successives du sujet et de l’Autre. Je commence donc par B<sub>1</sub>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="font-family: verdana;">Vous voyez que B, la série des B, correspond au sujet Bozef, la série des R<sub>1</sub>, R<sub>2</sub>, R<sub>3</sub>correspond à la progression des savoirs du Roi : R<sub>1</sub>, R<sub>2</sub>, R<sub>3</sub>. Par B<sub>1</sub>, si vous voulez, je qualifie l’état, je dirais d’innocence du sujet, voire de niaiserie du sujet, quand il se soutient uniquement de cette position subjective qui est celle : l’Autre ne sait pas, le roi ne sait pas. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="font-family: verdana;">Ne sait pas quoi ? Eh bien tout simplement…peu importe le contenu de la lettre …tout simplement ne sait pas que le sujet sait quelque chose à son endroit. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span style="font-family: verdana;">R<sub>1</sub> représente donc l’ignorance radicale du Roi. Donc on pourrait dire que dans la position B<sub>1</sub>, ce serait la position niaise du cogito qui pourrait s<sup>’</sup>écrire : Il ne sait pas, donc je suis. </span><span face="Verdana, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L<sup>’</sup>histoire, si vous voulez, cette position vous est familière dans la mesure où nous savons que c’est une position que nous connaissons par l’analyse : l’analysant bien souvent – nous le savons – choisit son analyste um se disant inconsciemment, um se disant : Je le choisis celui-là, parce que lui je vais le rouler, et nous savons que ce qu’il craint le plus um même temps, c’est d’y arriver.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alors à partir de ce montage élémentaire, je continue. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Avant de mettre en place le graphe de Lacan, voilà comment les choses se passent. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je fais maintenant – l’histoire commence - je fais maintenant intervenir quelqu’un que j’appelle – vous voyez ce que j’ai nommé M – M, j’appellerai ça le messager. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est-à-dire que en B<sub>1</sub> un jour, Bozef qui est en B<sub>1</sub>, va confier au messager dans la position de M<sub>1</sub>, le message que j’ai appelé m<sub>1</sub>, et en m<sub>1</sub> il lui dit : l’Autre ne sait pas, le roi ne sait pas. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le messager est fait pour ça, c<sup>’</sup>est bien sur um traître, il transmet au roi le message m<sub>l</sub>qui se transforme um m’<sub>1</sub>, c’est-à-dire que le roi passe de la position de l<sup>’</sup>ignorance du R<sub>1</sub>, à la position R<sub>2</sub> d<sup>’</sup>um savoir élémentaire qui est : l’autre sait – c’est-à-dire le sujet sait – quelque chose à mon endroit. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À partir de là, le message va revenir à Bozef, notre sujet, sous forme inversée. Il va revenir de deux façons disons, il va revenir parce qu’il y aura um mouvement d’aller et retour, le messager va lui dire, va venir le retrouver, si on veut, et va lui dire : J’ai dit au roi ce que tu m<sup>’</sup>avais dit. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai appelé ce message m’’<sub>1</sub>, c’est un retour sur le plan de l’axe – sur le graphe – sur l’axe i(a) : si vous voulez, c’est la relation spéculaire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Un autre message arrive à Bozef qui se placera, lui, sur la trajectoire de la subjectivation – que j’ai dessiné en vert – qui arriverait directement donc sur le plan, par le plan symbolique. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUWEThZ51_rkV1H-iv2RBL5kePJnvpf4r1mODCEq5qgwyuFV6gFl3WUmNgerHtmhSuGTQb-78Y-vjpAq-HBnLdMkg5PRmCaP5bVdzern3JOlMLeiiL4qS5hrCircZoFtyaP_A4zBfwWAy87IT6r1RgfbG1gBmMnxG955SbDX3ohQoUGMgM4iU/s1189/IMG_9356.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1189" data-original-width="849" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUWEThZ51_rkV1H-iv2RBL5kePJnvpf4r1mODCEq5qgwyuFV6gFl3WUmNgerHtmhSuGTQb-78Y-vjpAq-HBnLdMkg5PRmCaP5bVdzern3JOlMLeiiL4qS5hrCircZoFtyaP_A4zBfwWAy87IT6r1RgfbG1gBmMnxG955SbDX3ohQoUGMgM4iU/s320/IMG_9356.jpg" width="228" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous voyez donc que le point important là, est le fait que Bozef… qui était dans la position d’une niaiserie, de la niaiserie um B<sub>1</sub>, du fait de l’inversion du message qui lui revient, c’est-à-dire cette fois : l’Autre sait …est déplacé. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il ne peut plus rester um B<sub>1</sub>, il se retrouve um B<sub>2</sub>. Et um B<sub>2</sub>, je dirai qu’il est là dans la position du semblant, il peut encore se soutenir de la position que je dirai être celle de la duplicité puisqu’um B<sub>2</sub> il peut encore se dire: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> Oui, il sait, mais il ne sait pas que je sais qu’il sait.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 35.4pt; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alors je vais maintenant écrire, avant d’aller plus loin, le premier épisode sur le graphe de Lacan:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVH1FYqkfVTuHsoRhXGjfZXogo7KmgqFwCMzEGCXvozHfBceuvE_hpvrnDPvWAxb7UvIVDPLRFrz-rzpGL9kDgAf7Q87h867kogYIhtMrj-GLHzXV1fudDzUIzee-hG_upKzjz6e5TSE_PAz_NUZMJPa4s5vacOuViqxdWmfXQt835_bCVbU/s1219/IMG_9357.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="758" data-original-width="1219" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVH1FYqkfVTuHsoRhXGjfZXogo7KmgqFwCMzEGCXvozHfBceuvE_hpvrnDPvWAxb7UvIVDPLRFrz-rzpGL9kDgAf7Q87h867kogYIhtMrj-GLHzXV1fudDzUIzee-hG_upKzjz6e5TSE_PAz_NUZMJPa4s5vacOuViqxdWmfXQt835_bCVbU/s320/IMG_9357.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Là, la position de l’Autre, le message part de l’Autre. Là, c’est la position moïque de Bozef que j’écris B<sub>1</sub>. Le message part de Bozef qui confie au messager – qui serait le petit i’(a) – le message que j’ai appelé m<sub>1</sub>, c’est-à-dire que ce circuit dit : il ne sait pas. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le messager fait son office, transmet ce message par cette voie qui fait passer le roi de R<sub>1</sub> um R<sub>2</sub>. L’effet à partir de là, à partir de la nouvelle position de l’Autre va porter Bozef qui était là B<sub>1</sub>…ici um effet sujet élémentaire où il se produira, ce que Lacan appellerait le signifié de l’Autre …au niveau B<sub>2</sub>, c’est-à-dire qu’on peut aussi dessiner cette flèche.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bozef reçoit également un message, on pourrait dire, au niveau, dans l’axe petit a – petit a’ du messager. Vous voyez donc que notre sujet Bozef est en B<sub>2</sub>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je vais maintenant introduire un autre graphe de Lacan. Je continue donc. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai laissé – vous le voyez – Bozef um B<sub>2</sub>, se soutenant de la position de duplicité que je vous ai décrite, puisqu’il est um position de maintenir l’idée de l’ignorance de l’Autre. Maintenant les choses… c’est là que les choses commencent à devenir vraiment intéressantes pour nous et nettement plus compliquées. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg67-G5tPypzxtrNCGNPnQ3mSXSx_6drutN_6ryLWuMdXO3ZgvEjNiNvJwVVWDW1tWZaetmibxmIo9oxXTloi8Uv4IndSW4xsWAlNwt5wFjHynrQpOjwTfu5-M1OlvbWY1SLvK-6EZjBuOt-jyYndcj2wGqoaiLJGPzq7TMmaHwa0ljwGu5-pI/s1209/IMG_9358.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="695" data-original-width="1209" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg67-G5tPypzxtrNCGNPnQ3mSXSx_6drutN_6ryLWuMdXO3ZgvEjNiNvJwVVWDW1tWZaetmibxmIo9oxXTloi8Uv4IndSW4xsWAlNwt5wFjHynrQpOjwTfu5-M1OlvbWY1SLvK-6EZjBuOt-jyYndcj2wGqoaiLJGPzq7TMmaHwa0ljwGu5-pI/s320/IMG_9358.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À partir de cette position B<sub>2</sub> de Bozef, voilà ce qui va se passer: Bozef continue le jeu de la transmission de son savoir, c’est-à-dire qu’au messager que je dessine um position M<sub>2</sub>, il va transmettre um deuxième message que j’appelle m<sub>2</sub> et dans ce message il lui dit : Oui, il sait, mais il ne sait pas que je sais. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le messager um M<sub>2</sub> fait le même travail, retransmet ce message au roi, le roi passe donc à um nouveau savoir, passe de R<sub>2</sub> um R<sub>3</sub>, le savoir du roi à ce point-là est : Il sait que je sais qu’il sait que je sais. Mais ça, Bozef ne le sait pas encore, il ne le saura que quand le messager fait une dernière navette, revient vers Bozef et lui confie : J’ai dit au roi que tu sais qu’il sait que tu sais qu’il sait, c’est-à-dire que, um ce point Bozef que nous avions laissé um B<sub>2</sub> est propulsé à une nouvelle position que j’appelle B<sub>3</sub>, à partir de laquelle nous allons interroger le graphe de Lacan – le deuxième – d’une façon toute particulière et à partir de laquelle nous allons commencer à pouvoir introduire ce qu’il um est de la Passe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je vais donc terminer le schéma avant de continuer. Voici M<sub>2</sub>, m’<sub>1</sub>, m”<sub>1</sub>. Bozef que j’avais laissé um B<sub>2</sub> ici:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGEdooI0roBfQsvpzltQv-D5GGTTw-rWpzBrm64mmoCKcRY2pLmDVl7rSSwkxrivLzjUnWmOxMsFfTAvpE-_iqt6WHhAxmjlUQZsRoKuj2HhHKAudFX0w8dWe6O9ekQh6FyXt3a392mt0CR9KKJXi_WbwubXlXXAn8reCtg3gtuxajZha6Qns/s797/IMG_9359.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="797" data-original-width="678" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGEdooI0roBfQsvpzltQv-D5GGTTw-rWpzBrm64mmoCKcRY2pLmDVl7rSSwkxrivLzjUnWmOxMsFfTAvpE-_iqt6WHhAxmjlUQZsRoKuj2HhHKAudFX0w8dWe6O9ekQh6FyXt3a392mt0CR9KKJXi_WbwubXlXXAn8reCtg3gtuxajZha6Qns/w170-h200/IMG_9359.jpg" width="170" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;">Je le remets ici um B<sub>2</sub>:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmjy-KwW7YlKmOcBCQdGNm84n80v4EWdzTXl_KUwN43KqT-BuZcdSd1hqNXCAQ-yyQb50uIsBhoQ8kySFCN3No_g0CmiolKgopFSdVVcc0igHll-yv4L1lcKCDw1bKQ1gyNzZPtrh8dxwW9n0AEILqFpakg6PO4n_dC-OIueTj_UVRhIgLCg/s857/IMG_9360.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="857" data-original-width="745" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmjy-KwW7YlKmOcBCQdGNm84n80v4EWdzTXl_KUwN43KqT-BuZcdSd1hqNXCAQ-yyQb50uIsBhoQ8kySFCN3No_g0CmiolKgopFSdVVcc0igHll-yv4L1lcKCDw1bKQ1gyNzZPtrh8dxwW9n0AEILqFpakg6PO4n_dC-OIueTj_UVRhIgLCg/w174-h200/IMG_9360.jpg" width="174" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est-à-dire qu’ici il transmet à M<sub>2</sub>, il lui transmet m<sub>2</sub>, il lui dit : Il sait, mais il ne sait pas que je sais qu’il sait. Comme tout à l’heure ce message parvient à l’Autre également comme ceci: <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjaNo0usYudaL9PXk6dlnnVeBBFu9yujQx9yYPZ76sYf404G2VcV6n_J21b7YRu314byV9RAKMmVHOmQVz2XG5vOx5Dr8yi8kX4VRcjZLTyW2ws5QoMNm5L587n5EmJ-FGrKTD5BTxa9fD2MtkeeGAQBPjrRujl5IK3FuFfbU-WKSQ7ThS1EY/s842/IMG_9361.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="750" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjaNo0usYudaL9PXk6dlnnVeBBFu9yujQx9yYPZ76sYf404G2VcV6n_J21b7YRu314byV9RAKMmVHOmQVz2XG5vOx5Dr8yi8kX4VRcjZLTyW2ws5QoMNm5L587n5EmJ-FGrKTD5BTxa9fD2MtkeeGAQBPjrRujl5IK3FuFfbU-WKSQ7ThS1EY/w178-h200/IMG_9361.jpg" width="178" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><style class="WebKit-mso-list-quirks-style">
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</style><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et le retour de ce message à Bozef le met dans cette position très particulière d’être confronté à um Autre auquel il ne peut plus rien cacher : Le Roi.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Um, j’espère que vous me suivez, quoi que ce soit um peu um chicane. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qui se passe donc esign esign est um R<sub>3</sub>, c’est-à-dire esign il est dans la position du savoir que je vous ai esigne, et que ce savoir est connu par le retour du messager à Bozef, c’est-à-dire que Bozef peut penser: Le roi sait que je sais qu’il sait que je sais. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce qui va se produire à ce moment-là et ce qui va nous introduire à la esig, c’est que:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 18pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR">alors qu’en B<sub>2</sub> Bozef, dans le semblant, pouvait encore prétendre à un petit peu d’être en se disant : Il sait, mais il ne sait pas et je peux quand même en être encore, <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR">en B<sub>3</sub>, du fait du savoir, qu’on pourrait dire entre guillemets absolu de l’Autre, Bozef, <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="font-size: medium; line-height: 24px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR">la position du cogito de Bozef serait d’être complètement dépossédé de sa pensée. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À ce niveau-là, si l’Autre sait tout… c’est pas que l’Autre sait tout, c’est qu’il ne pourrait plus rien cacher à l’Autre, mais le problème c’est cacher quoi ? Parce que, ce qui se révèle à l’Autre à ce moment-là, c’est pas tellement le mensonge dans lequel le tenait Bozef, c’est qu’émerge pour Bozef à ce moment-là le fait que son mensonge lui révèle qu’um fait, derrière ce mensonge, était caché um mensonge d’une tout autre nature et d’une toute autre dimension. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si esign est dans une position – dans cette position R<sub>3</sub> – où il saurait tout, ce tout, c’est-à-dire l’incognito le plus radical de Bozef, qui disparaît, Bozef est um position, la position dans laquelle il se trouve et ce que je vais vous démontrer, correspond à ce que Lacan esi la position d’éclipse du sujet, de <i>fading</i> devant le signifiant de la demande, ce qui s’écrit sur le esig – cela designe aussi la pulsion, mais je ne vais pas parler de ça maintenant – S barré poinçon de la demande, </span><span face="Verdana, sans-serif" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">$</span><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">◊</span></b><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">D</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut avant que je continue, je voudrais que vous sentiez bien que, puisqu’um R<sub>3</sub> plus rien ne peut être caché, alors s’ouvre pour le sujet B<sub>3</sub> la dernière cachette, c’est-à-dire celle qu’il ne savait pas cachée. Et ce qu’il découvre, c’est qu’um cachant volontairement, um ayant um mensonge qu’il pouvait désigner, il éludait um fait um mensonge dont il ne savait rien, qui l’habitait et qui le constituait comme sujet. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Donc, ce savoir dont il ne savait rien va surgir um R<sub>3</sub> au regard de l’Autre qui désormais sait tout. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Quand je dis surgir au regard de l’Autre, c’est véritablement au sens propre qu’il faut entendre cette expression, car ce qui surgit par le regard de cet Autre, c’est précisément ce qui avait été soustrait lors de la création originaire du Sujet, ce qui avait été soustrait du sujet, le signifiant S<sub>2</sub>, et qui l’avait constitué comme tel, comme sujet supportant la parole, comme sujet accédant à la parole dans la demande, du fait de la soustraction de ce signifiant S<sub>2</sub>. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Or, que se passe-t-il ? Voici que ce signifiant S<sub>2</sub> réapparaît dans le Réel, car c’est ça qu’il faut dire.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Effectivement le problème du refoulement originaire, on ne peut pas dire que le retour du refoulé originaire se produit au sein du Symbolique comme le ferait le refoulement secondaire, puisqu’il um est lui-même l’auteur. </span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">S’il revient, ça ne saurait être que dans le Réel et c’est um tant que tel qu’il se manifeste, je dirais, par um regard, um regard du Réel, devant lequel le Sujet est absolument sans recours.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je ne vais pas épiloguer là-dessus, mais si vous y réfléchissez, vous verrez que la position de savoir impliquée par R<sub>3</sub>, par l’Autre um R<sub>3</sub>, pourrait correspondre à ce qui se passe, si vous voulez, dans ce que serait le Jugement Dernier, dans ce point où le sujet ne serait pas tant accusé finalement de mentir dans le présent, puisque justement au point B<sub>3</sub>-R<sub>3</sub>il ne ment plus, puisqu’il est révélé dans son non-être, mais par l’après-coup ce qui lui est révélé, c’est qu’à l’imparfait il ne cessait de mentir, alors même qu’il disait um mot. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Cette position pourrait aussi vous indiquer, le Savoir um R<sub>3</sub> peut aussi ouvrir des perspectives, si vous voulez réfléchir, sur ce que serait le savoir raciste ou ségrégationniste, mais ça serait une position de savoir dont jouirait le sujet, d’être, d’incarner ce S<sub>2</sub> dans le Réel.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous voyez, c’est des pistes que je lance là, puisque c’est pas notre sujet et j’y reviens pas. Il faudrait également articuler le retour de ce S<sub>2</sub> dans le Réel avec ce qu’il um est du délire, articuler sérieusement l’aphanisis avec la position délirante dans la mesure où dans les deux cas le signifiant revient dans le Réel, mais cependant on pourrait dire que dans le cas du non-psychotique qui perd la parole comme le psychotique, néanmoins on pourrait comparer um position à celle de ces peuples envahis par l’étranger qui font la politique de la terre brûlée, qui brûlent tout, qui brûlent tout pour maintenir quelque chose, c’est-à-dire que pour que l’envahissement ne soit pas total. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et ce qui est maintenu effectivement, ce qui reste une fois que le sujet disparaît. Parce que, si vous y réfléchissez, ce qui se passe um R<sub>3</sub>, c’est que le signifiant de l’<i>Urverdrängung</i>revenant dans le Réel, ce n’est rien de moins que le refoulement originaire, le sujet de l’inconscient, qui disparaît : si vous voulez, la barre de l’inconscient, cette barre qui sépare (a) et S<sub>2</sub>, se barrant fait apparaître le S<sub>2</sub> dans le Réel et le (a) dans le Réel, et c’est ça qui reste, et que ça, c’est une position de désubjectivation totale.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’en arrive maintenant au point le plus énigmatique de l’affaire, c’est que de cette position où le sujet se trouve sidéré sous le regard du S<sub>2</sub> dans le Réel, position sidérée, sans parole devant ce regard monstrueux. Le mot monstrueux ne vient pas là par hasard, puisqu’il s’agit du fait que se montre – que se monstre – ce qui précisément est l’incognito le plus radical et que si ce S<sub>2</sub> se montre, ce qui soutient la parole elle-même, c’est-à-dire son effacement, ne peut plus advenir, et si un monstre est monstrueux, ça n’est pas d’autre chose que de couper la parole.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le point d’énigme où nous arrivons, c’est d’essayer d’interpréter en quoi Bozef étant en B<sub>3</sub>, si nous posons qu’il ne va pas y rester toute sa vie, dans l’éternité comme le sujet médusé, figé en pierre sous le regard de la Méduse, qu’est-ce qui va faire que le sujet en B<sub>3</sub>va pouvoir en sortir, et comment va-t-il en sortir ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Alors le premier pas que je pose, c’est que vous voyez qu’à ce moment-là, il n’a plus le support du messager. Le messager a été au bout de sa course et au bout du recours de Bozef et pour la première fois Bozef est confronté directement à l’Autre et il ne peut pas faire, cet Autre… c’est-à-dire celui à qui la lettre était véritablement destinée et don’t il éludait la rencontre le plus possible, à ce moment-là il est face à cet Autre …et il ne peut pas faire autre chose que de dire une parole en reconnaissant cet Autre, une parole et une seule. L’important, c’est de voir le lien qu’il y a entre le fait qu’il ne peut dire qu’une parole, avec le fait, au moment où il renonce au messager, c’est-à-dire le moment où ils ne se mettent pas à deux pour transmettre à l’Autre le message. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est également donc le moment où l’Autre va recevoir um message qui ne viendra pas de deux, ce ne sera plus la duplicité, on pourra dire que la position de la duplicité à ce moment-là, intériorisée par Bozef, le métamorphose um le divisant, c’est ça la division et le prix de une parole.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous voyez là d’ailleurs um ceci que la duplicité est sans doute la meilleure défense contre la division. Le fait qu’il y ait um lien entre une seule parole possible, Bozef va être confronté au Roi um R3, il a une seule parole possible sur laquelle je reviendrai tout à l’heure, quelle est la seule chose qu’il peut lui dire ? Il lui dira : C’est toi. Um c’est toi qui se prolonge d<sup>’</sup>ailleurs, j’y reviendrai tout à l<sup>’</sup>heure – um um c<sup>’</sup>est nous. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et cette seule parole qu’il peut lui dire, il lui dit um même temps : Il n’y um a qu’um à qui je peux la dire, et c’est déjà de la topologie de voir que une parole ne peut se rendre qu’à um lieu et la langue elle-même vous démontre qu’elle connaît cette topologie, puisqu’elle vous dit que quelqu<sup>’</sup>um qui « est de parole » n<sup>’</sup>um a qu’une et ne peut um avoir qu’une. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Quelqu<sup>’</sup>um qui n’est pas de parole, qui n’a pas de parole, justement il um a plus d<sup>’</sup>une ou il n<sup>’</sup>um a pas qu<sup>’</sup>une, et um même temps il y a la notion dans la langue de la destination, puisque, pour donner um parole, ça n’est concevable que si on peut la tenir, c’est-à-dire um fait um être tenu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le point donc auquel j’arrive, c’est que le message délivré c’est le c’est toi, et je vais vous l’écrire d’une façon um portant au niveau… je vais écrire une lettre qui va aller de B<sub>3</sub> à R<sub>3</sub>, B<sub>3</sub> et R<sub>3</sub>vont se rencontrer au niveau de ce message que j’expliciterai maintenant plus avant comme étant cet énigmatique S de A barré, S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je vais vous en donner une première écriture.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHtiBbTdB3X1nM97hPHpOmIuEiWIR9nmT3x5IN2_k4U1hEPiofFaKg1lV0J152ratVgp2umXoFUjdrPd5Qgmob3g0jfHzCQZZik8K9MNn1tEBP-klNZYgVSY_VXhd-8GCrRr5dLilIHdGesT0komtyVi-OSDC7MdOMPiItzLNM1tI1iPyPN3I/s1284/IMG_9362.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="708" data-original-width="1284" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHtiBbTdB3X1nM97hPHpOmIuEiWIR9nmT3x5IN2_k4U1hEPiofFaKg1lV0J152ratVgp2umXoFUjdrPd5Qgmob3g0jfHzCQZZik8K9MNn1tEBP-klNZYgVSY_VXhd-8GCrRr5dLilIHdGesT0komtyVi-OSDC7MdOMPiItzLNM1tI1iPyPN3I/s320/IMG_9362.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que j’ai dessiné sur le schéma de gauche, c’est que, quand Bozef mis au pied du mur cette fois, ne peut dire qu’une parole au roi, du fait même qu’il adresse cette parole au roi, le roi une dernière fois est déplacé, émigre, émigre du lieu où il était, c’est-à-dire du Réel, émigre de nouveau dans le lieu symbolique et se trouve en position R<sub>4</sub>, Bozef disant C’est toi est en position B<sub>4</sub>, le S(</span><span lang="EN-US" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) je l’écris de la rencontre, de la communion entre B<sub>4</sub> et R<sub>4</sub>, tous deux mettant à ce </span><span style="position: relative; z-index: 251660288;"><span style="height: 12px; left: 314px; position: absolute; top: -5px; width: 7px;"><img height="12" src="blob:https://www.blogger.com/a7b794f5-06de-4363-a8f0-46aed0b2f8d0" v:shapes="Conector_x0020_reto_x0020_226" width="7" /></span></span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">moment-là en commun leur barre et c’est pour ça que j’ai écrit dans la lunule S<sub>2</sub> et S(</span><span lang="EN-US" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">), j’espère pouvoir expliciter ça plus rigoureusement dans ce qui va suivre.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span style="position: relative; z-index: 251661312;"><span style="height: 10px; left: 382px; position: absolute; top: -52px; width: 4px;"><img height="10" src="blob:https://www.blogger.com/65edefd0-213f-40b9-80f3-475f4bbbdbcd" v:shapes="Conector_x0020_reto_x0020_229" width="4" /></span></span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le point d’énigme sur lequel je voudrais vous retenir, c’est que, dans le message délivré en S(</span><span lang="EN-US" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">), dans le C’est toi, c’est que le sujet qui tient sa parole – on l’a vu – est là en position beaucoup plus que de la tenir, mais de la soutenir, ce qui est tout à fait autre chose. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce que ça veut dire que de soutenir une parole ? C’est beaucoup plus facile d’abord de dire ce que ça n’est pas, par exemple quelqu’um qui vous dit : je pense que, quand Lacan dit que l’inconscient est structuré comme um langage, je pense qu’il a raison, je suis d’accord avec lui, même si le sujet peut s’assurer de um pensée de toute bonne foi um pensant penser que l’inconscient est structuré comme um langage, je vous demande : qu’est-ce que ça prouve ? Rien du tout ! <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Autrement dit : est-ce que c’est parce qu’um sujet pense penser quelque chose qu’il le pense réellement, c’est-à-dire est-ce que parce qu’il pense le penser que l’énonciation – le sujet de l’inconscient qui est um lui – répond de ce qu’il dit, autrement dit : est-il responsable de ce qu’il dit ? </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est ça soutenir sa parole, entre autres. C’est un premier abord. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ceci dit, que notre énonciation réponde, soutienne notre énoncé, j’allais dire, Dieu soit loué il n’y um a pas de preuves. Il n’y a pas de preuves, mais ce qu’il y a éventuellement, c’est une épreuve et c’est comme ça que je crois qu’on peut comprendre la Passe : la Passe comme um montage topologique qui permettrait de rendre compte si effectivement quand um sujet énonce quelque chose, il est capable de témoigner, c’est-à-dire de transmettre l’articulation de son énonciation à son énoncé. Autrement dit, il s’agit pas de dire, mais de montrer um quoi il est possible de ne pas se dédire.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La question donc où je vais aller plus avant, c’est que si ce S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) à laquelle accède Bozef um R<sub>4</sub>, s’il y accède selon ce que je montre, c’est que c’est d’um certain lieu… peu importe le mot qu’il emploie, il est banal : C’est toi, c’est du baratin, c’est rien du tout…le poids de vérité de ce message, c’est que c’est um lieu. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La question que je vais poser maintenant et développer, c’est : est-ce que ce lieu d’où parle le sujet est transmissible ? Peut-il arriver – par exemple dans le cas de la Passe – peut-il arriver au jury d’agrément ? Um. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’énigme du moment où um sujet est capable, plus que de tenir um parole, de la soutenir, c’est-à-dire d’être dans um point où il accède à quelque chose qu’il faut bien reconnaître de l’ordre d’une certitude et d’um certain désir, essayons d’um rendre compte, c’est pas facile. C’est pas facile parce que justement um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) l’objet du désir ou l’objet de la certitude, c’est quelque chose dont on ne peut rien dire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais, remarquez déjà – enfin pour mieux cerner ce que je veux dire – c’est que d’une façon générale les gens qui dans la vie vous inspirent confiance, comme on dit, c’est des gens que précisément vous umtez désirants, mais d’um désir qui à eux-mêmes reste, je dirais, énigmatique, voilé, et vous sentez que l’objet de leur désir leur est à eux-mêmes énigmatique. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et tout au contraire, ceux qui vous inspireront je dirais um jugement éthique éventuellement de méfiance, qui vous feront dire : c’est um hypocrite, c’est um faux-jeton ou c’est um ambitieux enfin des termes de ce genre, ça n’a pas d’importance c’est précisément des gens dont vous sentez que l’objet du désir ne leur est pas à eux-mêmes inconnu, qu’ils peuvent le désigner très précisément, je dirais même que ce qui vous inquiète peut-être um eux, c’est que la voix du fantasme est chez eux si forte qu’il n’y aurait comme pas d’espoir pour la voix du S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Puisque je parle de confiance, vous voyez bien que ça pose le problème des conditions par lesquelles um analyste a à être digne de confiance. Um quoi l’est-il ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Sommairement, je dirais, pour l’instant, précisément que son désir ne doit pas être placé comme celui que je viens de décrire, mais que son désir ne doit pas avoir pour voix de colmater la barre um faisant émerger l’objet, mais que son désir est de la maintenir – cette barre – et de la porter à incandescence comme ce qui se passe au point B<sub>4</sub>-R<sub>4</sub> où la barre est portée à ce point d’extrême incandescence, je dirais sommairement. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Tout ceci ne nous rend pas compte encore pourquoi um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">), alors que le sujet n’a pas de garanties, qu’est-ce qui fait qu’il accède au fait de pouvoir soutenir ce qu’il dit? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et comment il faut rendre compte du fait que, s’il y arrive, c’est par le chemin um B<sub>3</sub>-R<sub>3</sub>, - vous vous rappelez – quand l’Autre est um position de Savoir absolu, le sujet peut arriver um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) après avoir fait l’expérience de la dépossession de um pensée, dépossession totale de um pensée.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Supposons, si vous voulez, pour aller um peu plus loin, um analyste qui ne soit pas passé par cette dépossession de la pensée et qui entretiendrait avec la théorie psychanalytique des rapports de possédant, des rapports de possédant comparables, si vous voulez, à ceux de l’Avare et de um cassette. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Un tel analyste, dans son rapport à la théorie, naturellement ne peut voir que le gain de l’opération. Le gain de l’opération est évident, la chose est à portée de la main et par définition ce qu’il ne voit pas, c’est ce qu’il perd dans l’opération. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qu’il perd ? Précisément ce qu’il perd, c’est la dimension de la topologie qu’il y a en lui, c’est-à-dire la dimension du lieu de l’énonciation, c’est-à-dire la dimension de la présence qui en lui peut répondre, présente ! , répondre de ce qu’il énonce. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce que je dirais alors, c’est que, dans cette position, est-ce que le sujet, l’analyste en question, n’est pas en position qui correspond psychanalytiquement au démenti, c’est-à-dire, est-ce qu’il est possible d’un côté de dire oui au savoir, et de l’autre de dire non au lieu d’où ce savoir est émis. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si ce clivage a été opéré, on peut penser que la vérité qui est dans le sujet ayant opéré ce clivage, d’être restée en dehors du circuit de la parole, court-circuité du circuit de la parole, va comme, si vous voulez, lui rappeler une nostalgie absolument douloureuse qu’il ne faudra jamais réveiller. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et c’est pourquoi je dirais, si um parl’être se met à la ramener à ce moment-là et à faire entendre um autre son de cloche – Lacan par exemple – comme aux temps héroïques, l’analyste um question…pensons à l’I.P A. ou même, sans aller si loin, à ce qui se passait chez nous …ne peut littéralement pas supporter, pour l’écho que cela renvoie um lui. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ce clivage dont je vous parle, qu’il est tentant d’opérer, puisqu’il évite la division, il implique um effet pour l’analyste, si lui est clivé, ça implique que son Autre aussi est clivé et son Autre est clivé, je dirais, entre um Autre qui ne mentirait jamais et um Autre qui mentirait toujours, si vous voulez : le Malin, celui qui trompe, et dont pour se défier il suffit, pour ne pas errer, il suffit de n’être pas dupe. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous savez bien que <i>Les non-dupes errent</i>, et vous voyez que c’est de la renonciation à cette duplicité de l’Autre que le sujet est nécessairement um position de passant, c’est-à-dire d’hérétique. Et je vous ferai remarquer que Lacan, plus d’une fois, s’est désigné nommément comme hérétique, et nommément comme passant. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mon hypothèse transitoire, c’est de dire que dans la flèche rouge qui amène à B<sub>4</sub>-R<sub>4</sub>, qui font communier S<sub>2</sub> et S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">), flèche que j’ai écrite um haut violette, qui fait passer du <i>fading</i> $ </span><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">◊</span></b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> D à S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">)...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuyV0KYyShOfNg3_f0GV4PE3Gr7aCRfdYdnGYY4gaj6SBN0DZEv5vzdn93lJJz11FK-YTpd7hiRIaJPfZ_5V-SXD4PhOJ0j-MN7kiBGLLTJOUUCg2Hcu1fMLrnWQRzsyCWgWLRC8byv8Vl3ADHZycmRrf8gAJI8-KPdOlwogvuKK-sows3jCw/s1284/IMG_9363.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="782" data-original-width="1284" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuyV0KYyShOfNg3_f0GV4PE3Gr7aCRfdYdnGYY4gaj6SBN0DZEv5vzdn93lJJz11FK-YTpd7hiRIaJPfZ_5V-SXD4PhOJ0j-MN7kiBGLLTJOUUCg2Hcu1fMLrnWQRzsyCWgWLRC8byv8Vl3ADHZycmRrf8gAJI8-KPdOlwogvuKK-sows3jCw/s320/IMG_9363.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">... c’est là, la Passe, le mouvement par lequel quelque chose de la Passe peut être dit.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Maintenant approfondissons encore, si vous voulez, le caractère scandaleux – c’est le mot – du message transmis um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">), message de l’hérétique. Je vous l’ai dit d’abord, il n’y a plus ces deux divinités, il n’y a donc plus la garantie de la cassette. Le sujet parle avec um lui um répondant de ce qu’il dit. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est très intéressant, quand nous lisons – je fais une parenthèse rapide – <i>Le manuel des Inquisiteurs</i>…et ils sont intéressants parce qu’ils correspondent à la lettre à ce qui s’est passé dans um passé récent pour nous …c’est que l’Inquisiteur repère parfaitement bien de quoi il est question dans ce S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">), il le repère dans um façon de définir l’hérétique : l’hérétique, c’est pas celui qui erre, qui est dans l’erreur, <i>errare humanum est</i> , c’est celui qui persévère, c’est-à-dire celui qui est relaps, c’est-à-dire celui qui répète, c’est-à-dire celui qui dit <i>Je dis et je répète</i> c’est-à-dire celui qui pose um « je » dont um autre Je diabolique - <i>errare diabolicum</i> - diabolique répond, et effectivement ce Je de l’énonciation, il est diabolique parce que comme le diable, il est diaboliquement insaisissable : le diable ne ment pas toujours. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">S’il mentait toujours ça reviendrait au fait de dire la vérité. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous voyez que l’Inquisiteur, il repère bien de quoi il s’agit, c’est-à-dire d’une articulation entre les deux Je, au niveau de ce S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">). Et c’est pourquoi, quoi qu’il dise, il ne demande pas à l’hérétique son aveu, mais son désaveu. Vous sentez la nuance qu’il y a entre les deux, puisque je vous ai parlé tout à l’heure, de désaveu au sein même de l’Inquisiteur dans ce clivage des deux Autres. Ce désaveu d’ailleurs – remarquez que je ne jette la pierre à personne – ce désaveu nous guette à tous les instants. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il est pas tellement rare de voir par exemple um analyste um contrôle qui, à um moment donné de son parcours, préfère s’allonger sur le divan plutôt que de continuer le contrôle, et ce que l’on voit souvent c’est que, s’il préfère s’allonger, c’est comme si allongé – la règle étant de pouvoir dire n’importe quoi – comme si, à ce moment-là, il était dégagé du fait qu’il avait à répondre de ce qu’il dit, qu’il pouvait parler sans responsabilité. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Cet analysant peut croire ça um certain temps jusqu’au jour où il découvre – allongé – que de ces signifiants dont il pensait ne pas avoir à répondre – au sens de la responsabilité – il a à um répondre, et ce jour là peut-être, l’analysant, pour lui se profile la passe parce que à ce moment là, on pourrait dire qu’il n’est plus le disciple seulement de Lacan ou de Freud, mais qu’il devient le disciple de son symptôme, c’est-à-dire qu’il s’um laisse enseigner et que si par exemple l’analysant um question était Bozef, si compliqué que soit le trajet de Bozef, il ne pourrait que découvrir qu’um écrivant ce tracé, que ce tracé d’une certaine façon avait été dessiné déjà, avant même peut-être qu’il ne sache lire, sur les graphes d’um certain docteur Lacan. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">On peut dire à ce moment-là que l’analysant n’a plus à se faire le porte-parole du maître, car il n’a plus à um être, il n’a plus à être, je dirais porté par le savoir du maître, puisqu’il s’um fait le portant, et c’est ce qu’il délivre um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je tourne um ronds pour me rapprocher petit à petit, de plus um plus près, du vif de ce S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">). C’est-à-dire, au point où nous um sommes, je pourrais dire que Bozef, ça serait à l’issue de ce parcours qu’il serait responsable des graphes qu’il écrit et seulement à ce moment-là.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Maintenant le problème est de rendre compte effectivement de la nature de cette certitude et de cette jouissance de l’Autre dont nous parle Lacan. Je suis obligé d’aller vite parce que le temps passe effectivement. Um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">), il se passe um phénomène contradictoire, qui est celui d’une communion… le mot est de Lacan dans <i>Les Formations de l’inconscient</i>, vous le trouverez …qui est celui d’une communion coïncidant avec une séparation entre le sujet et l’Autre. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le paradoxe, c’est de comprendre pourquoi c’est au moment de la dissolution du transfert A, qu’une certitude puisse naître pour le sujet, et peut-être uniquement à ce moment-là. Pour ça, je suis obligé de faire um rapide retour um arrière, qui est celui du point où nous étions um B<sub>3</sub>-R<sub>3</sub> : point de désêtre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Um ce point là, je dirais… je suis obligé parce que pour comprendre ce que c’est que la nature de l’émergence du sujet à l’état pur …um B<sub>3</sub>-R<sub>3</sub>, rapidement, le sujet était dans une position où le refoulement originaire aurait disparu, fixé par le regard du Réel. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qui va permettre au sujet de se défixer… rappelez-vous d’ailleurs, qu’au sujet de la fixation Freud l’articule au refoulement originaire …qu’est-ce qui va permettre au sujet de se défixer, qu’est-ce qui va permettre à l’Autre qui est dans le Réel de réintégrer son site symbolique? C’est là d’ailleurs que l’art de l’analyste devra savoir se faire entendre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Um exemple : um analysant dans cette position, où pour lui le savoir de l’Autre se balade comme ça dans le Réel, presse son analyste – pour voir de quelle façon l’analyste va se manifester, d’où il parle – lui téléphone um jour pour presser um rendez-vous pour voir la réaction. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’analyste répond : S’il le fallait, nous nous verrions. Le message – le signifié – n’a rien de très original, pourtant ce message fait effet d’interprétation radicale pour l’analysant, l’effet étant d’arriver à revéhiculer l’Autre dans son lieu symbolique, tout simplement à cause de l’articulation syntaxique, qui a fait que l’analyste en trouvant la formule S’il le fallait, par l’introduction du il , s’assujettissant comme l’analysant à la dominance, à la prédominance du signifiant.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Dans le point B<sub>3</sub>-R<sub>3</sub> où le sujet est sans recours, il est sans recours : pour comprendre la notion de ce sans recours, évoquez ce que sont les terreurs nocturnes de l’enfant. Pourquoi effectivement dans le noir l’enfant est-il dans cette position ? </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je dirais que précisément, dans le noir, ce qui se passe pour l’enfant, c’est qu’il n’a pas um coin où aller d’où il ne soit sous le regard de l’Autre, car dans le noir il n’y a pas de recoin. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et c’est précisément um réponse au fait que sous le regard du Réel, il n’y a pas, pour le sujet, um B<sub>3</sub>-R<sub>3</sub>, de recours au moindre coin, que le secours appelé par le signifiant du Nom du Père va être de créer um recoin, c’est-à-dire um recoin qui va le soustraire à l’Autre, mais qui va le soustraire également à lui-même um le constituant comme ne sachant pas, puisque c’est justement ce coin de lui-même, le coin dans ce qu’il a de plus lui-même, de plus symbolique de lui-même qui va être évaporé. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je dirais qu’à ce moment-là – les<i> Écritures</i> nous disent : Que la lumière soit – ce dont il s’agit à ce moment-là c’est <i>Fiat trou</i>, c’est une expression de Lacan. Et c’est peut-être ce qui s’est passé dans la formule syntaxique que j’évoquais tout à l’heure. Ceci dit, qu’est-ce qui fait que le sujet – je tourne tout le temps autour de ça, vous voyez -<br />qui a perdu la parole, va la retrouver et va pouvoir dire ce C’est toi? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 22px; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Eh bien, je dirais que du fait de l’opération de l’intervention du signifiant du Nom du Père… qui a recréé le refoulement originaire, qui a fait disparaître le S<sub>2</sub> et remis l’objet( a) à um place …du fait de l’opération de ce signifiant du Nom du Père, le Sujet accède à um autre point de vue, à um point de vue où il ne fait pas l’équivalence entre le savoir de l’Autre et la clé qui – um lui – manque. Il découvre que ce n’est pas parce que l’Autre reconnaît qu’il manque, qu’il n’y a pas um lui la clé, qu’il manque de la clé essentielle de son être, ce n’est pas parce que l’Autre la reconnaît, qu’il la connaît. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je dirais même que quand il découvre que l’Autre peut reconnaître l’existence de cette clé, tout um ne la connaissant pas, c’est-à-dire um ne pouvant pas la lui restituer, si dans um premier temps il peut tomber dans la désespérance, um vérité c’est à l’espoir que ça peut l’introduire, parce que si l’Autre est um position de reconnaître ce qu’il ne connaît pas, ça introduit la dimension du fait que l’Autre lui-même a perdu cette même clé, qu’il sait bien de quel manque il s’agit, et l’espoir qui s’ouvre alors c’est de présentifier l’absence de cette chose perdue, l’ininscriptible, et l’espoir c’est précisément que l’ininscriptible puisse cesser de ne pas s’écrire. Et c’est ce qui se délivre um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le paradoxe invraisemblable sur lequel on débouche, si on peut dire, c’est comment um signifiant – ce signifiant du S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">) – peut-il assumer cette impensable contradiction, d’être à la fois ce qui maintient ouverte la béance du ce qui ne cesse pas de s’écrire... quand vous lisez, quand vous entendez une musique qui vous bouleverse ou um poème qui vous bouleverse, le mot qui fait mouche um vous, on peut dire que c’est qu’il rouvre au maximum cette dimension du refoulement originaire …comment donc ce signifiant peut-il assumer cette contradiction de maintenir cette béance et um même temps d’être ce qui cesse de ne pas s’écrire, par exemple une note très banale de la gamme diachronique, um la tout bête?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous voyez que cette gageure pourtant, c’est ce qui est réalisé dans notre troisième temps du S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">), dont on pourrait dire que la production de ce S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">), est le résultat d’une ultime dialectique entre le sujet et l’Autre par laquelle l’um et l’autre, um s’y mettant à deux, si j’ose dire, ressuscitent littéralement um um mouvement de rencontre… par lequel, je le répète, Lacan n’a pas hésité à employer le mot de communion dans la production du mot d’esprit …cette barre même, cette barre même dont le paradoxe est d’associer et de dissocier dans le même temps. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">De cette… si vous voulez – de cette rencontre du sujet et de l’Autre, quelques précisions, trois précisions:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><span> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="color: black; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; font: 7.0pt "Times New Roman"; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black;">d’abord il s’agit d’une communion, il ne s’agit pas d’une collaboration. Nous savons ce dont le sujet est capable quand il se fait collaborateur. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="color: black; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; font: 7.0pt "Times New Roman"; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black;">Autre point : ce mode de communion qui se produit en S(</span><span face="Calibri, sans-serif" lang="FR" style="background-color: white; color: #4d5156;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black;">)est un mode dans lequel – à ce moment-là – <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black;">le sujet ne reçoit pas son message sous forme inversée, puisqu’il serait le seul temps invraisemblable, hors du temps, véritablement hors du temps, où le sujet et l’Autre communieraient dans le même savoir au même temps. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="color: black; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; font: 7.0pt "Times New Roman"; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black;">Quand j’entends savoir, c’est précisément le savoir de cette barre, de ce non-être. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span style="position: relative; z-index: 251663360;"><span style="height: 9px; left: 220px; position: absolute; top: -231px; width: 5px;"><img height="9" src="blob:https://www.blogger.com/2f0d2cef-80f5-497c-8d2c-3e9d4541fda5" v:shapes="Conector_x0020_reto_x0020_273" width="5" /></span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous voyez que l’expérience de ce manque à être um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">)… justement il faut savoir la distinguer de l’<i>aphanisis</i> qui – lui – est, on pourrait dire une excommunication du sujet – là il ne s’agit pas de l’être, là on pourrait dire qu’il s’agit effectivement d’une communion dans le non-être …que c’est dans cette mise um commun du signifiant S<sub>2</sub> et du signifiant qui manque à l’Autre qu’est délivré ce signifiant que j’articule, que je vais maintenant articuler de plus près à la Passe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">On pourrait dire, si vous voulez, que la barre du sujet et de l’Autre, à communier ensemble, porte le sujet… dans l’incandescence de ce manque partagé …aux sources même de l’existence, bien au-delà de l’objet, bien au-delà du fantasme. Le fait même que dans cette voie le sujet renonce au fantasme, le court-circuite, démontre, à ce moment-là, que ce qui est accentué par lui est la recherche de cette expérience du manque à l’état pur. Enfin vous voyez que le propre de cette réponse… le C’est toi , tel que je le définis um ce moment …que le propre de cette réponse est qu’elle est une métaphore à l’état pur. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si vous voulez, si le sujet avait répondu : C’est toi, à l’Autre qui lui aurait demandé : Alors, oui on non, c’est moi ?<span> </span>et qu’alors il lui aurait répondu, um parole, son énoncé aurait été le même, mais n’aurait pas eu cet effet de message de S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">) de se situer dans um contexte, je dirais, purement</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;"> métonymique, comme cet aphasique décrit par Jakobson qui, par aphasie métaphorique, ne pouvait pas énoncer l’adverbe non (n,o,n) sauf si on lui disait : Dites non à ce moment-là il pouvait répondre : Non, puisque je vous dis que je ne peux pas dire… démontrant, si vous voulez, par là que le mot lui-même, s’il est déchu de son lieu d’énonciation, chute lui-même comme um simple reste métonymique et perd um valeur de message métaphorique, tant vous voyez que – j’y reviens – ce S(</span><span face="Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Arial, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">) n’a de sens qu’articulé à son lieu d’émission.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Um ! Comme il est tard, je vais donc terminer par le problème de la Passe um sautant um certain nombre de choses. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Reprenons notre histoire de Bozef. Pouvons-nous dire que Bozef, telles que les choses se sont passées là, a passé la Passe ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est-à-dire, nous voyons que Bozef – est arrivé um délivrant son message C’est toi – correspond à ce que j’ai repéré, c’est-à-dire être arrivé à se passer d’um intermédiaire – on n’est plus deux, on est qu’um – pour s’adresser à um lieu. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bozef, donc est arrivé au point, le point topologique d’énonciation articulé à son message énoncé. Mais Bozef étant en ce point, est-ce que pour autant – s’il est, comme on dirait, passant – est-ce que pour autant il est capable de témoigner, de rendre compte qu’il est dans la Passe d’où il parle? Est-ce qu’il en est capable? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le roi lui-même – qui serait – en R<sub>4</sub> – dans la position de l’analyste – lui, est capable de reconnaître le lieu d’où parle Bozef. Il l’entend.<span> </span>Mais le roi… ce n’est pas par hasard que le roi qui est l’analyste – le roi n’est pas le jury d’agrément. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’en reviens à ma question : si toute la valeur du message S(</span><span lang="EN-US" style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) est qu’il soit émis d’un certain lieu, comment ce lieu peut être transmis, arriver jusqu’au jury ? </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Parce que, um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) Bozef peut soutenir ce qu’il dit, mais au nom d’une vérité qu’il se trouve éprouver, mais dont il ne sait rien : il ne sait rien de ce lieu. Autrement dit : si Bozef est, d’une certaine façon, dans la Passe, je ne dirais pas pour autant qu’il occupe la position de passant, pour autant qu’étant placé au lieu de vérité, à ce moment-là, il n’est pas placé pour um dire quelque chose. Peut-on um même temps parler de ce lieu : B<sub>4</sub>-R<sub>4</sub>, et dire ce lieu?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span style="position: relative; z-index: 251664384;"><span style="height: 10px; left: 174px; position: absolute; top: -508px; width: 8px;"><img height="10" src="blob:https://www.blogger.com/36ac8277-aa5b-47c4-973a-9b0062b978ac" v:shapes="Conector_x0020_reto_x0020_284" width="8" /></span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Nous l’avons déjà dit : si le propre de ce S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) est de ne pouvoir être recelable dans aucune cassette…pour revenir à notre métaphore de l’analyste possédant …nous faisons maintenant um pas de plus et nous disons maintenant, qu’um tant que lieu, ce lieu ne se dit pas tel quel, il ne peut pas arriver tel quel au jury.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Um, je vais illustrer ça de la façon suivante :<span> </span>quand vous entendez um analyste lacanien, um disciple lacanien, parler du passant Lacan – puisque Lacan s’est défini comme ne cessant pas de passer la Passe – quand vous l’entendez ce passeur, est-ce que vous pouvez dire qu’um entendant ce passeur vous entendez d’où parle Lacan? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous ne pouvez pas le dire ! D’où parle Lacan, le S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">)de Lacan, vous pouvez le repérer éventuellement quand vous l’entendez ou quand vous le lisez. Mais, quand vous l’entendez, je vous ferai remarquer – et je fais um pas de plus là – qu’il se supporte toujours d’um écrit. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Autre exemple : pensez-vous que ce qui était advenu de la psychanalyse, avant que Lacan n’y mette la main, soit imputable uniquement au fait que les analystes d’alors étaient de mauvais passeurs, ou bien que le jury d’agrément qu’ils représentaient, l’agréait d’um façon qui n’était pas ça. Les deux hypothèses sont peut-être vraies, mais pas suffisantes. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si Lacan, à um temps donné, rappelait aux analystes qu’ils feraient mieux de lire Freud que de lire Fenichel, qu’est-ce qu’il leur a dit um leur rappelant ça, sinon que s’ils voulaient réellement agréer Freud, il leur fallait um passeur, j’allais dire digne de cette définition, c’est-à-dire le dispositif topologique, l’écrit de Freud qui témoigne que Freud ne disjoint pas ce qu’il dit du lieu d’où il le dit, et que si on veut opérer…comme dans certaines sociétés de psychanalyse …um nivellement dans l’œuvre de Freud … vous entendez que dans nivellement le mot vel est barré, c’est-à-dire qu’on entend plus la dimension du parl’être Freud …ce à quoi l’on aboutit, c’est effectivement à une prise de possession de la théorie que l’on peut mettre um cassette.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce qui se passe: n’est-ce pas le danger si l’analyste donc ne se fait pas passant? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span style="position: relative; z-index: 251665408;"><span style="height: 10px; left: 2px; position: absolute; top: -648px; width: 5px;"><img height="10" src="blob:https://www.blogger.com/611389e6-8b96-465a-8a3d-b9f77dc3b334" v:shapes="Conector_x0020_reto_x0020_289" width="5" /></span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est-à-dire si – je pourrais dire – la lecture même<span> </span>de Freud…du passeur Freud, um tant<span> </span>que manifestant um décision, …n’opère pas sur eux-mêmes um effet de division, c’est-à-dire cette exigence du S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">) qui fait sentir que Freud, um lui [S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">)], témoigne de ce lieu indivisible de ce qu’il dit et qui um fait le répondant hérétique de um parole.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Parce que le propre d’um écrit, n’est-ce pas… je vous donne ce dernier exemple avant de conclure …le propre d’um<span> </span>écrit<span> </span>quel qu’il soit, c’est que dans um écrit le sujet de l’énoncé et le sujet de l’énonciation peuvent bien être présents, mais ce n’est pas pour autant que l’écrit sera passeur, l’écrit ne sera passeur que si les deux<span> </span>je<span> </span>sont, de façon transmissible, articulés. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Prenez l’exemple um peu caractéristique de l’interprète, du comédien : um interprète déchiré, quand il interprète um texte, um écrit, il sera déchirant pour ce jury qu’est le spectateur, ses pleurs vous arracheront des pleurs et quoi qu’il dise qu’il joue la comédie, on peut dire que s’il pleure, s’il est bouleversé, quelque part, c’est son énonciation qui est mise um branle par les signifiants de l’auteur. Um sorte que ce que je vous dis, c’est que ce n’est pas l’interprète qui est le passeur du texte, c’est le texte qui est le passeur de l’énonciation du comédien. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’ai même entendu dire à l’École freudienne – ce sont des choses qui se disent – que certains des passants qui auraient été agréés par le jury, si le passant est agréé, c’est qu’il aurait su susciter chez son passeur une énonciation du passeur qui, elle, passe auprès du jury et qui, passant, fait passer le reste, c’est-à-dire le passant.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’um reviens à mon point de départ pour vous montrer que c’est encore plus compliqué que ça.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si l’auteur lui-même – dont je parle – jouait son propre rôle dans la fiction que je vous disais, ça ne prouve pas… s’il jouait son propre personnage, qu’il le jouait à la perfection, criant de vérité comme on dit, - c’est arrivé à de grands auteurs comme Moliére…ça ne prouve pas que… si le hasard acceptait cette fiction, si le hasard de la vie le faisait rencontrer la même situation que celle qu’il avait décrite à son personnage …ça ne prouve pas que, à ce moment-là, il ne serait pas gauche, emprunté. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et pourtant les signifiants um question, il ne s’agit pas, comme pour le comédien, de signifiants empruntés, ça serait um principe les siens. J’um arrive donc à l’idée que l’auteur n’est pas du tout superposable à celui qu’il met um scène et j’um reviens à Bozef. Et je termine là-dessus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bozef donc, um S(</span><span style="background-color: white; color: #4d5156; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ⱥ</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">) est dans la position d’être passant, mais il n’est pas dans la position de témoigner d’où il est passant. Qu’est-ce qui peut rendre compte de la position – je vous le demande – d’où il parle, sinon cet enchaînement de graphes que je vous ai dessinés – je ne les ai pas terminés malheureusement – que je vous ai dessinés au tableau. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si cette hypothèse est vraie… c’est-à-dire si le passeur, cet écrit, ces graphes ont fonctionné comme passeurs um ceci qu’ils témoignent du lieu de l’énonciation strictement articulé à l’énoncé …qui est le passant, puisque ce n’est pas Bozef ? Je répondrai assez simplement et je dirai que dans le fond, le passant c’est l’écrivant de celui qui a mis um place, qui a écrit, qui a écrit cet écrit, ces graphes. Je dirai même que par exemple, si Lacan dit qu’il ne cesse pas de passer la Passe, c’est peut-être pour cette raison. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il ne cesse pas – et nous pouvons penser qu’il ne cessera jamais – il ne cesse pas parce que, séminaire après séminaire, il crée, il ressuscite le passeur, qu’est son écrit, c’est-à-dire qu’il crée les conditions de um division. Il crée… comme Bozef à um moment donné dans son parcours, mis au pied du mur, se met à la place du transmetteur pour se faire um même temps émetteur et transmetteur, dans la flèche violette, quand il renonce à l’intermédiaire …Lacan, séminaire après séminaire, créant et recréant son passeur, ne peut effectivement pas cesser de passer la Passe, d’autant que l’Autre auquel il s’adresse n’est certainement pas um jury dont il attend um Amen quelconque. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si… j’imagine les réactions – n’est-ce pas – négatives qu’on me rétorquera, de dire qu’um écrit pourrait faire fonction de passeur auprès d’um jury. J’ai d’ailleurs incidemment appris par Jean Clavreul, que c’est une proposition qu’il avait faite il y a quelques années, de penser à cette notion d’um écrit comme passeur. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’objection qu’on me fera immédiatement, c’est de dire : faire d’un écrit un passeur, effectivement alors il s’agit de faire un rapport, un rapport – pourquoi pas? - une maîtrise universitaire?<span> </span></span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Naturellement, la réponse que je donnerai tout de suite à ce contradicteur, sera de dire: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 35.4pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="color: black; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; font: 7.0pt "Times New Roman"; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black;">Si celui qui écrit, si l’Autre auquel il s’adresse est identifiable à un jury, effectivement ce qu’il produira sera éventuellement effectivement un rapport peut-être excellent, mais effectivement universitaire. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FR" style="color: black; mso-no-proof: yes; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">–<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; font: 7.0pt "Times New Roman"; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black;">Mais si dans cet écrit il témoigne, comme je pense avoir essayé de le faire, du lieu, de la façon dont un énoncé et une énonciation s’articulent topologiquement de façon fondée et articulable, et que – outre ce qui est articulé entre les lignes – passe la présence qui répond de l’écrit, la présence répondante, hérétique, qui – elle – est le garant qu’il ne s’agit pas d’un écrit universitaire, mais effectivement d’un écrit qui crée les dispositions topologiques où en même temps un parl’être assume, enfin… vit en même temps sa division passeur-passant.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 24px;">Bon, en conclusion, ce que je vous dirai, c’est que ce n’est pas pour autre chose que les conséquences mêmes de cette hypothèse de travail qui ne m’autorisait pas à faire la Passe telle que topologiquement elle fonctionne en ce moment dans l’École freudienne, qui m’ont fait produire ce qui m’apparaît pour moi être comme ce passeur qu’est cet écrit, qui par son dispositif topologique mis en place, m’a permis de rendre compte d’une articulation transmissible possible entre les deux je. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 18pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À qui cet écrit était-il destiné quand je l’ai fait, je n’en savais strictement rien avant que le D<sup>r</sup> Lacan m’ait demandé de vous en parler.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 22px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; orphans: auto; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="FR"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; 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</style></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="FR"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; text-indent: 35.4pt;">A aula 6 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:</span></p><p class="MsoNormal"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/06_insu08-02-77.mp3" style="color: #954f72;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;">http://www.valas.fr/IMG/mp3/06_insu08-02-77.mp3</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm 14.2pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-26734909.post-18069054211922207842023-03-19T19:24:00.009-03:002023-03-19T19:28:36.053-03:00JACQUES LACAN, SEMINÁRIO 1976-1977<p> </p><h1 align="center" style="break-after: avoid; color: #2e74b5; font-family: "Calibri Light", sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal; line-height: 22.826668px; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: center;">O In-sabido que sabe d-um tropeço se joga no amorte<o:p></o:p></h1><h1 align="center" style="break-after: avoid; color: #2e74b5; font-family: "Calibri Light", sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal; line-height: 22.826668px; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: center;">Seminário de 1976-1977<o:p></o:p></h1><h1 align="center" style="break-after: avoid; color: #2e74b5; font-family: "Calibri Light", sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal; line-height: 22.826668px; margin: 12pt 0cm 0cm; text-align: center;">Jacques Lacan<o:p></o:p></h1><h1 style="break-after: avoid; color: #2e74b5; font-family: "Calibri Light", sans-serif; font-size: 16pt; font-weight: normal; line-height: 22.826668px; margin: 12pt 0cm 0cm;"><o:p> </o:p></h1><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.693334px; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.693334px; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify;"><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 17.120001px;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: right;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aula 5<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: right;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">18 de Janeiro de 1977<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bastante penoso, então aqui está: na verdade, isso é mais o testemunho de uma falha, à saber que eu me esgotei por quarenta e oito horas, fazendo o que eu chamaria...contrariamente do que é a trança … eu me esgotei por quarenta e oito horas fazendo o que eu chamaria de uma quatrança. Aí está:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPcuJsBDTOvqUqJhjjOgyLAf-eltYexqkGBCnx7dMyBg-ka5k8zC3Q6GKh-HNbOKc2dsnmUkIpLPGya3bFMiBc9AIZvwFaNLw-AEj0DWbcepiSLgB4G1blowLQFjZnDmzVKG-0YMC4rVkY6-NjxyNB0v10QOT809ShgefmQcwmMr88z8xLc58/s1174/IMG_9216.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="1174" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPcuJsBDTOvqUqJhjjOgyLAf-eltYexqkGBCnx7dMyBg-ka5k8zC3Q6GKh-HNbOKc2dsnmUkIpLPGya3bFMiBc9AIZvwFaNLw-AEj0DWbcepiSLgB4G1blowLQFjZnDmzVKG-0YMC4rVkY6-NjxyNB0v10QOT809ShgefmQcwmMr88z8xLc58/s320/IMG_9216.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A trança é o princípio do nó borromeano, à saber que depois de seis vezes, encontramos...contanto que cruzemos esses três da maneira conveniente…...isso quer dizer que após seis manobras da trança, vocês encontram em ordem - na sexta manobra - o 1, o 2 e o 3:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk0NjH7FgCronlTSP8A2UtbAiH4e3liPldxQgiAGiQGogQXD0elBIBiZhwUybnqcVlHqN3k1oTcI0GDQLyEOj3tuxEvFE98OzQ-2vUTBJuCe6bpzy_N6MvyypYht_cyjPuLGIjGkFFYlzOpYHlXmn2E6eXGZbvreQDKBUzrDtcXCSnjHsUTG0/s665/IMG_9217.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="665" data-original-width="398" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk0NjH7FgCronlTSP8A2UtbAiH4e3liPldxQgiAGiQGogQXD0elBIBiZhwUybnqcVlHqN3k1oTcI0GDQLyEOj3tuxEvFE98OzQ-2vUTBJuCe6bpzy_N6MvyypYht_cyjPuLGIjGkFFYlzOpYHlXmn2E6eXGZbvreQDKBUzrDtcXCSnjHsUTG0/w120-h200/IMG_9217.jpg" width="120" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isto é o que constitui o nó borromeano. Se vocês tiverem algum... se vocês procederem doze vezes, vocês também terão outro nó borromeano. Coisa curiosa, esse outro nó borromeano não se visualiza imediatamente, mas tem esse caráter que, ao contrário do primeiro nó borromeu que, como vocês viram antes, passa por cima do que está por cima - porque - vocês o vêem: o vermelho está por cima do verde - por baixo do que está por baixo: este é o princípio do qual deriva o nó borromeano, é em função desta operação que o nó borromeano se sustenta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwLOD8qoxqJdzJKy4td96jxG337jVOskjshtJ1MzUgS0T3FbZpna_ElnPMp-mWm-U9yLTmCH2MOLz9HJRj4It-0iu3fH5SM_3gGl5pv0N1AS8nVqU7VEXeSplMiXZBR3wwokO-OGyfKY7g9ZRH3xM4YXtoltNf6qzXCxIlZ-P04MkTU8VKOhc/s735/IMG_9218.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="735" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwLOD8qoxqJdzJKy4td96jxG337jVOskjshtJ1MzUgS0T3FbZpna_ElnPMp-mWm-U9yLTmCH2MOLz9HJRj4It-0iu3fH5SM_3gGl5pv0N1AS8nVqU7VEXeSplMiXZBR3wwokO-OGyfKY7g9ZRH3xM4YXtoltNf6qzXCxIlZ-P04MkTU8VKOhc/s320/IMG_9218.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Da mesma forma, em uma operação a quatro, vocês colocarão um por cima e o outro por baixo:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8HM519tIUPMhjDVkrhIa0BD6HJ02ljCPtc8NcSWJgmj-9reu8b12oIWfLOVnCn5hz8rvhDaSupU0m-6GkFGCO4ch1BuANaOq-hYawOGd30F6NYu06x8wUyAnnXzIOg2VuSOEp8wxWjUsMGSCllH43ph2z9-itMnahjQAVngIz-oZqc2GWdt4/s860/IMG_9219.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="860" height="88" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8HM519tIUPMhjDVkrhIa0BD6HJ02ljCPtc8NcSWJgmj-9reu8b12oIWfLOVnCn5hz8rvhDaSupU0m-6GkFGCO4ch1BuANaOq-hYawOGd30F6NYu06x8wUyAnnXzIOg2VuSOEp8wxWjUsMGSCllH43ph2z9-itMnahjQAVngIz-oZqc2GWdt4/w200-h88/IMG_9219.jpg" width="200" /></a></div><br /><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">E da mesma forma vocês operam, com por baixo do que está por baixo, e vocês terão assim um novo nó borromeano que representa aquele com doze cruzamentos:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7nas0fVEXxZ3L_4O-t3Xq5jCwOoJSjnjJqsDHzY_LiP8-1VnC_XXIzZ0Hqizo3IidaCa_UR5HNDhges3xXrNZKCgeR2ogDgxkBOaTt5Y41Ifk6WlRiWfsnSwSHGTy3uB6mZqBBGMb1DL9kGkthaSdqXhO-hhiDgB58ODN7HCTEZcK7AXS9E/s701/IMG_9220.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="701" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ7nas0fVEXxZ3L_4O-t3Xq5jCwOoJSjnjJqsDHzY_LiP8-1VnC_XXIzZ0Hqizo3IidaCa_UR5HNDhges3xXrNZKCgeR2ogDgxkBOaTt5Y41Ifk6WlRiWfsnSwSHGTy3uB6mZqBBGMb1DL9kGkthaSdqXhO-hhiDgB58ODN7HCTEZcK7AXS9E/w200-h194/IMG_9220.jpg" width="200" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O que pensar desta trança? Essa trança pode estar no espaço, não há nenhuma razão - pelo menos no nível da quatrança - para não podemos supor que ela esteja inteiramente suspensa. A trança, no entanto, é visualizável na medida em que é colocada no plano.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Passei uma outra época, que pretensamente era reservada as férias, me esgotando e tentando colocar em funcionamento um outro tipo de nó borromeano, à saber, aquele que obrigatoriamente teria sido feito no espaço, pois de onde eu partia não era do círculo como vocês o vêem ali, quer dizer, de algo que habitualmente é planificado, mas do que se chama de tetraedro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Um tetraedro, isso se desenha assim:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_X-xhCtQKX-4496PqV9V9F2H6hClWtMth0woZfOYUoQcjrCEF2J05kEnQ-yTipGW4-8zSZHMnFSegJIEEUqVOruSn5esFTPudUsqXvC3uj-VcglwaM4sPTML_vkdg71xFzDnTArjDeMvjRqZHHMuoFKR66SDkyVyj1OCaCDrx-ObJp-s1QRY/s1208/IMG_9221.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="1208" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_X-xhCtQKX-4496PqV9V9F2H6hClWtMth0woZfOYUoQcjrCEF2J05kEnQ-yTipGW4-8zSZHMnFSegJIEEUqVOruSn5esFTPudUsqXvC3uj-VcglwaM4sPTML_vkdg71xFzDnTArjDeMvjRqZHHMuoFKR66SDkyVyj1OCaCDrx-ObJp-s1QRY/s320/IMG_9221.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Graças a isso, existem 1, 2, 3, 4, 5, 6 arestas. Devo dizer que os preconceitos que tive - porque se trata de nada menos que isso - me empurraram para operar com as quatro faces e não com as seis arestas, e que com as quatro faces é bem difícil, é impossível fazer um trançamento. É preciso as seis pontas para fazer um trançamento correto e eu amaria que com essas bolas, eu já as vejo voltando. [bolas lançadas na sala traçadas com o esquema]<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">O fato é que vocês constatarão que o trançamento, não para seis, mas para doze, é bastante fundamental. Quero dizer que o que se produz é que não se pode por a exercitar esse trançamento de tetraedros sem partir - desde os tetraedros, existem apenas três - sem partir da trança.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É um fato que me foi descoberto tarde, e que vocês verão aqui, desde que eu lhes passe essas bolas das quais - repito - eu amaria vê-las voltar porque não as elucidei - longe disso - plenamente. Vou, portanto, como habitualmente faço, enviá-las a vocês para que possam examinar. Eu amaria ver todas os quatro de volta. Na verdade, elas não são semelhantes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há quatro delas, e não é sem razão. É uma razão que eu mesmo ainda não dominei. É preferível…embora, bem claro, isso levaria muito tempo …seria preferível que, de uma dessas bolas à outra, que as comparassem, porque elas são efetivamente diferentes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu amaria que, desta trança de três...que é basal na operação desses nós borromeanos tetraédricos, aos quais, lhes repito, me apeguei sem dominá-los completamente ... eu amaria que vocês tirassem uma conclusão. É que, mesmo para os tetraedros em questão, também se procede ao que eu chamaria de planificação, para que isso fique claro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É necessário planificá-lo - nessa ocasião esférico - para que possamos tocar com o dedo, se posso dizer, os cruzamentos em questão, os cruzamentos tetraédricos, são bem da mesma ordem, à saber, que o tetraedro que está por baixo, o terceiro tetraedro, passa por baixo, e que o tetraedro que está por cima, o terceiro tetraedro passa por cima.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem por causa disso que estamos, em suma, ainda aqui, no nó borromeano. O que é lamentável, porém, é que mesmo no espaço, mesmo a partir de um pressuposto espacial, também sejamos obrigados neste caso a suportar...pois no final das contas somos nós que suportamos ... a suportar a planificação. Mesmo a partir de um pressuposto espacial, somos forçados a suportar essa planificação, muito precisamente na forma de algo que se apresenta como uma esfera:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAax7Fl2c_t-TVzydG5zcbmbX8hqbRT01OuKnfI2S1wLDT6yN6kH6ZLm1Q0nKxWmXKNFPWKmLUqPjXeHXVGAxSODhXUx1gCIw6vDG2ZpCWv3ec89_97ViLmuvY6DsgNyXrM7mr7zgxTw6dEf7e0153rcycB9nx-i75z7adw9QY-1fz3OmbVTI/s721/IMG_9222.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="679" data-original-width="721" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAax7Fl2c_t-TVzydG5zcbmbX8hqbRT01OuKnfI2S1wLDT6yN6kH6ZLm1Q0nKxWmXKNFPWKmLUqPjXeHXVGAxSODhXUx1gCIw6vDG2ZpCWv3ec89_97ViLmuvY6DsgNyXrM7mr7zgxTw6dEf7e0153rcycB9nx-i75z7adw9QY-1fz3OmbVTI/w200-h188/IMG_9222.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Mas, o que isso quer dizer, senão que, mesmo manipulando o espaço, nós jamais a vemos senão em superfícies, superfícies sem dúvida que não são superfícies banais, já que as articulamos como planificadas.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A partir deste momento, ele está, nessas bolas…que acabei de distribuir para vocês e que gostaria de ver voltarem ...é, nessas bolas, manifesto que a trança é fundamental – aquela que se entrecruza doze vezes – é manifesto que esta trança fundamental faz parte de um toro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Exatamente este toro que podemos materializar ao nível disto, à saber, a trança a doze, e que também poderíamos materializar ao nível disto, quer dizer, da trança a 6:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwm-4LXVGokduxneuWUlY6iIFFfjhcNeHleG69E5WhSa7HxC5bud81N9jfRPYYmJpsTRiROckZYeosL_qlI_nrSFe_zHsS9S1uFropfNoGUm8zhQwkzJ7B6bse_BT3ZisSFQuATQhKSyQmGJWDyM_2xpJvSmA_GWF6nRdjT1DWw18URfJKpo/s1284/IMG_9223.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="795" data-original-width="1284" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwm-4LXVGokduxneuWUlY6iIFFfjhcNeHleG69E5WhSa7HxC5bud81N9jfRPYYmJpsTRiROckZYeosL_qlI_nrSFe_zHsS9S1uFropfNoGUm8zhQwkzJ7B6bse_BT3ZisSFQuATQhKSyQmGJWDyM_2xpJvSmA_GWF6nRdjT1DWw18URfJKpo/s320/IMG_9223.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Na verdade, esta função do toro é bastante manifesta no nível das bolas que acabo de lhes remeter, porque não é menos verdadeiro do que entre os dois pequenos triângulos, se o fizermos – por favor, considerem essas bolas – se passarmos um fio de lã, teremos exatamente da mesma forma um toro.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Porque basta fazer um furo ao nível destes dois pequenos triângulos para constituir no mesmo lançe um toro.É bem por isso que a situação é homogênea, no caso do nó borromeano, tal como acabei de desenhar aqui, é homogênea entre este nó borromeano e o tetraedro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Há, portanto, algo que não se torna menos verdadeiro para um tetraedro e que a função do toro ali regula o que é nodal no nó borromeano. É um fato, é um fato que estritamente jamais foi percebido, à saber, que tudo o que concerne ao nó borromeano só se articula por ser tórico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Um toro se caracteriza especificamente por ser um furo. O que é lamentável é que o furo seja tão difícil de definir. É que o nó do furo com sua planificação é essencial: é o único princípio de sua contagem, e que só há uma maneira, até o presente, em matemática, de contar os furos por onde passam, quer dizer, fazer um trajeto tal que os furos sejam contados.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso é o que se chama de grupo fundamental. É bem por isso que a matemática não domina plenamente aquilo do que se trata.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Quantos furos existem em um nó borromeano?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem isso que é problemático, já que vocês vêem, estando planificado, que são quatro:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgnLprO36tflf5FtPnWzLpeSy4go1HVWyHWdkewylICHoYAxfAmi4BB0DyRY5orEklpxjo-NFn5eSUFrrMsL0BKmzEfdTjGX-Z-5JOOqh-s7ar9Tqof8276CdLR0qJ5nFD-lwxrsd3XerjZHs43ZPjKLWvc1lRGXENeyIgpxH0p3KhISo97CE/s810/IMG_9224.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="810" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgnLprO36tflf5FtPnWzLpeSy4go1HVWyHWdkewylICHoYAxfAmi4BB0DyRY5orEklpxjo-NFn5eSUFrrMsL0BKmzEfdTjGX-Z-5JOOqh-s7ar9Tqof8276CdLR0qJ5nFD-lwxrsd3XerjZHs43ZPjKLWvc1lRGXENeyIgpxH0p3KhISo97CE/w200-h171/IMG_9224.jpg" width="200" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">São quatro, quer dizer, não há menos do que no tetraedro que tem quatro faces, das quais, em cada uma, podemos fazer um furo. Só que se pode fazer dois furos, até três, até quatro, fazendo um furo em cada uma das faces e que, neste caso, cada face se combinando com todas as outras e podendo até mesmo repassar por si mesma, não vemos como contar esses trajetos que seriam constituintes do que se chama de grupo fundamental.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Estamos, em suma, reduzidos à constância de cada um desses furos, que por isso desvanecem de uma maneira bastante sensível, já que um furo não é grande coisa. Como então distinguir o que faz furo e o que não faz furo?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Pode ser que a quatrança possa nos ajudar a compreendê-lo. Trata-se, com efeito na quatrança de algo que solidariza com o que eu qualifiquei de três círculos, à saber, como vocês vêem aqui neste primeiro desenho, esses três círculos formam um nó borromeano.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj9HRnctTAsk2HlPQuSuqW4IN4c68OwQG4c58Alv1b-Ri-T3mYfX1veLErCh84ct703UFTT1JGi0z5D4NBU_dr4nE3ds4Oiy8__AxNXFZWoZnmC3HtFIJvkJHdGArMdWbM1wphNpvoLBvjds3Q9Z1a40zopfmf0y0KoNqctzbnoRLzBlXMBvs/s1162/IMG_9225.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="1162" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj9HRnctTAsk2HlPQuSuqW4IN4c68OwQG4c58Alv1b-Ri-T3mYfX1veLErCh84ct703UFTT1JGi0z5D4NBU_dr4nE3ds4Oiy8__AxNXFZWoZnmC3HtFIJvkJHdGArMdWbM1wphNpvoLBvjds3Q9Z1a40zopfmf0y0KoNqctzbnoRLzBlXMBvs/s320/IMG_9225.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eles formam um nó borromeano, não que os três primeiros façam nó borromeano, pois, como está implicado, no fato de que o quarto, liberado se assim posso dizer, o quarto elemento liberado deve deixar cada um dos três livres.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Portanto, a quatrança liga, a partir</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">da que está mais acima (em preto), com a condição de passar por cima da que está mais acima, ele se encontrará passando - sobre aquele que na planificação é intermediário (em verde) - passando abaixo, ele vai se encontrar ligando os três. Isso é bem, com efeito, o que vemos se passar aqui, à saber, com a condição de que vocês vejam isso como equivalente a isso:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFzl7DHY9RYgX8yVJd8Wuuz-Z_ejvxtVb3tUDVKDTQ5R04dDvSlm_1uG3J7ut3rcYgbnIlYzsTHNod9tuBAzTJKFEOrVWgrnUc3IM2Z75tbZcJV9EP9Bxzmn2mye1l_tEvPTGRNhuA9IY3vLciusUPMd8IZLDcW4CermqckSSfdhdUwfbpJqc/s934/IMG_9226.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="934" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFzl7DHY9RYgX8yVJd8Wuuz-Z_ejvxtVb3tUDVKDTQ5R04dDvSlm_1uG3J7ut3rcYgbnIlYzsTHNod9tuBAzTJKFEOrVWgrnUc3IM2Z75tbZcJV9EP9Bxzmn2mye1l_tEvPTGRNhuA9IY3vLciusUPMd8IZLDcW4CermqckSSfdhdUwfbpJqc/s320/IMG_9226.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Eu penso que vocês veem se tratar aqui de uma representação do Real na medida em que é aqui que vocês tem a apreensão, do Imaginário, do Sintoma e do Simbólico, sendo o Simbólico na ocasião muito precisamente o que temos que pensar como sendo o significante. O que isso quer dizer?<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É que o significado nesta ocasião é um sintoma, o corpo, à saber, o Imaginário estando distinto do significado. Essa forma de fazer a cadeia nos interroga sobre isso: é que o Real... à saber, isso que na ocasião está marcado lá...é que o Real estaria todo especialmente suspenso ao Corpo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Sim, vamos tentar ver aqui o que resultaria disso, à saber, esse X que está ali, nesse lugar…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzOAZ8AW_8i_Cl4emrUnKKfYrAAQdGHtf31QlGbZ7PC5zcU9owaTRBMzanTxqnw2eAVBu8tmlEthBRcNbkgMwO6fialIID3FMT899mi4LjTXyvfX5rTRDWliFVRE9fKYZPaDHRoygAuYYdqveZsBZkeLy2wCguU5FgWGPxhVO7azoJLrfqS7M/s1284/IMG_9227.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="1284" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzOAZ8AW_8i_Cl4emrUnKKfYrAAQdGHtf31QlGbZ7PC5zcU9owaTRBMzanTxqnw2eAVBu8tmlEthBRcNbkgMwO6fialIID3FMT899mi4LjTXyvfX5rTRDWliFVRE9fKYZPaDHRoygAuYYdqveZsBZkeLy2wCguU5FgWGPxhVO7azoJLrfqS7M/s320/IMG_9227.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">... abriria e o Imaginário se continuaria no Real. De fato, é o que, com efeito, se passa, pois os corpos só são produzidos - da maneira mais fútil - como apêndices da vida, dito de outra forma é o que Freud especula quando fala do gérmem.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Encontramos aí, em torno da função falante, algo que, por assim dizer, isola o homem. E não é senão em função disso, é preciso marcar aí, que não há relação sexual. O que podemos, na ocasião, chamar de linguagem, se assim posso dizer, não supriria isso. É um fato que o bla-bla-blá móvel, móvel que se distingue do que não há relação. Sim, neste caso seria necessário que o Real…sem que possamos saber onde ele pára ...que o Real, nós o colocamos em continuidade com o Imaginário. Em outros termos, começa ali em algum lugar bem no meio do Simbólico:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJNYFjEZsirpFrXcGiJksmX2L6WHnIeL7oagT5gklXMaFgGGeTUryegZQM4ELP938l_nYcjFcyEN-VC0t7SBUeY_i51QROEgL2Exi4VQgbX7FevA47LdKV6L08q567VhqVkkR_wNAclx_icWsoQ1kX7DXlL4ecKLyt7Pp0yppPVpOlhtW1V_A/s434/IMG_9319.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="362" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJNYFjEZsirpFrXcGiJksmX2L6WHnIeL7oagT5gklXMaFgGGeTUryegZQM4ELP938l_nYcjFcyEN-VC0t7SBUeY_i51QROEgL2Exi4VQgbX7FevA47LdKV6L08q567VhqVkkR_wNAclx_icWsoQ1kX7DXlL4ecKLyt7Pp0yppPVpOlhtW1V_A/w167-h200/IMG_9319.jpg" width="167" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso explicaria porque o Imaginário, aqui traçado em vermelho, efetivamente se redobra no Simbólico, mas que, por outro lado, lhe seja estrangeiro, como atesta o fato de que só há homem para falar. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Isso se exprime aqui: que o Real está desenhado em verde.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Sim... eu amaria que alguém me interpelasse sobre o que venho hoje e para vocês, penosamente tentando formular dessa forma que torna o simbólico algo que não é fácil de exprimir. Eu penso que, quanto a esta trança a quatro, me parece reproduzir, reproduzir muito exatamente o que está aqui:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtpZJw0U4bJNx1HClIHnFURBUqa0O3VIOckQUK7pKs50Bi7gAq-TyO8_xctG4aB8_oRyrlGgv7lC37Gbd-A4pbpJb7FdLA1hZ_xPfV91MnymHrxLRl5oI4OYr4d3MYoZMJ-OYDFx1FaJxcNZvAm7WheBv99IBLOcel1DjP2AEPUI_oDy4mPbA/s1019/IMG_9320.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="1019" height="93" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtpZJw0U4bJNx1HClIHnFURBUqa0O3VIOckQUK7pKs50Bi7gAq-TyO8_xctG4aB8_oRyrlGgv7lC37Gbd-A4pbpJb7FdLA1hZ_xPfV91MnymHrxLRl5oI4OYr4d3MYoZMJ-OYDFx1FaJxcNZvAm7WheBv99IBLOcel1DjP2AEPUI_oDy4mPbA/s320/IMG_9320.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Ou seja, é uma forma de representá-lo como a trança em questão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Se eu efetivamente não consegui de imediato, é porque vocês devem crer que não é fácil fazer uma trança a 4: é necessário partir de um ponto que corta os inter-cruzamentos, por assim dizer, de uma maneira adequada, e pode ser que as coisas sejam tais que a partir de um desses pontos não se encontre uma maneira de fazer a trança.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">É bem por isso que eu estou tão atrasado, tão atrasado que isso que eu tinha a dizer a vocês hoje acabou de forma tão condenável. Então, se alguém quiser me dar a réplica, à saber, me interrogar sobre o que eu tentei dizer hoje, ficar-lhe-ia muito reconhecido.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Questões<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Eu me permito lhe colocar uma questão. Eu queria perguntar a você, porque você disse: o pressuposto do espaço, e eu nunca compreendi bem - e eu humildemente admito isso diante desta nobre assembléia - se você diz ex-siste ou existe. Eu tenho o direito de ter minhas fraquezas. Mas por que você não poderia dizer: o pai do espaço?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<i> <o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><i><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- </span></i><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Sim.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><i><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- …eu me pergunto. E então você disse: a pressuposição do tetraedro que é a três no espaço forma trança. Eu não estou no circo, mas eu lembro que já que estamos falando de uma esfera, com essas bolas que você enviou que são tão diferentes entre si, que podemos trançar.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Podemos...?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Podemos trançar na ilha Borromeo. Podemos fazer a trança no espaço como um malabarista.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- É...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- É o que você disse, que é difícil no plano, você mesmo admitiu. Ninguém te disse?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Sim é verdade. Bom. Alguém mais tem alguma outra questão a colocar?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- A abertura do Real e do Imaginário com o Simbólico dobrado sobre si mesmo supõe que você passe do domínio do homem para o domínio da vida e do vivente?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> - Certamente ele não é o único a viver.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Você não pode me ouvir justamente porque eu não tenho um microfone. A técnica é feita assim como os microfones.Por que é que você não se serve dele? É para dar mais valor ao que você diz?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> - Certamente não! Peço desculpas por ter precisado ir ao quadro mais de uma vez.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Então, se a função falante isola o homem, que tal uma manifestação pré-verbal, quer dizer, a possível abertura do Real...eu reli: o Real em continuidade com o Imaginário ...como você vê, por exemplo, as manifestações pré-verbais que são as da arte, por exemplo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- As da...?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- …da arte, da música, a arte entre aspas, a pintura, a música, enfim, todas as artes que são, que não passam pela <i>talking-cure</i>, que não passam pelo falar? Então, se você colocar o Real em continuidade com o Imaginário por uma abertura aqui, eu creio...de uma experiência que é minha a de pintar...que a continuidade aqui desenhada por você no quadro por uma abertura está em ato...bem digo em ato - desta vez pelo corpo, que é como você definiu e como Freud o define pelo gérmem, como o corpo estando ali como apêndice...acho que ali, ao nível da pintura, se passa justamente um jogo de apêndice pré-verbal, quer dizer e aí, lhe peço que justamente encadeie isso, não que eu não saiba o que vem a seguir, mas que aguardo sua resposta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Sim...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Vejo neste grafo, que é a representação de um corte, mas onde há a possibilidade de uma abertura em ato que é o ato de pintar, que está ali justamente o fato de uma abertura, mas por uma continuidade que seria, me desculpe, uma espécie de… um pouco como quando você pega o caramelo, isso faz fios. Então</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> desta vez</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> não há o corte entre o sujeito e o lugar do Outro, não há essa alienação que nos foi descrita na música, da última vez, onde o pequeno(a) se desvanece, digamos que entre o Sujeito e o lugar do Outro isso é feitos de fios. É como quando se faz caramelo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">A partir da compulsividade do Sujeito ao lugar do Outro, vejo uma curiosa possibilidade da linguagem da pintura...que é a minha, e que é uma linguagem onde, ao nível do denotado, isto é, ao nível do que é o dicionário e do que é</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">justamente colocado em abismo e que está em função do tempo em seu estudo da linguagem a partir a cura...aqui no fato pictórico há uma espécie de insistência...e como Lacan diz que o sentido não consiste no que significa no mesmo momento, efetivamente há sempre esse escorregada e esse jogo dos significantes como no <i>Seminário dA Carta Roubada</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">...aqui haveria um processo de continuidade, de curiosa insistência, num primeiro nível que seria um nível do denotado...que existiria na poesia, que existe no que me concerne, numa experiência pictórica onde naquele momento há uma primeira colocação em cenário, em cena...os signos são cenográficos e vão insistir em um nível onde o primário passa para o secundário e - se você quiser - faz uma primeira colocação em forma de signos que eles mesmos serão então postos em condição de abismo pelo jogo de uma espécie de engrenagem cênica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Pessoalmente, creio que seu pré-verbal, na ocasião, é totalmente moldado pelo verbal. Eu quase diria que é um hiper-verbal. O que você chama na ocasião, por exemplo, de filamentos, é algo profundamente motivado pelo símbolo e pelo significante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Sim, eu também creio. Mas, digamos que a via é diferente e não passa por todo o processo do Simbólico e</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> não</span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">,</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> não quero de forma alguma colocar em dúvida ou criticar o seu ensino, embora eu não esteja aqui para...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Não há nenhuma razão para que não se possa colocar meu ensino em dúvida.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Não, mas digamos que ao nível do que já não é mais...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Estou tentando dizer que a arte em certas ocasiões </span><span face="Verdana, sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 12pt; line-height: 32px;">[</span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">o] está além do simbolismo. A arte é um saber-fazer e o Simbólico é o princípio do fazer. Creio que há mais verdade no dizer da arte do que em não importa qual bla-bla-blá. Mas isso não quer dizer que isso passa por não importa qual via.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Sim, eu somente queria dizer que as coisas...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">- Isso não é um pré-verbal. É um verbal à segunda potência. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;">Aí está !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><b><span style="color: #2b00fe;">TEXTO EM FRANCÊS</span> </b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Séminaire de 1976-1977<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Jacques Lacan<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-indent: 35.45pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: left;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span><b style="font-size: 11pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Leçon 5</span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: right;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">18 janv<a name="Janv18"></a>ier 1977 <o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est plutôt pénible, alors voilà : à la vérité, ceci c’est plutôt le témoignage d<sup>’</sup>un échec, à savoir que je me suis épuisé pendant quarante huit heures, à faire</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">ce que j’appellerais… contrairement à ce qu’il en est de la tresse …je me suis épuisé pendant quarante huit heures à faire ce que j’appellerais une quatresse. Voilà:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZGYvnJJNcexs3ImiiXzBZwWr9mRE5xHosxpuFaNI3BJrrMI0PHd_2lr7yKkkxnOXfGncEpv3O_LN8oAwhUAbkC0bQbU6KhNDvn1RbVthJgg80fw2sfo1lAX-KKZoFiVTjnNnIjSNrCfVxMO-Uj9p5wLgWhiXdtNZIbSQlRjytRUX9yv7Ghk/s1174/IMG_9216.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="1174" height="92" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicZGYvnJJNcexs3ImiiXzBZwWr9mRE5xHosxpuFaNI3BJrrMI0PHd_2lr7yKkkxnOXfGncEpv3O_LN8oAwhUAbkC0bQbU6KhNDvn1RbVthJgg80fw2sfo1lAX-KKZoFiVTjnNnIjSNrCfVxMO-Uj9p5wLgWhiXdtNZIbSQlRjytRUX9yv7Ghk/w200-h92/IMG_9216.jpg" width="200" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La tresse est au principe du nœud borroméen, c’est à savoir qu<sup>’</sup>au bout de six fois, on trouve…pour peu qu<sup>’</sup>on croise de la façon convenable ces trois……ceci veut dire qu’au bout de six manœuvres de la tresse, vous retrouvez dans l’ordre - à la sixième manœuvre - le 1, le 2 et le 3:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdUB7FkWByAdvZ7O4kbZrC9LUTYeeJ4bM4_FX4WeDj_3Sf-OIEubj312S_vrc_mPVqxUvEourwk40YEQuVc2Ik4Zh7s6pPI0ZVeCbbSFB7IsikNfjaznlDJ-WXSwckvF_3rnu9M99HJ9q3MUxLXJFIqUJv6wjXE7bvwTaRcLM12NsbkwZWAyg/s665/IMG_9217.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="665" data-original-width="398" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdUB7FkWByAdvZ7O4kbZrC9LUTYeeJ4bM4_FX4WeDj_3Sf-OIEubj312S_vrc_mPVqxUvEourwk40YEQuVc2Ik4Zh7s6pPI0ZVeCbbSFB7IsikNfjaznlDJ-WXSwckvF_3rnu9M99HJ9q3MUxLXJFIqUJv6wjXE7bvwTaRcLM12NsbkwZWAyg/w120-h200/IMG_9217.jpg" width="120" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est ceci qui constitue le nœud borroméen. Si vous en avez… si vous procédez douze fois, vous avez de même un autre nœud borroméen. Chose curieuse, cet autre nœud borroméen n’est pas visualisé immédiatement.Il a pourtant ce caractère que, contrairement au premier nœud borroméen qui, comme vous l’avez vu tout à l’heure, passe au-dessus de celui qui est au-dessus - puisque - vous le voyez : le rouge est au-dessus du vert - au-dessous de celui qui est au-dessous : voilà le principe dont découle le nœud borroméen, c’est en fonction de cette opération que le nœud borroméen tient.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0_Arff804wsw44F_TakT9AVCe0d0eAE7quQZRMttaRS1XEumEuBr3_KlH7bTo2nn77zMgVv-mTCn3NIAQ5bYYKEdlWXhF1vNanL3YQdINQibq_OOr7EkCUPLfnZ41ABPUvN7-yssqE-V2VhS-qyZA3S-COaWN0Q8NDcKGgKHeTZLX8Ltr6RU/s735/IMG_9218.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="735" height="107" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0_Arff804wsw44F_TakT9AVCe0d0eAE7quQZRMttaRS1XEumEuBr3_KlH7bTo2nn77zMgVv-mTCn3NIAQ5bYYKEdlWXhF1vNanL3YQdINQibq_OOr7EkCUPLfnZ41ABPUvN7-yssqE-V2VhS-qyZA3S-COaWN0Q8NDcKGgKHeTZLX8Ltr6RU/w200-h107/IMG_9218.jpg" width="200" /></a></div><br /><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">De même, dans une opération à quatre, vous mettrez un au-dessus, l’autre au-dessous : <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlxI9nIvpRpBz1hqqULaFZMUPcyawUHHci3HGR3YpoKwCetR4hDO4lVYXnrQFV9YyEpvtTX213AJ20IOczY-FpmuXCChlRiOr7-9Rfly_6hf-x_5rNpQeR2O0w8k84w3wow2t3dUxxDKBo1Z-UEzivzvwhFHKB3EH06s52N7rBKE2dcQQgVNs/s860/IMG_9219.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="860" height="88" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlxI9nIvpRpBz1hqqULaFZMUPcyawUHHci3HGR3YpoKwCetR4hDO4lVYXnrQFV9YyEpvtTX213AJ20IOczY-FpmuXCChlRiOr7-9Rfly_6hf-x_5rNpQeR2O0w8k84w3wow2t3dUxxDKBo1Z-UEzivzvwhFHKB3EH06s52N7rBKE2dcQQgVNs/w200-h88/IMG_9219.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Et de même opérerez-vous, avec au-dessous celui qui est au-dessous, vous aurez ainsi un nouveau nœud borroméen qui représente celui à douze croisements:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV96dDBA8EhTPVsIOiIUDKKa9wvnvNLY5TEyHu2_D15ROhe9Nw0gdMee-fk_0rstdgHgTbim1OSrN8M4JO2F7wRgxV07IQKJ8EMA8sNeGFa82XuWQ-Lm50phX9eBH7MWbBcYeZjrYnWqtPI4vZz3jV948HUwt3is1C6kKyEcz1A5jiCu8X434/s701/IMG_9220.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="701" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV96dDBA8EhTPVsIOiIUDKKa9wvnvNLY5TEyHu2_D15ROhe9Nw0gdMee-fk_0rstdgHgTbim1OSrN8M4JO2F7wRgxV07IQKJ8EMA8sNeGFa82XuWQ-Lm50phX9eBH7MWbBcYeZjrYnWqtPI4vZz3jV948HUwt3is1C6kKyEcz1A5jiCu8X434/w200-h194/IMG_9220.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Que penser de cette tresse ? Cette tresse peut être dans l’espace, il n’y a aucune raison - en tout cas au niveau de la quatresse - que nous ne puissions la supposer entièrement suspendue. La tresse pourtant est visualisable pour autant qu’elle est mise à plat. J’ai passé une autre époque, celle qui était prétendument réservée aux vacances, à m’épuiser de même à essayer de mettre en fonction un autre type de nœud borroméen, c’est à savoir celui qui se serait fait obligatoirement dans l’espace puisque ce dont je partais, ça n’était pas le cercle comme vous le voyez là, c’est-à-dire de quelque chose qu’on met d’habitude à plat, mais de ce qu’on appelle un tétraèdre. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Un tétraèdre, ça se dessine comme ça:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDTCsgJyxqlqnmmief3E_CsD9oMhLvYXZ-Gn6uZRLwgm3F59jKKES2ugA8u0ApWxyzYYeQjOcayvol6kWc9F_SH-BBawAeh6m80LqVhkO4oOLpkComErNsUUs-RH_X-AXY4QTsm6Vw1U0gi7O6cgj2Feimssxz4EOguNzSjTi_R0CtXxmGfKA/s1208/IMG_9221.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="1208" height="103" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDTCsgJyxqlqnmmief3E_CsD9oMhLvYXZ-Gn6uZRLwgm3F59jKKES2ugA8u0ApWxyzYYeQjOcayvol6kWc9F_SH-BBawAeh6m80LqVhkO4oOLpkComErNsUUs-RH_X-AXY4QTsm6Vw1U0gi7O6cgj2Feimssxz4EOguNzSjTi_R0CtXxmGfKA/w200-h103/IMG_9221.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Grâce à ça, il y a 1, 2, 3, 4, 5, 6 arêtes. Je dois dire que les préjugés que j’avais - car il ne s’agit de rien de moins – m’ont poussé à opérer avec les quatre faces et non pas avec les six arêtes, et qu’avec les quatre faces c’est tout à fait difficile, c’est impossible de faire un tressage. II y faut les six arêtes pour faire un tressage correct et j’aimerais que ces boules, je les vois revenir. [boules lancées à la salle portant le tracé du schéma] <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Le fait est que vous y constaterez que le tressage, non pas à six mais à douze, est tout à fait fondamental. Je veux dire que ce qui se produit, c’est qu’on ne saurait mettre en exercice ce tressage des tétraèdres sans partir - puisque de tétraèdres, il n’y en a que trois - sans partir de la tresse. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est un fait qui m’a été découvert sur le tard, et dont vous verrez ici, pour peu que je vous passe ces boules dont - je le répète - j’aimerais les voir revenir parce que je ne les ai pas - loin de là - pleinement élucidées. Je vais donc, comme je fais d’habitude, vous les envoyer pour que vous les examiniez. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’aimerais les voir revenir toutes les quatre. En effet, elles ne sont pas semblables. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y en a quatre, ce n’est pas sans raison. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est une raison que je n’ai pas même encore maîtrisée. Il est préférable…quoi que bien entendu ça prendrait trop de temps …il serait préférable que, d’une de ces boules à l’autre, on les compare, car elles sont effectivement diferentes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">J’aimerais que, de cette tresse à trois… qui est basale dans l’opération de ces nœuds borroméens tétraédriques auxquels, je vous le répète, je me suis attaché sans y parvenir complètement …j’aimerais que vous tiriez une conclusion. C’est que, même pour les tétraèdres en question, on procède aussi à ce que j’appellerais une mise à plat, pour que ce soit clair. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il faut la mise à plat - dans l’occasion sphérique - pour qu’on touche du doigt si je puis dire, que les croisements en question, les croisements tétraédriques, sont bien du même ordre, c’est à savoir que le tétraèdre qui est en-dessous, le troisième tétraèdre, passe en-dessous, et que le tétraèdre qui est en-dessus, le troisième tétraèdre passe en-dessus. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien à cause de ça que nous en sommes, là encore, au nœud borroméen. Ce qu’il y a de fâcheux pourtant, c’est que même dans l’espace, même à partir d’un présupposé spatial, nous soyons contraints aussi dans ce cas-là à supporter… puisqu’en fin de compte, c’est nous qui supportons …à supporter la mise à plat. Même à partir d’un présuppose spatial, nous sommes forcés de supporter cette mise à plat, très précisément sous la forme de quelque chose qui se présente comme une sphère:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGufD7aIAtkrMDNBUXtE57Jdqv2jJgjQZd3fZrG7n-wDequdRLmOiAl0ujF0EJJTON5foSzsgwZRoBkCNeBrqjs1O0fR_cZuebDlDnY49uGjwY9CeoPG7vA6WiOSYCNGmo7WsmgvlTIfIX3ykKZDNTGY22e0cDUZrpxAJ2WbK2Qx3RbB9inuk/s721/IMG_9222.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="679" data-original-width="721" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGufD7aIAtkrMDNBUXtE57Jdqv2jJgjQZd3fZrG7n-wDequdRLmOiAl0ujF0EJJTON5foSzsgwZRoBkCNeBrqjs1O0fR_cZuebDlDnY49uGjwY9CeoPG7vA6WiOSYCNGmo7WsmgvlTIfIX3ykKZDNTGY22e0cDUZrpxAJ2WbK2Qx3RbB9inuk/w200-h188/IMG_9222.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Mais, qu’est-ce à dire, si ce n’est que, même quand nous manipulons l’espace, nous n’avons jamais vue que sur des surfaces, des surfaces sans doute qui ne sont pas des surfaces banales puisque nous les articulons comme mises à plat. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À partir de ce moment, il est, sur les boules… que je viens de vous distribuer et que j’aimerais bien voir revenir …il est, sur les boules, manifeste que la tresse fondamentale - celle qui s’entrecroise douze fois - il est manifeste que cette tresse fondamentale fait partie d’un tore.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Exactement ce tore que nous pouvons matérialiser au niveau de ceci, à savoir de la tresse à douze, et que nous pourrions d’ailleurs aussi bien matérialiser au niveau de ceci, c’est-à-dire de la tresse à 6:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgrF27uOJPE5Vg1YhbmWYCzcmYT7cJSixIXwaGCZ0EXMk7m5Qmm8P--SiZSBkUp6DvujwVOP93nJiW5r-j_i2Z-SY_VwMvtaAbwrCLJWTq_6A6XIa5_efcEihloaH09On2t9oWRU-UwgzZqq5KF1HsZQbQ-hW2iOiek8P4anONrsxn0eUIMzI/s1284/IMG_9223.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="795" data-original-width="1284" height="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgrF27uOJPE5Vg1YhbmWYCzcmYT7cJSixIXwaGCZ0EXMk7m5Qmm8P--SiZSBkUp6DvujwVOP93nJiW5r-j_i2Z-SY_VwMvtaAbwrCLJWTq_6A6XIa5_efcEihloaH09On2t9oWRU-UwgzZqq5KF1HsZQbQ-hW2iOiek8P4anONrsxn0eUIMzI/w200-h124/IMG_9223.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À la vérité cette fonction du tore est tout à fait manifeste au niveau des boules que je viens de vous remettre, parce que il n’est pas moins vrai qu’entre les deux petits triangles, si nous faisons - je vous prie de considérer ces boules -si nous faisons passer un fil polaire, nous aurons exactement de la même façon un tore. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Car il suffit de faire un trou au niveau de ces deux petits triangles pour constituer du même coup un tore. C’est bien en quoi la situation est homogène, dans le cas du nœud borroméen, tel que je viens de le dessiner ici, est homogène entre ce nœud borroméen et le tétraèdre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y a donc quelque chose qui fait qu’il n’est pas moins vrai pour un tétraèdre que la fonction du tore y règle ce qu’il y a de nodal dans le nœud borroméen. C’est un fait, c’est un fait qui n’a strictement jamais été aperçu, c’est à savoir que tout ce qui concerne le nœud borroméen, ne s’articule que d’être torique.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Un tore se caractérise tout à fait spécifiquement d’être un trou. Ce qu’il y a de fâcheux, c’est que le trou c’est très difficile à définir. C’est que le nœud du trou avec sa mise à plat est essentiel : c’est le seul principe de leur comptage, et qu’il n’y a qu’une seule façon, jusqu’à présent, en mathématiques, de compter les trous, c’est de passer par, c’est-à-dire de faire un trajet tel que les trous soient comptés. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est ce qu’on appelle le groupe fondamental . C’est bien en quoi la mathématique ne maîtrise pas pleinement ce dont il s’agit.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Combien de trous y a-t-il dans un nœud borroméen ? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien ce qui est problématique, puisque vous le voyez, mis à plat, il y en a quatre : <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-h9E4_YrRk4t5rW7RfqfntGxP7n4jEVIVk8GVHCzhP7zBy7aeAjFPlPxDgFOU2il2FKKl93DY6zIKzs_Ihc3nZMvDKP_34MI21zn_FSYhK8cV4x2KaiwhfA1xOV4ohz988qxB2_X4Mq6Js1VQJBa-r0Om_nI3jcAvRweE0WhjjbsUQxgaU6Y/s810/IMG_9224.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="810" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-h9E4_YrRk4t5rW7RfqfntGxP7n4jEVIVk8GVHCzhP7zBy7aeAjFPlPxDgFOU2il2FKKl93DY6zIKzs_Ihc3nZMvDKP_34MI21zn_FSYhK8cV4x2KaiwhfA1xOV4ohz988qxB2_X4Mq6Js1VQJBa-r0Om_nI3jcAvRweE0WhjjbsUQxgaU6Y/w200-h171/IMG_9224.jpg" width="200" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Il y en a quatre, c’est-à-dire qu’il n’y en a pas moins que dans le tétraèdre qui a quatre faces, dans lesquelles, chacune, on peut faire un trou. À ceci près qu’on peut faire deux trous, voire trois, voire quatre, en faisant un trou dans chacune des faces et que, dans ce cas-là, chaque face se combinant avec toutes les autres et pouvant même repasser par soi, nous voyons mal comment compter ces trajets qui seraient constituants de ce qu’on appelle le le groupe fondamental. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Nous en sommes donc réduits à la constance de chacun de ces trous, qui de ce fait s’évanouit d’une façon tout à fait sensible, puisqu’un trou ce n’est pas grand chose. Comment des lors distinguer ce qui fait trou et ce qui ne fait pas trou? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Peut-être la quatresse peut nous aider à le saisir. Il s’agit en effet dans la quatresse de quelque chose qui solidarise ce dont il se trouve que j’ai qualifié trois cercles, c’est à savoir que, comme vous le voyez ici dans ce premier dessin, ces trois cercles forment nœud borroméen. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeudUOqdJur0EtKxfB_mM2ovSQVROV2iWTm8LxVYuXVQjh-20epXJuSYQxmmQjdclmpeDpLplMiJuVwzqGbWGOawYm9pmUVyVs2iPjGkXhZsK3LcTNTjhe6fz-sbSg4pxjLDXTmXn5bjbGMRQloIHmF0CQEBA7iWSUj6fO9bPSZ_HfNzcnmP0/s1162/IMG_9225.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="1162" height="76" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeudUOqdJur0EtKxfB_mM2ovSQVROV2iWTm8LxVYuXVQjh-20epXJuSYQxmmQjdclmpeDpLplMiJuVwzqGbWGOawYm9pmUVyVs2iPjGkXhZsK3LcTNTjhe6fz-sbSg4pxjLDXTmXn5bjbGMRQloIHmF0CQEBA7iWSUj6fO9bPSZ_HfNzcnmP0/w200-h76/IMG_9225.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ils forment nœud borroméen, non pas que les trois premiers fassent nœud borroméen, puisque, comme c’est impliqué dans le fait que la quatrième, libérée si je puis dire, le quatrième élément libéré doit laisser chacun des trois, libre.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">La quatresse lie pourtant, à partir de celui qui est le plus en-dessus [en noir], à condition de passer par-dessus celui qui est le plus en-dessus, il se trouvera à passer - sur celui qui dans la mise à plat est intermédiaire [en vert] - à passer dessous, il se trouvera lier les trois. C’est bien en effet ce dont nous voyons ce qui se passe, </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">c’est à savoir que, à condition que vous voyiez ça comme équivalent à ceci:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKKz1eOyRT9sUOtNgU5HR8yl5l9EyOXMIt2PF33vl928WpIkkG_rXUgCdiYM37yCnbJV6x9geMEYUQuBTb8FTvnlnNMqhFUnJUlyOGK1CCwYgwS2tDPhQnMuFrW6RtClXX04tQgCXvWOF_Gj1xPACKydX1t82Fm-GEfrAZGA8LAhyh9LCRe78/s934/IMG_9226.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="934" height="101" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKKz1eOyRT9sUOtNgU5HR8yl5l9EyOXMIt2PF33vl928WpIkkG_rXUgCdiYM37yCnbJV6x9geMEYUQuBTb8FTvnlnNMqhFUnJUlyOGK1CCwYgwS2tDPhQnMuFrW6RtClXX04tQgCXvWOF_Gj1xPACKydX1t82Fm-GEfrAZGA8LAhyh9LCRe78/w200-h101/IMG_9226.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je pense que vous voyez ici qu’il s’agit d’une représentation du Réel pour autant que c<sup>’</sup>est ici que vous en avons l’appréhension, de l’Imaginaire, du Symptôme et du Symbolique, le Symbolique dans l’occasion étant très précisément ce qu’il nous faut penser comme étant le signifiant. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Qu’est-ce à dire? <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est que le signifié dans l’occasion est un symptôme, le corps, à savoir l’Imaginaire étant distinct du signifié. Cette façon de faire la chaîne nous interroge sur ceci : c’est que le Réel…à savoir ceci dans l’occasion qui est marqué là…c’est que le Réel serait suspendu tout spécialement au Corps.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Oui, tâchons ici de voir<b> </b>ce qui résulterait de ceci, c’est à savoir que cet X qui est là, cette place…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu1QtUw-3Vp2EDZS8PTeYNTiGQvGKru0r5hv29cklRntWoD-ISgI9sinSMRYFYMDP1wSfrCl9PzWfhdkqtzjK3kwKKm-N-te8-fVme4AqKIfo4GE6eGDSetAEYxYkcu8IR71nSjOaI3GlPUR_Za12EDdRkHpoKiuauLLf5VmHfbZ46ZMPC0pI/s1284/IMG_9227.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="1284" height="94" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu1QtUw-3Vp2EDZS8PTeYNTiGQvGKru0r5hv29cklRntWoD-ISgI9sinSMRYFYMDP1wSfrCl9PzWfhdkqtzjK3kwKKm-N-te8-fVme4AqKIfo4GE6eGDSetAEYxYkcu8IR71nSjOaI3GlPUR_Za12EDdRkHpoKiuauLLf5VmHfbZ46ZMPC0pI/w200-h94/IMG_9227.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">... s’ouvrirait et que l’Imaginaire se continuerait dans le Réel. C’est bien en effet ce qui se passe, puisque les corps ne sont produits - de la façon la plus futile - que comme appendices de la vie, autrement dit de ce sur quoi Freud spécule quand il parle du germen.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Nous trouvons là, autour de la fonction parlante, quelque chose qui, si l’on peut dire isole l’homme, dont il faudrait à ce moment-là marquer que ce n’est qu’en fonction de ceci qu’il n’y a pas de rapport sexuel, que ce que nous pouvons appeler dans l’occasion le langage, si je puis dire, y suppléerait. C’est un fait que le bla-bla meuble, meuble ce qui se distingue de ceci qu’il n’y a pas de rapport. Oui, il faudrait dans ce cas que le Réel…sans que nous puissions savoir où il s’arrête …que le Réel, nous le mettions en continuité avec l’Imaginaire. En d<sup>’</sup>autres termes, ça commence là quelque part au beau milieu du Symbolique:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnbO-UdhV9H_ecYel-n_at2xCvWR1xZUgQleHsPfDxKZI7eF44WFwWfN5tjjRsu7my1gArtGyaoP7JjW5DX_2kOCJbyK4l7497wGZMzOQOp_-mIBBrjCSoy9eYB_yR-naVAu9tl4W1Ed3LGY7EweK-hTPVpdOq7bYfdu51Tx5_E47XujVyLvU/s434/IMG_9319.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="362" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnbO-UdhV9H_ecYel-n_at2xCvWR1xZUgQleHsPfDxKZI7eF44WFwWfN5tjjRsu7my1gArtGyaoP7JjW5DX_2kOCJbyK4l7497wGZMzOQOp_-mIBBrjCSoy9eYB_yR-naVAu9tl4W1Ed3LGY7EweK-hTPVpdOq7bYfdu51Tx5_E47XujVyLvU/w167-h200/IMG_9319.jpg" width="167" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça expliquerait que l<sup>’</sup>Imaginaire, ici tracé en rouge, effectivement se reploie dans le Symbolique, mais que il en est d’autre part étranger, comme en témoigne le fait qu’il n’y a que l’homme à parler. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ça s’exprime ici : que le Réel est dessiné en vert.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Ouais… J’aimerais que quelqu<sup>’</sup>un m<sup>’</sup>interpelle à propos de ce que j<sup>’</sup>ai aujourd<sup>’</sup>hui, pour vous, péniblement essayé de formuler de cette façon qui fait du symbolique quelque chose qui n<sup>’</sup>est pas facile à exprimer. Je pense que, pour ce qui est de cette tresse à quatre, elle me semble reproduire, reproduire très exactement ce qui est ici:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavboI7gFwK2jiKjVsJgae8zSP-drto91NnTSp9ydvaUQOBzNo6phnwchzd03DvFsnBXhkI3jzGHOZZ4EhlqBxyoIpSDDfRiYgw3niHMTVecZntOlb0dAhtcXEKfk8CWYZjDvlkp2sQuNtd69VQltU7sxHrigim6wt4E6BK-yCFHtS6Dppv7Q/s1019/IMG_9320.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="297" data-original-width="1019" height="58" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgavboI7gFwK2jiKjVsJgae8zSP-drto91NnTSp9ydvaUQOBzNo6phnwchzd03DvFsnBXhkI3jzGHOZZ4EhlqBxyoIpSDDfRiYgw3niHMTVecZntOlb0dAhtcXEKfk8CWYZjDvlkp2sQuNtd69VQltU7sxHrigim6wt4E6BK-yCFHtS6Dppv7Q/w200-h58/IMG_9320.jpg" width="200" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est à savoir que c’est une façon de la représenter comme tresse dont il s’agit.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Si je n’y ai pas effectivement réussi d’emblée, c’est parce qu’il ne faut pas croire que ce soit aisé de faire une tresse à 4: il y faut partir d’un point qui sectionne les entrecroisements, si je puis dire, d’une façon appropriée, et il se peut que les choses soient telles qu’à partir d’un de ces points, on ne trouve pas moyen de faire la tresse.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">C’est bien à ça que je me suis si longuement attardé, si longuement attardé qu’il en est résulté plus qu’un dommage pour ce que j’avais à vous dire aujourd’hui.Si donc quelqu’un veut bien me donner la réplique, à savoir m’interroger sur ce que j’ai voulu dire aujourd’hui, je lui en serais reconnaissant.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Questions<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Je me permets de vous poser une question. Je voulais vous demander, parce que vous avez dit : le présupposé espace, et je n’ai jamais très bien compris - et je l’avoue humblement devant cette noble assemblée - que vous disiez ek-siste ou existe. J’ai le droit d’avoir mes faiblesses. Mais pourquoi ne pourriez-vous pas dire : le père espace ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<i> <o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><i><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- </span></i><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Oui<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">…Je me demande. Et puis vous avez dit : le présupposé tétraèdre qui est à trois dans l’espace forme tresse. Je ne suis pas au cirque, mais je me souviens puisque nous parlons de sphère, avec ces balles que vous avez envoyées qui sont si différentes, on peut la tresser.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<i> <o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><i><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- </span></i><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">On peut…?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- On peut la tresser sur l’île Borromée. On peut faire la tresse dans l’espace comme le jongleur.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> - Ouais…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- C’est ce que vous avez dit qui est difficile à plat, vous l’avez avoué vous-même. </span><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Personne ne vous l’a dit ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Oui c’est vrai. Bien. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que quelqu’un d’autre a une question à poser ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Est-ce que l’ouverture du Réel et de l’Imaginaire avec le Symbolique replié sur lui-même suppose que vous passiez du domaine de « l’homme » au domaine de « la vie et des vivants » ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> - Il n’est certainement pas le seul à vivre.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Vous ne m’entendez pas parce que justement je n’ai pas de micro. La technique est faite ainsi qu’il y a des micros. Pourquoi est-ce que vous ne vous en servez pas ? Est-ce que c’est pour donner plus de valeur à ce que vous dites ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Certainement pas ! Je m’excuse d’avoir dû aller au tableau plus d’une fois.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Alors, si la fonction parlante isole l’homme, qu’en est-il d’une manifestation préverbale, c’est-à-dire de l’ouverture possible du Réel…je relis : le Réel en continuité avec l’Imaginaire…comment voyez-vous par exemple des manifestations préverbales qui sont celles de l’art par exemple.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Celles de… ?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- …l’art, la musique, l’« art » entre guillemets, la peinture, la musique, enfin tous les arts qui sont, qui ne passent pas par la <i>talking-cure</i>, qui ne passent pas par le parler ? Alors, si vous mettez le Réel en continuité avec l’Imaginaire par une ouverture ici, je crois…d’une expérience qui est la mienne de la peinture que la continuité ici dessinée par vous au tableau par une ouverture est en acte … je dis bien en acte - cette fois par le corps, qui est comme vous l’avez défini et comme Freud le définit par le germen, comme le corps étant là par appendice…je pense que là au niveau de la peinture se passe justement un jeu d’appendice pré-verbal, c’est-à-dire et alors là, je vous demande d’enchaîner justement, non pas que je ne sais pas la suite, mais que j’attends votre riposte.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Oui…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-align: start;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Je vois dans ce graphe, qui est la représentation donc d’une coupure, mais où il y a la possibilité d’une ouverture en acte qui est l’acte de la peinture, qui est justement là le fait d’une ouverture, mais par une continuité qui serait, excusez-moi, une sorte de… un peu comme quand vous prenez du caramel, ça fait des fils. Alors cette fois il n’y a pas la coupure entre le sujet et le lieu de l’Autre, il n’y a pas cette aliénation qui nous a été décrite dans la musique, la fois dernière, où le petit(a) s’évanouit, disons qu’entre le Sujet et le lieu de l’Autre ça fait des fils. C’est comme quand on fait du caramel. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">À partir du compulsionnel du Sujet jusqu’au lieu de l’Autre, moi, je vois une possibilité curieuse du langage de la peinture…qui est la mienne, et qui est un langage où au niveau du dénoté, c’est-à-dire au niveau de ce qui est le dictionnaire et de ce qui est justement mis en abîme et qui est en fonction de l’heure dans votre étude sur le langage à partir de la cure …ici dans le fait pictural il y a une sorte d’insistance…et comme Lacan dit que le sens ne consiste pas en ce qu’il signifie au moment même, effectivement il y a toujours cette glissade et ce jeu des signifiants comme dans le <i>Séminaire de La Lettre volée<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">…ici il y aurait un processus de continuité, de curieuse insistance, à un premier niveau qui serait un niveau du dénoté…qui existerait en poésie, qui existe en ce qui me concerne moi, dans une expérience picturale où à ce moment-là il y a une première mise en scénario, en scène…les signes sont scéno-engraphés et vont insister à un niveau où le primaire passe dans le secondaire et - si vous voulez - fait une première mise en forme de signes qui eux-mêmes seront après mis en condition d’abîme par le jeu d’une sorte d’engrenage scénique.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Moi, je crois que votre pré-verbal en l’occasion est tout à fait modelé par le verbal. Je dirais presque que c’est un hyper-verbal. Ce que vous appelez dans l’occasion par exemple ces filaments, c’est quelque chose qui est profondément motivé par le symbole et par le signifiant.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Oui, je le crois aussi d’ailleurs. Mais, disons que la voie est autre et ne passe par tout le processus du Symbolique et c’est pas du tout pour mettre en doute ou en défaut votre enseignement, bien que je ne suis pas là pour…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Il n’y a aucune raison qu’on ne puisse pas mettre mon enseignent en défaut.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> - Non mais disons qu’au niveau de ce qui n’est plus…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- J’essaye de dire que l’art dans l’occasion est au-delà du symbolisme. L’art est un savoir-faire et le Symbolique est au principe de faire. </span><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Je crois qu’il y a plus de vérité dans le dire de l’art que dans n’importe quel bla-bla. Mais ça ne veut pas dire que ça passe par n’importe quelle voie.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">X <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">- Oui, j’ai seulement voulu dire que les choses…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Lacan<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> - Ce n’est pas un pré-verbal. C’est un verbal à la seconde puissance. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;">Voilà !<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 20px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 22px; margin: 0cm;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 24px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.693334px; margin: 0cm 0cm 8pt; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666px;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="font-size: 11pt; line-height: 15.693334px; margin: 0cm 0cm 8pt; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666px;"><span style="font-family: verdana;">A aula 5 desse seminário pode ser ouvida, em francês, à partir do seguinte link:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.693334px; margin: 0cm 0cm 8pt; text-indent: 35.4pt;"><a href="http://www.valas.fr/IMG/mp3/05_insu18-01-77.mp3" style="color: #954f72;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666px;">http://www.valas.fr/IMG/mp3/05_insu18-01-77.mp3</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666px;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.693334px; margin: 0cm 0cm 8pt; text-indent: 35.4pt;"><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 14.266666px;"> </span></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 32px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 29.333336px; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span face="Verdana, sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 26.666664px;"> </span></p>MARIA HOLTHAUSENhttp://www.blogger.com/profile/08538101450181877821noreply@blogger.com0